장음표시 사용
471쪽
tanon satis, quia visu is de caetusaeis V m
mille optime fuerint meriti. At Franciscus, caeterique onachi, nullis meritis erant conspia cui nihil ad generis humani emendationem, vel Reipublicae salutem promoVendam contuleiatunt, nullis denique ingenii dilutisque dot seluxerunt, sed potius, postquam in lucem editi, Mustorum mahrum eoQsa fuere. Tantum igitue abest , ut dignos illos judicemus , quibus a splendia b ore habeantur 3 ut potius multi optima viri optarent, illos nunquam erras via disse. At factum infectum feri nequis. Prob bimus duntaxat hoc Capite, ammm .esse, aesi h xmines prae caeteris arni fuerint, qui in is semininum, a que tanto is homo haberentur, σφω- Socrates , vis luce vanosi de tutus,
sive Aenior esset, rari is honor, si quideis iapium , tum fores, haberet . Neque hit
rim hac omparatione eum in finem utimur, ut probemus, pomisi Gentiles solis raticinis ope salutem aeternum consequiis aut ut inanes laudes, quas nidam uerum U Recentirerum in Socratem contulerunt, approhemus sumus enim adeo deis flantia sis inni chrisiana persuasi, ut existimemus, neminem ex grege Phu ophorum. sive praecσω pectes, Me mores, ea ratione misero anmesima Religionis alumno, nedum
volumus probare , tam inepte re impie facis. Pontifices itis, qui Divis adscripserant Triumviros φον superstriovis promovenda, ut Socratest sentilis, fi quidem per recta rationis V revel -is lege licitum fores . dignior et qui inse um
472쪽
honore ad re ur, quam Franciscus Ucauerti
Cum nemo ita insaniat, ut credat, o Merude , qui pro Sancto invocemn apertum erit. quam inepte issi fecerint, qui homines, his ibi Axiores, caelo locaverunt, atque dignos habuerunt, os unisersus orbis saltem illii, qui Papa Im-Ferii m quoscunt, religisse coleret. μ autem longiores simus in adducendis argumentisin eastimoniis, quae ad Socratis virtutes enarrandas facere possent, ad testimonia, nisi necesse se putamus, non provocabimus 3 eum doctrinap ceptaque ipsius omnibus Eruditis nota sint. Praeter Xenophontem, Plat-- Lae rium, Da Mum, praecipua in unum congeisit harpentier, quae postmodum in germanicum idioma transtulit istoris Mnasius. Et Socratem quidem quod attinet, apud onmes Eruditos in consessio .st , et mon fuse eminentissmurum virtutum, summo ingeni Metagentili isque vir utibus orna tum Magnus ille vir, rectae rationis deureta, quantum per imbecillitatem humanarii fieri potest , sectabatur, veraque rerum pretia
cognoscebat solitam ab Mnim disciplinis
solerter discernebat , cunctaque optimarum artium praecepta ad vitae usum rasisserebata Philosophiam turpiter neglectam veluti e caelo devocavit , omnesque ad eam exosculandam atque amandam adhortatus est 1 in isto
domi , in promiscua hominum turba vene a pientiae sparsit semina. In Apologia apud pissonem, pag. a. ita de se loquitum 'ου, γαρ
473쪽
πολυπιγγι -- pag. 3o7. breviter in laudem Socratis iturus, is Philosephia ipsius ait 'H ἡν
Nullum est praeceptum rationis, quod ada minis utilitatem facit, quin i Socrate ullatum inculcatumque fuerit. Nemo hoc ignorat, qui Memo abilia Socratis unquam legit. eque erat Philosophus μιχν του γειν ἀνευ του πραττειν. Mores enim suos ad praecepta uirtutis & sapie tiae composuit Socratis vita verba sunt κErasini nihil aliud mihi idetur, quam moram Ea 4emperantia exemplum. Novimus quia 4em , Socratem hominem falsi , ab erroribus Upeccatis non immunem Nimis enim debilis a que imbecilla erat lux illa, quam sequebatur.
Hinc ipsemet dixit: eo Arte esse in inciis pr. Andis procedendum, nousque laminis Unctis dii penetrant. Vide Xenoph. Memoras Lib. IV pag. Sos. Eat a Cum enim Euthdid mus dixisset, se quidem fateri , negligi ab se
Deos s dolere autem, quod nastas hominum umquam beneficiis Deorum condignas retroaerear uas pssitis respondet Socrates Amon est propterea dolendum, Euthydemel Vides namque Delphicum Deum interrogantibus quonam modo quisnam Diis gratum faciat, responde aem lege Cicitatis Lex vero ubique talis est rosecto . ut juxta facultates quisque Deos sa-
474쪽
crificiis placeti ino itaque pacto aut melins, aut magis pie Deos quisquam honorare possit, quam eo modo, quo ipsi praecipiunt Oportet 1gitur non praetermisi quoquam possibili qui . cimque id fucit, cis negligit Deos hoc modo
Deos honorare , sperare maxima bona ab iis. Quis namque compos mentis a quoquam alioniasura speraret i uam a Diis, qui maxime nρ-
his prodesse possunt vero sperare ab eis illuci oportet, qui eis placet. Ille vero iis pla-vebit, qui quam maxime illis obediati minodiscessium ejus optimi Viri d0luere atque acerahissime luxerunt. me hodie quisquam est,
quin vitam moresque ejus contemplans in aevmirationem rapiatur Conseramus jam vitam moresque Francisci, Dominici, MDia Quali ingenio praediti fuerint moribusquo supra explicuimus vix magno labore prima addiscunt disciplinarum elementa & volunt tamen Doct νε esse sentium. Non attigisse litteras, id est, pium esse, si hos homines audias. Iummum omnium studiuiti, ne quid in ratione vitae com eniat. Vita ipsorum universa actionum ineptissimarum histor am conficit. A caeteris mos, talibus non sapientiis, prudentio, pietate, er ditione distincti sunt, sed habita, victu, Ilalia rate alios superant. Nullis ad recte ratiocinam dum praesidiis sunt muniti, aut litteris exculti, sed visiones miras, insolitas, ridiculas actitant, mendacia adeo splendida esse narrant, ut risum indignationemque Lectori excitent enthusiasmo agitati in longinquas oras iter Sciunt, non studio sapientiae comparandae aut veritatis
475쪽
opagani , ad quam rem erant sive linguas,
sive praecepta ipsa, quae tradebant, spectes, , is pisi iis sed ut impetum turbulae mentis
inepta cerebri commenta sequantur, non sufficiunt his hominibus rectae rationis decreta, aut Servatoris nostri mandata novas illi condunt leges, nullis fundamentis innixas, imo iniquas planeis ineptas. eque virtutis verae gustun habuerunt. Paupertatis voto se obstringunt, pecuniamque oblatam abiiciunt , poscentes Deo aut continua miracula ut ab hominibus amnisteria quasi debita. Nolum laboribus more , sed alien visere quadra. Coecam suis. Rectoribus obedientiam promittunt; quod pecoribus, non hominibus convenit. eque enim ipse Deus, omnium hominum Legislator supremus , poscit, ut spreta ratione homines sibi obessiant, jussaque faciant. Perpetuum coetib tum promittere debent illi, qui inters,nctos isios homines habitare volunt , quae lex innumera sce-hra peperit iniqua , nec omnium insuper ingeriniis attemperata. At quisquis tamen, si ineptos homines audias , in familiam hanc concedit, .eatret f. ulti, qui vestibus nostrorum Sam ctorum utuntur, in coelo si Diis placet par tis, ab innumeris morbis liberantur. Nihil secerunt hi homines, quod generi humano utiliatatem adferre potuisset. Quot lamentationes hominum optimorum, imo integrarum Nati uuim post tot actiones exortae sint, pleni sunt
libri superioribus seculis scripti. Ita enim optimi ripe Viri magna exempla daturi, ad inertiam fracti . Reipublicae viresis facultates attritae;
476쪽
spe tio aucta & Religio ludibrio exposita in
Verbo: Vita Socratis ad recta amnis ductavi fuit exacta, praecepta ipsius oneri humano utilis sma prudensu a remis Franciscus autem, Dominicus V Misis, rationis leges pessibus comoulsarunt, ineptusimis acticimbus il nisi fama itirpsismorum hi innum in caussa Reli ius ad posteritarem transmiserunt Pergamus ad relugionem cultumque Socratisin Monachorum, Irarum Socrates uti audivinuis rationem omni studio' cura excoluit, haud ignarus, quam pretiosum istud donum fit, abi imo Mamine nobis edincessum. minc de se in Critone ait:
iam nunc, sed etiam semper uusmodi fui, iis meorum nemini, sed ratisni parerem, qua nubiratiocinanti optima vi retur Hac luce collustratus in res divinas diligenter inquisivit, nulli labori parcens. minc factum, di melius de Deo rebusque divissis dissereret, quam Philo ophi ante e post, eum viventes, si eos excipias quonDeui lucem extraorditiariam , Revelationem inquam, concessis Hinc ut specimen aliquod breve adducamus Theologiae Socraticaeo proba Numinis exsentiam ab Ordine Universi nibusque rerum creataram, apud Xenoph. Memoria
suum , nos minus tamen insta mente viendum.
477쪽
Omnia curare posse, Xenoeth pag. Omniabus rebus prospicere, ibid. Lib. I. pag. 4 2 L os tiri quasdam Atana , ab omnistis hominibus observandas, ibid. pag. O8 Preces ad Dein fundendas, F is genere tamiam tramlata in Deum, quid nobis quam maxime prodesset, cura, ibid. pag. 4 o. Deum,olendum adoranta pag. 4 3. Eumdem ad pectabilem rerum niυem Atatem condidisse, Lib. IV pag. O Nobilita tem mentis, corporisque pulchrituanem Dei bens Melantia dabori Omitto plura alia, quae apuKcitatos auctores ocurrunt Vix caput heol giae Naturalis exeogitari potest, cujus menti nem non fecerit egregius homo. Ut am de ad , hortationibus ad omnis generis virtutes nil cricam. Observandum autem cumprimis, eo ten pore, No mi Socrates, non soli istianis, βδει in plerisque loci, singularia hae naturalis reti glanis capita penesis ignorata, salaem non satis ἐκ linia. Unde philosophus si existimavit, bino si esse, res adeo pulchras frequenter, Omnique. ne iacuis e laudare, probari. Non interim dissitemur denuo, Socratem an e re chse , M. Sacrificiis more patrio Deo placi verit, quodque oraculis, vinationisin nouplane nuncium miserit. At si quis tempora, qui-hus vix eximius vir, perpenderit, si rationis humanae imbecillitatem cognoverid, mitius de
tanto Viro judicabiti Quod si jam Theblogiani
478쪽
in , illa praecipua capita, quae redis ac Deo .cet ratio, ab illis disertis verbis fuisse negata; at contendimus ameta, multa ab illis fuisses blice prolata , defensaque, 'ae virtutibus divunis contraria lant. Et I. quidem ubique prae serunt, Deum cultu quodam externois sim perstitioso placasis in cantionibus quibusdam, ut Salis Regi , Uinio incredibilem a LΩribunt vim , adeo ut . talia identidem repetierit, merito inter pios, quos Du- qmat, isseribendus tuentur, idque etiam fictis viiii nibus probare volunt , Deum secere contraductoria Deum seperstitionem approbare, seve.
ae, imo in illius gratiam mira ac portenta edere. a Deus non solus est invocandus, adorandus,
non silus omnipotens, sed α-riain Sancti uti, qui innumera iaciunt omnes vires humanassiperantia; Unc non semel S mia nomii viam exorant, ut hoc vel illud mutat atque eoncedat , ita fingunt, Delim post misis Pr phetas, imo Filium suum unicumis apostolos genus humanum salvare velle per o mei miliam. on semel etiam blasphema quaedam cumprimis in Frano δε Dominici Legenda apparent, quae omnia probant, homines illos dolomnipotentia Deio sanctitate non satis suisi persuaso 3. Imo si rem ke putemus, non solum ea, nae ratio de Deo cognostere potest, verbi gratia de euisti interno, tetra perstition involverunt, sedis sanctissima dogmata rauom superaddita obscurarunt, imo saepe subvert runt. Sunt quidem non pauca vestigia in vitis. Triumvirorum isorum, quae innuere videntur, kGOOste
479쪽
. Sacras Litteras nunquam Iem evolvisse, quti spectant ineptae, ridiculta, saepe impiae citationes, ad nugas, qua proserunt, probandas. Vix enim credibile, hominem de Sacrarum Li terarum divina origine persuasum Min iis probe versatum adeo a ecte M irreverenter loqui possc. At supponamus tamen hornifies illos de divina origine Scripturae fuisse persuasis linos, ne sic quidem tamen a culpa vacui lunt. Mamio hominee in suam pertrahere volunt sententiain,
nunquam audies ab iis adsere doctrinam In chros re Ammiorum , Altum hic ei ille cum de cognitione sui ipsius vera peccatorun consessione sensi peccatorum suorum dei cess1tat legendi Sacras Litteras de era indole, natura caracteribus fidei de dignitate JESU Christi ejusdemqu merito , de perpotu si di verae pietatis de natura culitis Dei interni
aliisque Oapitibus. quae Summam rerum crede darum, faciendarum conficiunt. Crebro a te; audias, commendari cultum sanctorum Mariae, merita illorum, absolutam necessitatem cantiones quaSdam nuptas recita di, earum lim, traditiones annes,, quae alia talia sunt.
Quid dicam de blasphemis comparationibus Francificiis Dominici cum Christi Sane qui quis alicujus religionis sensu tangstur, exhorrescit, si talia legati Sancti Anus Semaior μser, ut boses amemus, iisque benefaciamus, i junxit. Quo animo sesela, Dominicus cumprimis, in dissentientes fuerint, supra observarimus. At Socrates solius ratiores ope divinum hoc Megregium praeceptum cognoscebatin i
480쪽
culeabat Hinc Themistius de eo Orat. VI
seciebat Socrates, qui comi is celebre illud S vulgar dictum : Oportere in a bene
cere, inimicis male corrigebat autem alterum mutans. Probabat enim bene iacere , mala Ver emendatiat- Amicis quidem bene laciei dum immicis vero non ni a sed amicos eos esse sectendos putans. Νori quidem, viros asiqirando praestantes Metera proboS, acrius quam par est in dis in steriles animadvertisse , at hi tamen noluerunt haberi pro hominibus, de caelo ad perficiendum genus hisnanum mussis, quo nomine hominest nursiri inepte gloriabantur. Scio , defunsores gesseros, haec uadi a vitarum Scriptoribus, λη
in majus aliquando es extollere solent, neq
igitur Triumviris sis omnia eo tribuenda us ita esset, manifesto sequeretuu plane Ructu' res Vitarum imposores esse, quibus nulla det habenda. Quid enim frequentius ingeminatMin vita raucisci, quam miraculum editum ineorpore Francisci, ad gloriam ipsius extollendant 'Annon fanatisus ille homo verit,m' nitioim
hoc factum cur tantam vim esse actitant liq-xinri vulnerum' Annon ipse garrit DominicM,