De miraculis quae Pythagorae, Apollonio Thyanensi, Francisco Assisio ...

131쪽

-luitibus in sola eomedenda, me pro victimis eadere licet, a cateris omnibus absinenaum. -- brius pag: a me apud omnes permulgata sunt, inno quidem, quod animam immortalem οβ a maverit, deinde diversam eam animam hum genera subis et ad hac pol certos temporum meritus, idem, quod olim fuerat, ursis feri, nihil omnis novum exsere M animatamnia cognata inter se ejusdem generis exi manda esse. Conseratur Riuershinus ad h. l. incertus

Auctor de vita 'thagora, Iamblichoin Porphν-rio subiectus, in Edit. Meri, pag. 8 dei

thaeorres: idem ab animatis absinebant, propter transmerasionem animarum , quam fulta piarione veram existumabant. Ipse losenius apud

Exiae autem puritate .m alia cepit emolumenta, - Me maxime, ut suam ammam unosceret. Nam iam ea vixerit atate , qua ob raptam,

knam Trois es oppugnata, V horum Panthi

Miserrimus extiteris, pulcherrimeque situs , ea interfemu es,3 o Homero agendi caussam aberet. In multa deinde corpora ubi immigrasset, Ad sea lege, και quam varias anima Moer subiis solet, tandem in hominis formam redSit, unafaritida Samio natus es, supiens ex Har n, N ex Trojano factus Jonius, atque ita morti imiolabilis, ut re Euphorbum quidem se se emini et Plura ex aliis Auctoribus nyn adducam. Ad ineptam autem stuliumque hpinio-ηem, qualis haec 'thagora fuit, confirma 43m, opus es, scilicet, ut Deus ipse sanctissimus A lapientissimas insolita edat portenta Pe

132쪽

reum culte, aequisis 4η ne de is honorer, aucum nature inferiano a. eiae δεο me. Sinctambagibus dicere potuisset moer, P haeo meredidisse dari Purgatori , animasque coelo ceptas ah hominibus colendas esse quod si conoede inusiacire, nihil aliud insere posset. quain Belesiam Romanam lupissimam superstutionem 'thagora approbare. Bonust scier ibique ostendere voluit, se vexi nominis πλινιum eta, diem que Ecclesia caisolis mem Hum. Quod in Novi Te menti,Mumine d frehendore non potuit, videt in monio mis,

133쪽

tamen othagoras legit Apoc pha reteris Te aliam indutus personam vix enim credibile adeo imgeniosam doctrinamin miserii pleni mam sola ratiocinatione inventam. Praestabit interea, si missis explicationibus aeterii. Iam si umVeteresque audiamus, qui qualem cultum Diis exhibuerit othagoras, alisaque pMstandum existimaris, pulchre docuerunt Speeiminis loco neque enim omnia adferre licet quaedam ex ipso Jamklino adducemus. Pag. 26. de eo ait: Deos laude bonisque verbis prosequebatur: nee ullam tempus absque illorum mentione cultuque transmittebat: ira ut etiam ista caenandum iis libames V quotidie Numen Mmnis honorare praeriperes Observabas ramina, a rima sortes omnes fortuito oblatas missa a faciebaonure, milio, placentis favisque Ψ quibusvis sus ensis intimalia autem 'se non immolabat, nec ullus Philosiophorum thremeticorum omnino amrem ammt, 'thagoram Hlo animoque Orpbesainulatorem fuis , redem plane , quo Orpheus, modo, eos coluisse: Am eos proposuit in lacris Mare, non stris Auris astigarer, sed pre ivinas ima res, tanquam qui ominia comis plectuntuν, omnibus provident. V formam h bent, tam quoad turam, quam quoad Aguram,

toti universo fimilem Praeseripsisse ipsum is m

' mam

vide Biographiam hujus tri, quae extat in Di rio Litterario , cujus titulus: Bibliotheque Fra vis Tom. l. premiere Panie. yGOOste

134쪽

an umorum noritiam complexas Insuper dia erant, eum comm tam quandam rerinidivinaruis

si Ophium Deorumque cultum instituisse: -- quadam di isset ab Orplicis, quadam a Sacer . dotibus En iis , iliora Chainis, Magis .

norinulta ex initiis, quae fluat Eleusine in Imbro. is ah thracia melo aliqua parro etiam emiis, quibus Celta uberi communiter utebantura citur etiam observuse, quod homines ter libent. quodquo Apogo ex tripode responsa det quia trias pnnarius numerus habeatures Veneri vero seris die sacra viri, quia primus hic numerus do

omnium caterorum numerarum natura participata

V quovis modo e sui, eandem in subtractis

residuis vim habet Hemculi deniquefacri an nesse dis octavo mensis inmntis respiciendo ad nativitatem ejus septimorem Addit porro, templum non esse intrandum, nisi cum se pura, in qua nemo armiserit: somnum enim ignavia, perinde ut nigrum, fuscum D puritatem reo aequabilitatis in ratiocinando Missim Arnum esse. 'Mepit autem, si thmoluntario sanguis in te is fundatur, vel auro, vel mari lustrationem feri debeo e primum quippe istud. 'rerum pulehem rim- V mensuram presse esse, quo euncta a mari solent, hoc vero primum esse humida natura Deum, primaque V communioris matertia reiis morum, opinatus In templo distat, pariendum oon esse , ut in loco sacro divina anima corpori Migerur, far enim non esse, ut in loco sacra diavi inima corpori alligatur: Dis es nec παlus, nec ungues praecidendos, non enim commiseoit, in relicto eorum obsequio nostra ι--δι

135쪽

Doeu emras ne pediculum in templo necandum. x quia de eo, quod inutile meorruptibile est, Numen a tisipet Deos autem colendos cedro, lauro, cuprese, quercu ac ,rtos ideoque bo--λ curpus opuIanaum, uidentes fodiendos sanctum non esse asiandum, loculos sive aras sepuLiariae cupressisas feri vetui quia Dinisceptrum cupres,fabrefactum M vel propter aliamquamdam mineam rationem ans mensam Iovi Sem

flatuis , - - Iupiter, tanquis alimonia dux auctor, Audetur, inins uis vero a Ma sentia , Mis Castoribus rerum ovinium harmonia celebrem trabamina non esse clausis oculis

rendas me enim pinabat, quicquam eorum, qua bonasunt, mereri, ne eum pudore μυ-ecundia reactesur iam oriat terram lmngenisum esse, inmemoriam generationis rerum a dextra intrandum esse rem ram, a mistra egrediendum, demtruam enim fatuebat esse principiuo numeri imp ω, re vinum quidpiam finistrum vero pro omissi numeri paris e dissoluti habebas hie fertur eius modus fui Aetatem excolendi. Η ctenus Iamblichus. Non neeesse esse puto, ut pluribus ostendase, quam inepta isee rationi contraria sint haec praecepta qua que prorsus nihil valeant ad mentem hominis perficiendam, emendandam , sedis tius ridicula, absona superstitione pervero tendam. Novi hinc inde ab eruditis quaedam hiemissa, pulchra praecepta adduci, at illa arctius Philosophia 'thagorisae corpore avulsu a

fractoque sunt silentio inublutis interim innumeris

136쪽

meris ineptiis Manilibus nugis, Philosopho im.

dignis. Quod si vel maxime multa essent rationi convenientia praecepta, generi humano utilia , quae sine mixtura erroris prolata fuissenta Pythagora, nihil hoc plane ad miraculorum rartitudinem demonstrandam adferre posset pomderis cum enim Omnes fere gentes, saltem in 'ter omnes semper plurimi fuerint, qui dilige liori cultu rationis dediti, rectae rationis decreta sequebantur, neque tamen ullis miraculis elati fuerint caussa esset reddenda, cur is potissimum singulari hoc dono ornatus esset, qui praeter ea, quae sela ratione addisci possunt, a medium nihil protulit. At non opus est, unquaestionem hanc examini nostro subjiciamus-

Adducta satis testantur, longe plura, si quis postularet, .dducere possem ;) Decreta othagorae pleraque obscura, inepta, superstitiosa, assisimo Dei culmi, voluntatique contraria esse.

CAPUT

137쪽

CAPUT VI.

D losioni Dauensis iactrina es moribus. DTthaeo ram excipiat 'o nuus Historiam vitaeis rerum gestarum Apollonii consoriaput Aulostratus, de cujus fide jam quidem solixit non erimus, sed quasi omnia certa indutiaque forent , per tempus eum audiemus. quemadmodum Ithagora nativitas miraculi plena erat, ita etiam 'o uti. Vix enim magni Viri sine portentis in lucem prodeunt Philoth Lib. I. Cap. 4 Κυ- δε α τουτη μητρι, φωσμω

Matri utero eum gestanti spe inmana uis A ui Dei, qui apud Homeram tu varias sese emutformas in ero nihil temrita, quemnam p ritura esset interrogami ' Me me, inquit. Tun ignis ista aiamur Proteus sum, respondis Deus a prius. Nihil dicam de Proteo, ejusque responsione, sed immediate sequentia verbanilostrati tantum adponam: Quanto vero inquitavientia Proteus fuerit, quid dicere attinete prorum apud eos, qui ex Poetis didicerim,

versatus fueris, S alius semper, quam cui non vis r utque scire omnia, tam facta futura fit creditus. Credamus igitur NM.'ram testi fide dignissimo , po nium permanem vitam Proteum, id est A nam fuisse

138쪽

De Rem mira A, quod circa ipsius nasiisis rem contigit Qquod capite quinto narratur , iam quidem silebimus , primum enim sufficit. Inter optimarum autem litterarum studia exooiere incepit Phila d hiant, inuidem Othagoria eam. δε γε Iti λι ρετους , αδ ητω τινι τρος is μελοι- thagorea vero inessabili quodano fudio complexus es, iterumque eodem Cap. XL

Ωρριπεν - τω του IIυλο ρου βιον, πτερωεις ετ αυτον υπο τινος κρειττονος Interrogatus undae vivendi isitium facere vellet, respondit , unde Medici solent. Κο γαρ κεινοι κοιλωροντες τως γατερας, τους μεν σε νοσει ἐώσι, τους δε ἰ-laia Hi namque ventres purgantes, alios praeservanta morbo, alios vero ad sanitatem reducunt. Prisstitisset, si Apollonius a purgando cerebro initium laborum studioruni fecisset. At aliter placuit Apogonior isne animalium esu, tanquam impuros mentem hebetante absinuit, bellariis vero oleribus vescebatur, pura esse disens, quamvque terra suppeditabat. Vinum autem purum quidem potum eis inmabat, quod ex arbore adeo iamianibus mansueta volat, bono tamen fatui mentis adversari, qui in animo est, pertumbet. Insignis ea aetate fuit Philosophus Nost enim aetatis Philosophi post diuturnam multorum annorum

meditationem eo pervenire non possiant, ut nmenu aetherem deprehendant. At mirum non est,

haec scivissi Aposionium teste enim Philυhram familiariter utebatur sculapio. Quinquennali silentio fuit initiatus adfaream illam Philosophiam addiscendam, quod tamen majorem vim in anumos habuit, quam disertissimorum oratorum

139쪽

eloquent;a. Retuita narrat Philo rastus Cap. XV. Moratu autem es hoc silenni tempore, partim in favistia, partim in Cilicia tamque peruentestam motis iter faceret , nunquam tamen locutus ψ, neque ut vel mutiret adduci stri si indo in ci-atem seditiosam incidisset, muri multa autem assidebaut, spectaculorum nihil tamiabile habensium gratia in medium prodiens s gre palam stendens , atque reprehensionem, quam 'arabat, aliquo modo ipsa manu vultuque prae se Dra, omnem confusionem amovit, ita ut omnes sicut in mylariis suiniuis tenerent: adeo Verum

est illud Virgilii:

in populo irin sepe coorta sseditis, 1.υitque animis ignobile vulgus. Jamque faces Usaxa volant, furor arma Lus atrum pietate gravem ac meritis, fi fori virum

quem

conspexere, flent, arrectisque auribus a noue regis dicitis animo F pectora mulcet. Hoc unum discrimen, quod lo nius non diastis, sed flentio, dissidentes composuerit. Μ ture autem, ut famam sancti Viri acquireret, operam dabat. Η- μεν - ἀνικοντος sy εαυlu

uis aperiebat eis, qui quudriennio silentium meminit mi Caeteri enim mortales splendidam hancipaem ferre non potuissent. Hinc noluit dicta ita examilii submitti, pag. r. -κἈπρι ν COOste

140쪽

κω ποι φερεβε, - - δεδοα i. e. Quana disputabat, ut me tripode novi linquiebat, a 'Me m aenim, e quorsis feremini, aut scire oportet tamque interrogatus esset, quoviodosa piens disputare deberet, respondit 'su νομοθε mis . At haee, quae hactenus attulimus, levia t. Sequentia ostendent; 'o nirem hominem mendacem superbum superstitisserenin f maticum misse. Age sequamur ipsum Philosumtum, plurimisque exemplis demonstitemus, his vriis ipsum contaminatum bisse pag. a. nam ratur, nostrum Magos, qui Babyloniam ac Su san habitant, adire voluisse, renuentibus au tem discipulis ita respondisse: eo mos asui minuisores V eorum voluntatem exposui vobis, vesrumque cepi experimentum, an ad eadem, ad qua eo animo aleatis: quandoquidem lisur motiis υος geritis, valete M PhilUophia operamna n. Eus Num ibo, quo me Sapientia Daemon ducen En cerritum hominem ming nium ad superstitionem pronum i Cap. MX. Lib. I. cum Daniis Armeniorum , Medorum, Persarum, Cadusismum lingisas se nosse Minteuligere diceret respondit postvnim ενα, δε ώ

rim linguasu nam e qua fiuntio homines meis