장음표시 사용
161쪽
De Ingenio, Moribus es Doctrina Francima V. Uarravimus hactenui mores' doctrinam 'thvora WApo nil. Tempus igitur
est, ut caeterorum, qui miraculis illustres fuisse dicuntur , vitam praeceptaque Lectori ob oculos ponamus, ut judicari possit , quo jure. in sequentibus, eos in eamdem cum prioribu reseramus classet- primo quidem in scenam prodeat n*nciscus Alimus atque testetur, quam personam egerit. Audiamus autem primo B η--turam, postea in ranum Franssianorum, alitiquitates, quorum librorum supra fecimus mentionem Levia certe sunt inranda quamvis ineptissima, quae de moribus ctrina dithagora Clotini diximus, si comparentur uin ictis factisque Francisci Ccin Torum inuad contigit i stri fueri puero, legenti vitum lotinii id mihi accidit voti Venti βιογραφιαν a Bonaventura consipriptama Narras ita Huetius tot fabulas, of somnia, sum uilius cum inis, tam nustius saporis, ut , cum auegerem, continuo me caperet btietas Ufasidium, ' nutriculam ad somnos pu οβ comciliandos de Lamia turribus N pectinibus solis Asserentem mihi audire viderer. At ne quis me calumniari putet, tot specimina insani , Ree stitionis, ineptiarum, lino blasphemiarum, a sertim, quae ex Franc; fici vita, moribus atque
162쪽
praeceptis elucent, ut plura a nemino postumi possint sequar autem ipsum Bonaυensur-Pag. 4. refert Mnaventura, qua via Franciscura tantam lucem videndam, qua per omnem vitam collustratus fuit, pervenerit: is uni muliti cis βιογραφος vestimenta Tua donasset iuum nocte sequenti se sapori dedisset, palatium magnum' spatiosum , um militaribus armis Crucis Christi signaculo insignitum, ementia sibi divina monstravit: ut misericordiam, pro summi Regis amore pauperi exhibitam, militi
praeostenderet, incomparabili compensandam esse mercede, unde cum quaereret, euius essent haeo omnia suasore, militumque suorum, supernaisit assertione responsum Evigilans itaque inane, cum nondum haberet exercitatum uniamum ad divina perscrutanda mysteria, nesciretrique per visibilium species transire ad contue tam invisibilium veritatem , magnu homir
speritin indicium aestimabat insolitam visio nem. Cum igitur bonus vir hujus visionis significationem non intelligeret, in Apuliam mugravit, militiae nomen daturus. Sed cum in itinere esset, audivit noctu Dominum sibi iam liari allocutionς dicentem: Francisce, ubi test melius iacere tibi, Dominus in Servus Dives an pauper Cui cum Franciscus respotu: disset, quod tam Dominus, quam dives secere melius potest. Intulit statim, cur ergo relinquis pro servo Dominum, pro paupere homine divitem eum La Franciscus, quid me vis Domine, iacere Et Dominus ad eum: Reverri J NM -- qam, quia visio quam vidisti, spWituam kGOOste
163쪽
spiritualem praefigurat effectum, hon humana. sed divina in is dispositione complendum a vertitur ergo Assisium , at nondum visionem intellexit. Acuedebat igitur miraculum quarta demum visione confrinandum. Sest V. A Dum equitaret per planitiem , leprosum habuit otiavium, cujus inopinatus occursus eum terrebat: recurrens autem ad persectionis mente conceptae
propositum, in recolens, quod se ipsum debeat devincere, si vellet effici Christi miles, a d
osculandum eum equo lapsus, adcurrit. Cui sum manum, quasi aliquid accepturus, leprosus protenderet, pecuniam cum osculo repore vit, statim autem equum ascendens, de circumquaque convertens, cum campus pateret
undique liber, leprosum illum minime vidit. Admiratione igitur repletusin gaudio laudes eo pit Domino decantare devote si successu mnique se, quae denuo significavit obscurias, quem in finem edita in solitaria loea citara
smeatura miscedens , inenarratilibus gemitibus exoratus gemitibus Maratus Deus est. Am animma dieram esse obatimoraret, V pra n mietate feminis totus esset Morptus in Deum, Opparuis isti Christus Iesus, veluti Muci confixus: ad cujus Oonspectum liquefacta a anima ejus , memoria dissonis christi, viseeroni cordis ipsiusiae impressa medullitus , ut ab ita hora, .mcisisti crucifixis eniret in mentem, vix posset ἡ--omis re gemitiis exseriis continem Ex visionibus illis Franciscus conclusi hoc Mummis pauperibus bene esse iaciendum Eum in mem, reste sonaventura, visitabas enodochia, aliquania vasimen .
164쪽
ve mea a exuens, aliquana Undens ad largiemes
Mns eis, eum prae mansis adia amn habereα tequam ulterius progrediamur, quaedam a notanda iunt Mirum est ante omnia, nullan prorsus fieri mentionem x Litterarum, quas , antequam visionibus illis ornatus esset, perleg rit vix enim cressibile Deum in Novo est mento per visiones cum hominibus, hactenus revelationis ignaris, acturum a. Licet negari
non possit, Deum piis ter visiones apparuisse, nunquam tamen id actum sina caussis gravi mis at visiones, quae Francise obtigere, non solum minus clarae erant sed res, quas DeuSilli significare voluit, tales erant, quae sola ruditionein qualicunque lactione S. Litterarum i notescunt. Nimirum credidit Franciscus, Deum hac ratione significare velle, omnibus honesti sme esse cupiendum, pauperibus beneiscis dum Non opus est autem xtra amaria vias e ad rem per se claram misi an notissiainam comprobandam 8 imo . magis incredibile est, Deum per visionem homines adocturum, spontanea opus esse paupertate, cumin ratio revelatio huic repugnet sententiae. An crediabile, eum Deo placituram, qui abjectis iacuit tibus suis inertiam sequitur, aliosque hortatur, ut ex aliorum sudore ventri suo consu ty-getur dubium, quod asseratur, Deum immeosis beneficiis macta rum hominem, vel ideo, quod militi vestimentum donavisse Quae caussi in dem Deum impulit, ut per visionem Francisio
obtingeret leprosus, aut per miraculum e com
165쪽
.istis is intelligere non posset, misero homini aliquid largiendum Z An propter osculum hoc contigit 3 Interim divina ita sones de paupertate sponte adpetenda & aliis commendanda demum audito praecepto Iesu Christi discipulis suis,matth. . dato, 'ma a que fuerunt. Ita enim Bono See XIII. Dum die quadam Μissam de Apostolis ad praedicandum mittendis
formam tribuit evangelicam in vivendo ne scialicet possiderent aurum Vel argentum, nec ithetonis pecuniam, nec peram in via, nec duas tunicas habeant, nec calceamenta deserant, sque virgam , quo audit noster solvit calce menta, de pedibus deponit baculum, peram rejicit, A pecuniam execratur, unaque contentus
tunica, rejecta corrigia pro cingulo funem mit, omnem solicitudinem cordis opponensis qualiter audita perficiat, rapostolicae rectit dinis regulae per omnia se coaptet. Bonus homo pomum se esse putavit, aut similem eis. Forte per omnem vitam nunquam legit scripta Evangelistarum, nedum ut ad rem interpret tionis normam Christi dicta exigere potuisset. Sollidet in eo Summa Evangelu consistit, peram, bacillum Mealceamenta abjiceret a nova adest vi , caeteris quidem non clarior, at juxta i terpretationem Francisci ad eumdem tendens λ nem: Cap. II pag. . , Cum ingressus esset S. Damiani templum ruinae proximum ci tammosis oculis intenderet in Dominicam crucem, volem de ipsa cruce delapsam ad eum corporeis audivit auribus ter dicentem: ranis uiae, vade A repara domum meam , quae, ut
166쪽
eernis, mea destituitur. sensus aurem sile da EMesia Christi restauranda. Franciscus conmm vendit pannosin equum, munivit se signo erucis, Sacerdoti hujus templi pecuniam L. sere, quam ill respuens in senestram quamdam
projecit; mansit autem apud Sacerdotem, inde Pater iratus persequitur Franciscum, quo G prehenso, oram Episcopo deponit vestes, und apparuit, cilicium habuisse sub desicatis vestibus. tandem' his projectis totus denudatus fuit is cruces ligneas omni tempore incredi in is ponis tenta laciendi praeditas fuisse, omnes, exceptis Haereticis, credunti Credere autem debent, quia vocem tam Franciscus orporis audivit auribus, quibus A mrerici gaudent, quamvis optandum esset, ut his destituerentur aliquandocli s risuasibus auri 1 audivisset Pater, non inhil dubitarent. Interim optandum fuisset, usverba illa Repara domum meam, ad animum, non aures tantum, revocasset Forte enim -- illa aliud longe dicere voluit, quam quod anteuerat ranciscus. Neque enim propositiones Blaer Raepara domum meam, in vende vestes tuas sunt identis At sequentia, quae adducit Bonavemura quid sibi rex illa olueris ostendunt. Postquam enim is oram Episcopo.
quod singularis modestia signum eratis vostubus nudatus esset, oblatus ci est mantellus pamper' vilis cuiusdam agricolae, quem ipse m
tanter accipiens, eum caemento , quod sibi oscurrit, ad modum crucis manu propria consimnavit, operimentum se an ex eo crucifixia
167쪽
Dtem opereulum. At non solum pati restis
Di emebat Sanctu nostr sedis Bonav pag. s. Sacerdotibus cumprimis, raecipue in ornamensis Altaris, incia praestabat commentam p. 27. εκ S. Antonio haec addit se Sacerdotalibus mani-hus , quibus conficiendi Dominici Corporis S crumentum est collata potestas, magnam volebat reverentiam exhibere, unde pu dicebati fi Sancto venienti de coeloin pauperculo Sacer doti me contingeret obviare, ad Sacerdotis, nus deosculandas me citius conferrem, Iameto dicerem expecta me, Sancte quia manus hujusmodi verbum vitae contrectant, ultra humanum aliquid possiden ,, emo miretur, Flanciscum pluris aestimare Sacerdotes, quam reosin Sanctos Angeli nimi tam tantum v scuntur pane, amolico nimirum a Sacerdotes
quotidie Deum iaciunt, unde sine dubio dei
cantur ex parte. Angeli autem sunt toti quanti sunt, creaturae. Hanc pietatem Wreverentiam
e via Sacerdotes, ut discipulis suis inculcaret,
omnem dedit operam. Hinc Bonav pag. a. ait: MDocuit diicipulos, honorare praecipua re. verentia Sacerdotes s fidei quoque veritatem
sectandum quod Sancta Romana tenetis doret Ecclesia, firmiter crederes simpliciter o fiteri. Servabant illi S. Patris documenta et omni ad omnes Ecclesias, cruces, quas longinquo videre poterant, iuxta datam sibi
sermam orantes se humiliter prosternebant.
Nimirum istumi etsi ut Vir Religionem Christianam inquam examini subjecit, Meolere tamen nise φοι-- voluit conflanti--
168쪽
poli natus Missis, non minore servorem medis ineptissima propugnasset decreta. Interim
non μου eaussa tanti ab eo & discipulis habitam
crucem docet Commontuor pag. 6S. ex Jo. --
lano, ita dicente: RectissM. in iis pussicis re atinium Crucis sena Ἀ-ctorum imagines,,αιὰ definitisnem secunda Nicani Θnodi. Nam fi P eani Mercurium ut es apud Clemensem Dolaviciniaque praefectum soluebant, quanto magis ambis convenit Sanctorum imagines in viis poni, uisi eorum patrocinium requirimus. Recte, bene,
σοφωe. Dijudicari simul potest, quales fuerint discipuli, quos referente Bonav pag. II in mundi plagas emisit. Interim tamen Deus si fides Bonaventura discipulos illos divinitus monuit de praestantia Magistri quem in post
rum sequerentur. Pag. 23. reser Bonaυentum
visum Ohrum discipulis suis rami igne infidem te . tam in horto pernoctaret ira Bonaventura Moraret, inrus Deus mirandi splendoris petr ωium domus intrans huc atque huc tertio peria micilium se sume ut super quem globus lucidus residebat, qui Solis habens aspectum , noctem ci His fecit, senserunt οσῶ Uocusis, . nam eis , Mi aemonstrari a Domino, quem sequerem sum c idis hanc historiam mutuo petitam crederem, nisi perspectum osset, elegantiorum litterarum culturam stupidissimismonachis hac aetate prorsus fuisse incognitam. Haec autem apparitio nulla ratione conferri potest cum ea , quam pag. 8. narrat Lugendi , interisit enim
Capitulo senerali MPmoincialibus Finu Panas alta . in capitulo generali adesset Fra i
169쪽
eistus,cipitulis provincialibus simul vacare non potuit; iactum autem est, ut dum Antonius quidam de titulo Crucis Gesiis Nazarenus Rex Judaeorum, in Arelatensi Capitulo fiatribus pri diearet, quidam frater Onaldus ad ostium C
pituli divina commotione respiciens, vidit o poreis oculis beatum Franciscum in aere eleu tum, extensis Velut in cruce manibus, beneducentem fratres At interii persuasione mentis Spiritus testimonium reddidit fratribus, revera
se vidisse Franciscum, quod postea signis QS.
Francisci adsertione fuit probatum. - Par via detur fuisse ensis, volucrique simillimus somno , at ne ventus quidem unus idemque simul adesse, A noli adesse potest At praestat ita mentiri, ut palpami possit, quam arte sabulae colorem conculiare, quod oerte superabat ingenium fanaticum&ηmenturae Quamvis autem discipuli ramcisia ejus miracula videbant, atque visiones non semel de excellentia Μagistri habebunt, erant tamen adeo praefracti ingenii homines, ut regu-lst ejus pro oraculis de coelo delapsis admittetra luerint inde divinitus poenis immissis meliora edodi sunt Rem ita narrat Bonaυentura pag. o. si Videbatur sibi de terra micas panum
subtilissimas collegisse, multisque famelicis se tribus ipsum circumstantibus debere tribuemcumque micas tam tenues distribuere sermid rit, ne sorte inter manus exciderent, VOX ei
desuper ait Francisce, unam de micis omnibu hostiam facito, ct manducare volentibus tribμα quo id agente, quicunque illud non devqte I*ςipiebant, aut recestum contemnebant donum, moxyGOOste
170쪽
mox lepra insecti, notabiles apparebanti an Vir sanctus recitat haec omnia sociis, dolene, se non praecipere mysterium visionis. Sequenti vero die, cum vigil in oratione persisteret, jusmodi vocem de coelo delapsam audivite Francisce micae praeteriti noctis verba evangelica sunt, hostia regula, lepra iniquitas , At divina haec explicatio nondum sussiciebat. Asceisdia igitur in montem cum duobus, conscribi eam meis secundam quod Oranti sibi diminus Spiritus su gerebat, posea ad myorem con mutionem impressa sunt sigmata Iesu digito Dei viυ Quis
non perspicit caussam, cur vanissimus somni rum captator haec omnia sibi contigisse adferat, nimirum ad gloriam suam auctoritatemque coi firmandam 8 Quis vero adeo Religionis expresest , ut credat, Deum mi ci l. Qui inbus usurum, ad hisrionici in cultum Manilem superstitionem conficinandam ' Praestaret, omnem Religionem abiicere, quam tam stulte de umino sentire Character omnium impostorum est, i optas visones, congressus cum Deo CDiis j ctare, ut decipiant eos, qui quaestu, impudentiae sunt. Ex hactenus allatis nem0-dubitabie amplius de divina Orione F insiturione ordinis Franeisianorum s ne tamen Ouiquam ullus insita per animo inhaereat scrupulus, testim tum adseram omni exceptrone majus. Extat illud apud testem, fide dignissimum, o quierium, p. 84. - Anno Domini inquit I3 Io die a 3. Februarii, cum fratres irent Ravennam ad indulgentiam S. Johannis Evangelistae, cumque illuc pervenissent, hospitati sunt in orno cujusdum Do