장음표시 사용
321쪽
dein catis e tribue dum est, quod mitio , illitis voc bus aures negavimus , quod ipsi magnopere molesti atque infesti fuimus ,
quodque ipsitim non semel in discrimina conjecerimus ἔ quo rum omnium in dies magis magisque nos piget. Cum vero ille strenuo constantique animo concionibus institerit, quibus si uendor , & claritas veritatis nobis illuxit, tandem austrice Deo, sincere atque ex animo eam amplexati sumus, ac in Synodo unanimiter, ct communi omnium laetitia prosesii: unde res Ecclesi.e istius in rectum novumque ordinem redegintiis, nostro Metropolitae Mar Alexio omnium Magistro plene obtemperantes. Unum tamen est quo angimur, quod ipse quantocius in propriam sedem , Ecclesiarum visitatione peracta , digressurus, nos ibi uio atque auxilio destituet, ni ab Apostolica Sede , quem expectamus , Antistes advenerit . aut Dominatio V. , proximae D oecet eos Pastor, quod alii decet res egerunt quorum beneficiis cumulati, eos grato animo memoramus nobis, ac rebus nostris auxit o sit: Riisque dum sedes vacat, nos, ct Rertorem , quem noster Metropolita designaverit, eadem heia gnitate, & comitate qua proprias o Jesprosequitur,clementer excipiat. Et quia nos data honestavit Epistola, ab ea quodammodo audaciores facti,id etiam a Dominatione U. considenter petimus, iit dum Presbyteri nostri, quod frequenter
accidit, ad Urbem & Dioecesim Dom. V. se conferunt. tum ad si irituale ipsbrum sblatium, tum ad eorum indigentiam stibi evandam, eosdem sacrum celebrare benigne sinat: qtio 1 quidem , parvo ab hinc tempore ipsis denegatum esse comperimus: idque erade causa contigit se credimus, quia nos vetus, quod eiuravimus Scitisma ab Ecclesia Romana d sjungebat: at cum jam quae ad fidem attinent, omnia pro voto cesserint, nihil est quo praepediri possit, id quod humiliter flagitamus, nempe quod Presbyteris, qui illuc accedant cum literis nostri Antistitis, ex quibus constet, nullo eos impedimento teneri, facultatem faciat celebrandi Mistas in illis E clesiis, saltem Romanam Syriace redditam: ita fiet iit omnibus
compertum sit, nos omnes tandem unum esse in Christo in una Ecclesia Catholica, &Schisma, quo Satanae opera vexabamur a reliquiis Ecclesiis dissimcti. evanuisse et Omne silue unam Camdemqtie
Catholicam constituere Ecclesiam, quod & fides tradit. & Domi natio V. in sua gravissma Epistola, ut Pastor vigilantissmus, per sy cue lideque nos edocet. Ac pro tanto bono, Deuq nobis Dominationem U. incolumem per multos vitiae annos reddat, ad si iritualem sitae Ecclesiae progressum . atque ovium, qua' a Domino
Commendatas regit, proventum. Dat. Diamper in Synodo die as.
322쪽
324쪽
In Liturgiam Malabaricin Menestianam .
Ompertissimum apud omnes haberi debet, Sanctos Apsolos , Chrim I verbo ct exemplo edoctor , certum aliquem modum atque fommam precum s obsecrationum praescri isse ,
t quibus rite fancteque uterentur , In commu- nicatione fractioiiis panis, eosdemque subinde linorum proximos Successores , in Ecclesia Hiero Idimitana , Antiochena , alii ue , ampliorem in modum pro rerum temporumque opportunitate redegisse. Nee minus exploratum habetur , certor ritur atque ceremon as su susIsacris acti nibus tera endis , quibus ordine otque decore quodam ester cerentur, ad bitas deincepi usurpat que fuit; at v ro haec omnia , non illico , primis ruis temporibus Aristo fuere mandata , sed folida connani3que traditione , quae omnem prorsus varietotem so discrepantiara circa res subsantiam excluderet, ore tenus ad omnes Granicolas M.
Nesoriani igitur , qui Edessapus , in SPriam , Mem potamiam, V Persidem fuere primum dispers; ρ' gue s
seriori aevo , TarIaris atque Sinis , nominis Gratfι suem c utinam ceram annuntiantes , atque Indiam coluseram do, religionis candorem, quem ab Apsolo Noma acesserant Indi , mi fere o santes , in tuas omnes Orientis re elones penetrarunt ; icti inquam, Liturgiae formam, etesiae illi Edessenae erat in usu, quam uti ab traditam confervabat alias etiam, ab iis quos Magiuros venerabantur, insitutas Liturgias , fetum ad tuas genter
advexerunt . Ea vero inter omnes alias eminet atque celebratur , quae Liturgia Apostoloruin inscribi:ur; notae etiam
sunt Liturgia Theodori Interpretii, b Nestorii, o quo
325쪽
nomen fortiti sunt, qui usque adpraesens Nesoriani vocantur . Nec ultra tres isas Liturgias , aliar extare Nesorianorum , praesidenter asserunt Renaudotius Tom. a. pag. 366. 6 Ie sun Tom. 3. pag. 2O6. sit quam Pere , inscrtur con-Habit . Apud Chrisianos Nesorianos S. Nomae nulla alia usitatior fuisse Liturgia videtur , quam ea , quae siente Me ne ὶ ο ex Θrioco in Latinum conversa es, quum nostro Gnodus celetraretur; ea en, quae hie attexitur ad calcem onori , prout o Goupea edita fuit , atque typis excitia Conimbriae anno I 6O6. pos septem a S)nodo annos ; unde Uparet, Indor Aga labare es,non aliam isa gratiorem accepisse a Nesorianis Liturgium, praeterquam ex tribus recensitisprimam,quae ψο-
solorum appellabatur; nis dicamus,eam V m quoa potiorem fui partem , ante Nesorianmtrum anuissum jam primm a fideis Umordiis apud Indos piguisse; eo vel maxime, uod cum no mus , qui dis lumen Mei inpexis , idem etiam in Edessum Adaeum ablegaverit, verisimile es, eum rim quoad fabriam rium , serae actionis consciendae ritis , Eceu iam Adicamo Edessenam ab issis acceptum retinuisse ; Nesorianos aurem , guibus , ut optime notat Renaudotius , neque Oriborixi neque Iacobitae umquam objecertiui, quod novam Liturgiae formam invenerint aut antiquam aperte , priori saltem Iempore corruperint ) ausor non fui e , antiquissimam tuam Lia
turgiam abrogare; quamquam fenssim reliquas duas Ne dori , s Nectorii , ut onodus octendit Act. v. in Ecclesiam Indicam inIroduxerint , immo ct quartam Diodori, ut mox
Prima igitur inscribitum Liturgia aut Sacrum Sanet rum Apostolorum , quo nomine veniunt juxta Nesorianor Adaeus seu Thadaeus I Mares , eo quia Apsolus Ma urctim scio Mari , qui ab aliis poeatur Agi, Edessonis aIque Mesopotamenis ad Grim conpess i oruis praedicatione , hanc , ut illius Ecclesae fruat traditio , celetrandae Litu giae formam eor edocuerint. Auod aperte habetur in Coaice cujus
326쪽
efusam Pres0teri μίγIonici , qui asservatur nune iu btiotheca EccIesae Cathedralis Roto magensis , cui hic prae- Agitur titulus : Missa Beatorum Apostolorum , composita, a Do m. Actaeo , & Do m. Moarco Doctoribus filiorum Orientis ; in tabliotδ. Palatina Cosmi III. Agagui Etruriae Ducis , extat Codex bujus Liturgiae, eum hoc titulo rDoctrina Adaei Apostoli, qui docuit & catechizavit Ede Riano, , & omnes Mesopotamen os . Porro in prima Moareo
pro Mari , subressisse credendum es. Liturgia Neodori hoc
titulo insignitur et Missa D. Theodori Interpretis , quae ce- .lebratur a Dominica prima Annuntiationis , usque ad Dominicam Oschane id en Palmarum ). cutem Nesorii dicitur , ita inscribi solet: Missa D. Nestorii, quae celebratur quinquies per annum; in Epiphania , die festo D. Jo. Baptistae, die susto Doctorum Graecorum , feria quarta Rogationum , Ninive , ct Pastitate . Vuae omnia
comprobantur a nostra Synodo Act. U. Dec. II. Pag. II 3. nempe eas in usu fuisse ; at certis tantum diebus avni r In Miss libus hujus Episcopatus nonnullae existunt Missae , quae N storium , aliae quae Theodorum , aliae vero quae Diodorum ipsius Magistros , Authores habent , quasque Cassanarii, certis cliebus recitare jubentur . Uniue minur dendum es Renaudotio , sicuti tr in aliis rebus ad nosiram SInodum attinentibus, quo cri erit Tom a. pag. 37s. ut in multis Iatb in hoc alucinatam dono mineri Fe; Diodori extare Lisum giam : Quod ait θ nemo autor idoneus memoriae prodidit; at neque idoneus haberi debet auctor , qui adeo praefidenter Io-quitur . Itaque Abraham Eccbeuensis ; quisne idoneus es auditor ; in Not. Catalog Ebediem pag. I 3 p., ou,s Syriacam Liturgiam Diodori ; quod etiam probat non minus idoneus scriptor AFem. Tom. 3. pag. a s. qui invectivam Re-naudotii in nosram SPnodum exsibilat. Addimur ex V ,
nou M Temptu indieatur triduani ieiunii, Quadragetarari r de quo vide modum quod appes lant Ionae aut Ninivitatum,quia exordigra sinit decima octava de aut
327쪽
non solo ut ra illas tres Renaudotii Liturgiar extare eam , quae Diodori es , verum etiam Liturgiar Narsetis, Barsumae,s Procli sub titulo ; Sacrum Commemorationis ,spe Sacra Commemoratio ς casas autem conjecturas Renaudotii in di cernendis Liturgiis qui Maroiatis nullam Liturgiam conce
ubi putiBra de disisione Liturgiarum apud Syros adducit'. tota item Dissertatione , jure merito nimia Renoudotii considentia
Quae attinet ad peram sei Doctrinam , circa Euch ri iam , suspecti quidem a pluribus habiti sunt Malaburen-fer , uti s Nectorianorum reliqui ; quasi transubriantiationem non crederent ; immo in aliquibus ipsorum Liturgiis,facra consecrationis versa desiderarentur . onodus etiam no-
Lyra non admodum issis favisse piritur , tum quia Adi. lII. Dec. XIV. ait, a labarenses retinere Librum Timothei Patriarchar, ἐν Librum Homiliarum , aliosque , in quibus offeritur , in Eucharisia corpus Chricti non exsere , sed tam ιum ejus imaginem fusiguram ; tum etiam , quia in f quenti praeloquio Θnodi ante Liturgiam Malabaricam, idem eritur ; atque memoratur Episcopus quidam Angama n- ρι, qui ut illis erroritus obpiam iret , jussit in Lituraeia verba feribi conserationis, immo I addi r Hoc est in vexitate corpus meum &c. AI omnia facili negotio constabunt , G ejusmodi ferupulus e medio toUetur , si animadvertam I solior fuisse ei, ea Eucharisiam errores, ut ita dicamus , nati pol ipsorum Iemali , alio ue adscitor . Errarunt certe ἰcum enim Deum assererent assective tantum Chriso unitum , 6' Chrisuis in Eucharisia vere praesentem esse , conssueu ter asserebant corpus tantum ibi se suppositi humani , non suppositi Divini r at hoc idem mutationem elementorum ab eis si ipsum fuisse conpincit , ipsamque transbnantiaIionem verte supponit . .d autem , ut notavit Iosephur II. δε-rriarcha , in Liturgia Nesorianorum, per a Chricti dess
328쪽
derentur , praeripue in prima Apoctolorum ; id sane in casu fuerit , vel quod antiqui ea verba supplerent ex aliis I iurgiis ; vel quia e memoriae penu ea depromerent: id conia sat , in Liturgiis raeodori Nectorii ea verba Iegi ; ex quo evidenter sequior , hae in re Nectorianos antignora eneris Ecclesiis non discessis . Nessoriani autem recenterea perba non funient immo reticentia Liturgiarum m niuntur ut probens, folis Invocationir verbis , panem Emobarimcum transmutari . Privatus autem recentioram error,
publicae antiquorum auetoritati nibu inscit, sed potius ex tua emendandus eis ς ut recte monet AHm. TOm. q. p. 3Oq. quod autem versa confeci alionis is Nestorianis usurpata fuerint in suis Liturgiis , inetae tabiliter ob eodem convive
tur . Diluendum manet autem, quod ab eorum plurisus,
Timotheo praesertim dicatur , in Eucbarisiasiguram tantum Corporis Chrisi contineri ; attamen quin eamus in clas, quod eorum aliqui subdolo sensu id avi maverint, quod rogulam non connituit) duo nobis certissime constant : priamum nihil tale in tuosnsu , oculatustinum A manum inferistis Timothei introspexisse ; alterum es, quod cum tui atias , ut mox dieebamur , reaui Chricti praesentiam agnoverint , eo sensu, nec alio di re poterant , ibi esse Aguram corporis Coricti, quo Ambrosius,aut auditor Libri Sacram. lib. q. cap 3. iv alii id seruerunt ; nempe Corporis Christi m fici ex omnibus praedemnatis usormati ; ubi
omnes , cum erimur tu Patria, capiti no pro C,rino copulabimur cujus rei Corpus Gricti in Eucharisita perspicuam exbi et imaginem atque Auram ; Θane rem in optimo Iumine rσuocas Le Brunus Tom. 3. pag. ι9 s. & seqq. Igitur Liturgia noctra , quae etiam extat in AhlioIHeca
men apud istos atque σmnino depravata , adeo ut durum Pteredere usis asserentibus , se eam legisse ) omnium optima baberi debet; per omnia enim prcffertinacrum iuuis antiquitatis characterem , qui imitationi Musae non facile objacet, O o ni
329쪽
nimirum simplicitatem ; addimus eximiam pietatem , unctionem Spiritur Sancti , atque incomparabilem sinceritatem ;adeo ut exceptir aliquibus benedictionibus , alii ue pauculis verbis, guc recenrioris videntur inctitutionis, nulli ipsam σμιeme perlegenti conctare non poterit, inpoNolica spere tempora , quoad reliquas potissimas Liturgiae partes ; quid quis
miles gloriosus Renaudotius contra asserat , Tom. a P I8O. de noctra Malabarico sene sana Litureia. Ut autem ex nostra Lisurgio , integra species antiquae , ut erat ante Me nessii emendationem , babeatur , quod expetebant Crotor , Rena adortur U Le dranus; id essecimus , ut apposilis osorum Perbis a Mene o expunctis , cactigationes diverso charactere excuderentur ; itaque si verbis in contextu notatis, subctituontur , verba quae in extrema ora collocantur , omni nostri , ut Onrigua Liturgia , representari valeat. MIS
330쪽
Lamauensis ad montana Malaba= ica , Indiae Orientalis , ab erroribus atque bl Hemiis Nestorianorum , quihus fatebat, expurgata , per nimum fictum D D. fr. xium de Menezer , Goensem Archiepiscopum , ac Indiae
Primatem , quum ablegatur fuit , -ut eos CHistianos ob dientiae S. Romanae Ecclesiae reduceret ; de verbo ad verouise oriaco vel Suriano in Iatinum translata .
Nier plura, quae cordi mentique suerunt Rilio Archi piscopo Goensii D. Fr. Alexio de MeneZes , quum S uodum coea t Dioeces anam in Esi scopatu Angamaliniensi Serrae Malabaricae, apud Christianos D vi Tliomar, quos ab erroribus Nestorii revocavit, atque Sanctae R manae Ecclesiae sub ecit, nihil hac una re ant quius habuit, quam Liturgiam Syriacam , aut Surianam Missam , quae Chaldaico idiomate in ea Ecclesia legebatur, ab erroribus repurgare et enimvero illa, sive instituta, sive multis a Nestorianis haereticis aucta fuisset, plurimis erroribus atque blasi hemiis deturpata erat; immo Nestorii, Theodori, Diodori, aliorumque Nestorianorum colebatur in ea memoria . ipsbrumque intercellio, non secus ac Sanctorum aliorum implorabatur. Cumque praeterea tam ipsi Christ ani, quam ipsbrum Praesiales Chaldaei, qui e Babylone illuc mittebantur, silmma rerum ignoratione laborarent, eo devenerunt stili titiae, ut quilibet pro uio libito, etiam conjecrationis formae aut verba adjiceret . aut detraheret. Antistes autem quidam , qui rei Ecclesiasticae, Divinarumque Scripturarum ampliori prae aliis eruditione polleiat, errores, qui formae consecrationis subrepserant, sedulo expunxit, ne de veritate fidei erga Sacramentum dubium. ullum suscitari posset: veram insuper consecrationis formam restituit, nonnulla etiam majoris explicationis gratia adiunxit verba ,
ut errorem, quo illi erant imbuti, nempe quod in Eucharist a figura tantum corporis Christi existeret, procul ab eorum animis propelleret, ab istis enim hunc errorem , haeretici nostri aevi. qui
omnes veteres in antiquis sectis damnatos errores, denuo resuscitarunt, desumsisse videntur informa igitur consecrationis pa-O o a nis,