장음표시 사용
271쪽
INOLEVIT opinio quaedam ac persuasio iii morbo ηε Belgica, quae obiici solet ex ni orbo conualescentib: . Neminem ab ancipiti morbo diutinoq; , aut peri-
Matibaa. culosa peregrinatione meliorem essici: quod pie xumque ita usu ueuire palam est. Ea si quidem est
natura mortalium, Ut quamlibet quis morbis diue xata fuerit, quam tumuis anxia terra marique per grinatione, atque erroribus fuerit apitata, ubi eluctari contingit, profunda subeat obhvio,atque in sistant homines vivere laxius licentiusque, adeo ut posteriora illis sint prioribus deteriora, atque iri sequens tempus, antecedete deploratius. Id eb mi hi euenire videtur, quod magnus sit mentis negle ctus, nullusque cuius interno homini adhibeatur, qui insitos errores affectusque Vitiosos Gimat, ne Domimi di- pe Dei amo r ac fiducia, eiusque doctrinae cognitio, uinummo, cui ratio ac voluntas se subi jcit, omnesque actio rata optimas nes ad illius amussim exigit. Haec enim essiciunt mores es Sis ac praest ant, ut subducamus nos ab iis viiijs, quae in morbis & periculis sum' detestati: alioqui specio illae pollicitationes,atq; emendatioris Vitae pro-i P0situm, multaque alia, quibus nos astringimus, it rita sunt, nulliusque momenti. Nain ubi pristino vigori sumus redditit,ad mores natura recurrit, data natos fixa ac mutari nescia. Proba ergo vit ratio, rectumque vitiendi institutum, quod animo con
Domiηή cipimus. nulla re nisi doctrina coelesti,ac diuino spi m ritu perfici potest, qui nisi discuso morbo menti
l Φη nostra insederit, non facile resiliemus a concepto emendatio is vitae proposito, quod non sine laten' ti assiatu dolo xtorsit,sed constanter illi adli re bimus,quamlibet multa ad desectionem solicitet Extat prae clara Plinii iunioris epistola,qua exami ci cuiusdam qgrotatione admonitu se testatur: Opa
272쪽
ta naum aut sibido incitat, aut avaritia selicitat,no. est amori aedit us,non appetit humores, opes negligit, animosque demittit , ac ferocire desinit,
poliremis vitam prorsus innoxiam, beatamq; d stinat, si contingat euadere. Itaque arrepta hinc amouendi occasione,cum sibi,tum amico pr cipit, ut tales esse perseuerent sint, quales se futuros profitentur infirmi. Qua: quidem exhortatio sesu pro Visumbris est ac frugifera: At ignorabat is, nec common selicem fuse strare potuit,quo duce, cuiusque afflatu, atque ad sin miniculo haec essent perficienda. Nisi enim virtu nec te Dei, eiusque doctrina fulciri nos contingat, Oblata leuissima quaque occasione in pristinos erro
res labimur, atqueae s rerum humanarum, alio nos deuehit quam ad integritatem, ac Iitae innocentiam,moresque probos atque in culpatos. Siquide affectus humanus vitae correctioris Smissa icxtorsit, non fides, non solida ulla doctrina verbo Dei sulta ac stabilita. Oeterum si quis rationem naturalem exigat, nulla mihi videtur magis probabilis, quam quod ad morbo defunctos cellatim conssuat congerrones lepidi ac festiui, illosque ad Miocos,luxu,lasciuiam, delicias,omnesq; voluptatis illecebras invitet,incitentque, hinc comessationes ac teria in orbem reducta, quibus adeptam sanitatem illissratulantur. Quae plerumque obscoenis canticis perstrepunt, dictuque pudenda spectantur. Haec & pleraque alia facile aegrotum ac nutantem cita gessiani animum, silique oblitum in deteriorem partem libidinuapplicant. His adde cibos delicatos, ac delectabiles, me M. qui ad auctis humoribus lumbos stimulant obscoenasque partes scalpturiunt,ac tentigine assiciunt. Minc ad luxum atque ingluuiem, ad profusas libidines, ad foedos concubitus, ad enormes atque es senes cupiditates reditus : bic-- Ad mmi ni raraci mi
273쪽
I e. Damnatos'Mac mutari nescia. ia Tanta est enim naturae humanae ad deteriora pr pensio ac procliuitas, ut nisi Deus salutis nostrae uidus continetcr aures vellicer, ac calamitate subinde nos exerceat, omnia in profundam obliuionem devergant. sic iuxta Esaiam, Tantum sola V Xatio intellectum dat auditui, hoc est, Nemo nisi ingruentibus periculis, obortaque calamitate e pergiscitur, atque aures arrigit, nec Vnquam frugalis ac moderati victus ratio in mentem venit, aut ulla subit,aut concipitur emendatioris viis cogitatio, nisi illata clade, aut cum 'febribus morbi que oppresos, saeuissimis doloribus excruciari nos contingat. Nihil est autem tuod hominem a Deo
- magis auertit, atque alienum cssicit, quam reruni
omnium affluentia ac prosperi successus: Assiictio A fila h iis quα adgemitus ac suspiria,ad sanioris vi
siotordes propositum nos reuocat. Nec cuiquam persua Mediosos f displicere Deo Vitam suam. mores,stu dia, instituta, nisi animus moerore aliquo atque aegritudine, corpus morbis identidem assii gatur. Ita enim ad salutaria quaeque monita ac vellicationes obsurdescit animus, sic mens peccandi ac suetudine occalluit, ut mitiores castigationes vel respuat, vel non magnopere iis commoueatur ,
nec ulla resipiscendi spes se proferat, nisi acerbiora remedia admoueantur. Hinc illa Dei per Esaiam comminatio: Quoniam populus non est reuersus ad percutientem se, ideo non est au)ersus suror α' ius, sed manus illius adhuc extenta, ac denub ad fe- cap. r. rienduin exporrecta . Similis est apud Hieremiam querimonia: Frustra percussi filios vestros, disciplinam non receperunt. Rursus, Percussi eos, μ. non doluerunt, attrivi eos , & renuerunt acciper:
Hierem 3, disciplinam , induruerunt facies suas supra P tram, dc noluerunt reuerti, magnificati sui t, dia
274쪽
MIRACULIs LIB. D. 727tati, incrassati, impinguati, &praetctierunt se
mones meos pessime. Quocirca Deus aliqua is do nos premit acerbius, quoad frugem, mentemque saniorem reuocet. 5ic Alexander Macedomina rex, qui sibi diuinos honores decorni patitis est, sagitta percussus, conspeci lue effuse proma q/ mnantu ian Dine , hominem esse se meminit . ac V q- confestim ferociam fastumque remisit. Quo spectat illud Psalmographi: Humiliasti tanquam viil PM .ncratuni, superbum: omne illius robur contriuisti. Quamobrem clim res maxime secundae cxistunt, omniaque ex voto atque animi sententia
succedunt: ne quis prosperitate successu que nimio elatus se iactet insolentius, aut immoderate exultet, sed quisque secum ipse expendat, ac meditetur res aduersas,damna, clades, pericula,'calami tates, morbos, infortunia singulis momentis cuique impendere, eaq; Deum homini nonnunquam inserre ad emendationem ac medelam, ad errat rum castigationem , & quo resipiscat, certamque salutis fiduciam erecta in Deum mente concipiat. Quod cuique testatum esse vult, ac nullos non alia esilma nte obseruare. clim inquit: Si dereliquerint filii eius legem meam , ac mandatis meis non fuerint obsequuti, visitabo in virga iniquitateβ eorum, M o is in verberibus peccata illorum: misericordiam au. f
tem meam non aureram ab eis, neque nocebo an
Veritate mea: quibus palam facit castigari nos ad emendationem, non ad interitum: quo domitis cu- .piditatibus, cohibitaq; peccandi licentia, ad pro-Ditatem ac vitae innocentiam, ad integros atque incorruptos mores quisque se coiis erat. Est siquide Dei in nos animaduersio, quoniam a paterno an stetit proficiscitur, summi amoris argumentui P,ac beneuolentiae testificatio. Quem enim diligit Do
minus , castigat; flagellat autem hominem, quem 2 a recipit.
275쪽
recipit. Qu's verbdeus patitur vagari licentius, aevi uere laxius,omnibusque corruptelis i luolui nee tacito an alii ab errore reii 'cat, quonia pro desertis habet ac destitutis: Non visitabo, inquit, nec Mnimaduertam in filios ac filias vestras cum sortii cati fuerint, nec in sponsas, cum adulterio se contaminant : ut sunt nonnullae, quarum etiam nostra aetate sunt edita exempla, quae se aliis subiecerunt, antequam cum sponso, cui paulo ante solenniter se addixerant,congrederentur, ita ut illarum pudicitia a riuali, ac copetitore pugnata sit, aut alius quispiam illam delibarit, vulgo aiunt,qhe oest, antequam peracta nuptiali pompa ac celebritate, in thorum Genialem se collocarent,sponsum amplexum. Ita Deus irritatus scelerum continuatione, ac peccandi assuetudine, manum a percutiendo suspendit, ac sustinet illos labi ac corruere in omne dedecus, probrum, ignominiam, suisque deside rijs obsequi, quo vivendi errore primum cons quuntur turbulentam atque inquietam mentem, qua nihil homini obtingere potest aut calamit i sius, aut amictius: deinde praeter infelicem exitum ac mortem acerbam, in qua nihil habent, quo se sulciant, sempiternam poenam atque intolerandos
Siquando itaque homini a fluant res domesticae, opes,fa cui tales, diuitiae, auri, argentique immem uisitudo era sa pondera. aedes splendidae, stimi tuo ia suppellex,
ga Dei in vestes exquisitae, quibus omnibus cumulate frui exiguμα tur, nunquam illi excidat illius memoria ac recordatio, cuius munificentia haec tam affluenter ob Disutia non tigerunt,atque oblata sunt, nihil enim viiij habet in arae,stdea ae)ium ac villarum magnificentia, pecuniarum, v Eous. praediorum, latifundorum,iugerum possesso: m do usus spectetur dccommoditas:denique quodpi P i
cipuum est: dc potissimum exigitur, si erga Deum adsie
276쪽
adsit gratitudo, atque in tenuiores beneficentia. Commonuit tale quiddam, ac sedulo inculcauit oeliis. Moses Iudaeorum ex Dei praecepto ac traditione legissator,ne quis unquam admittat,ut in obliui nem is deueniat: cui nos nostraci; debemus. Cum comederis,inquit,&satiatus fueris, ciboque exple-
tus,denique edificia splendida extrux tri S, atq, ac- . cumularis tibi auri argentique Vina, pecudes atqueariaeta, omnibusque rebus auctus fueris: Obserua- to ne eleuetur aut extumescat cor tuum dc excidat menti tuae Dominus Deus tuus, omnium istariim
rerum largitor. Ne quoque id exprobretur atque Ubijciatur ingratis atque ooliuiosis,butyrum dea mento, lac de ovibus cum adipe agnorum Scarie tum,medullam titrici, dc sanguinem 'uae meraci csimum affatim illis Dominus attribuit:verum ubi incrassiatus est dilectus, recalcitrauit, impinguatus, satiatus,obesus factus, obliuioni dedit Deum conditorem suum, dc ingratus fuit erga auctorent salutis sitae. Quapropter huiusmodi descrioribus a- stroces minas ac terrores Mosses proponit, multasq; clades atq; horrendas calamitates illis obuenturas denunciat: quo ex his posteri documenta capiant. ac perspiciant, ut apud Hieremiam Deus pronun- capticiat, qui in eodem argumento Versatur, quam malum sit, quamq; acerbum atque amarum reliquis- se dominum Deum suum, nec ullum esse timorem, aut reuerentiam erga ipsum,dicit Dominus Deus
Lapides seu gemmae terra marique eruta, vel animantium corporibus exempta, qua vi ac
facultate polant,quam ratione aliquid ef-
277쪽
GEMMIS ac lapidibus non deesse suos assectus, modo ne adulterini sint, ac iacti iij, cum ratio, tum experientia comprobat. Itaque annuli gest men aut monile non minus decenti, quam emcaci
gemma decoratum, & oculos oblemi, aspectu que gramini est, dc vim salubrem in corpus exerit, idque non abdita solum occultaque piorr: etate, quam ab astris, ut Mai illius censet, consequitur, sed ab emanante virtute, effluxuque latenti, qui Similia spiritus vitales assicit ac recreat. Vt enim gemmae 4e ita ex ambiente aere obnubilatur, densamque auram concipiunt, atque halitus copiosos imbibunt: Sic etiam ex se inuisibilem, tenuemque vim eiacula tur, ac Vibrant. nquam enim res solida sit, calor tamen nativus. deniq; contactus attritus, cor
fricatio vim, qua imbutae sint, elicit, cordique ac cerebro illam communicat. Era non si quidem gerrimam, quae vulgo Turcosa dicitur, saepius mutari conspexi, atque cxpallescere, natiuoque colore de i stitui, ubi qui hanc gestat, languescit, aut valetudia
narius existit, eandem rursus cum corpore reuiuiscere,ac colorem amabilem, nempe qualis est ser nissimi coeli, caeruleum exhibere, ex natiui caloris temperamento: nec est Vlla propemodum gemma, quae non mutationem sit stineat, si homo vel 'intemperans est, vel non fatis pro dignitate conti-- . nentiam seruet ac tuetur. Deperit enim illi vis in. . sita, omnisque nitor sordescit, atque obscuratur. Misi Quo Πt, Vt qui se adulterio contaminant,thormamque legitimum ac Genialem commaculant, tum
qui vago sordidoque concubitu se polluunt, nun uam speciosas nitidasque gemmas circumferant,d fuliginosas de nubilas, tum quae inquinamen t. contrahant cx foedo halitu, quae cum ab illis, tum scort is emanant. Contrahunt enim aliquid
278쪽
ininerimi: in quibus non selum spectari voluit or natum, ac colorum blandimenta, sed etiam vini mirificam, essectusque varios atque admirandos,
.de quibus cum abunde multa alii, de lapillis nobis
instituetur sermo. qui animantium, alitumque ac piscium corporibus cximuntur. quorum plerique ventriculo, nonnulli capiti inhaerent. Eruitur at morbum comitialem: valde enim exiccat, absit
mitque humorem tenacem ac gli in Dium , qui huic morbo praebet seminarium. Est siquidem ni- , . rundo, cuius excrementa Tobiae ademerant ocu ρης
los calidae siccaeque naturae, quo fit, ut in fornici bus, ac concamerata testudine ex udo mollique ii mo ta artificiose nidos suspendant de alligant. Co- tactu enim suo humorem absumunt, coStuatque lutum indurescere. Hinc Medici cataplaunata cxijs conficiunt, atque hirundinum conibustarum is puluerem in discutiendis gutturis anginaeque tuta' moribus efficacissimum experiuntur. LimaceS rquoque ac orandiores cochleae lapillos nobis ex- tis, quo ebibent candidos,sublongos, scabros ima sui parte concauos,quos E capite expresses , in multos usus reseruare soleo. Vrina siquide stranguriosis moliatur, meatusque vrmarios lubricos csscitat, ac lenivi cominuti,atq; ex vino exhibiti. C6crescit id genus
apidis e x liquore muccoso, atq; humore lubrico,
279쪽
qui humoribus facilem transitum perficit. Qua ratione & partui auxiliantur hi lapilli, dilatant
nim, laxantque locos atque uterum cogunt deli scere. Linguae autem subditus unus aut alter, miram vim o utinet in cienda saliua: quapropter aridis, ac siticulosis in ore volutandum praecipio, v-dam enim elfficit linguam, atque humore fluitantem, sitimque ac calorem comprimit. Qua vi M. Christallus pollet, si subinde aqua gelida mac ratus ori immittatur.Ex herbis eade praestant Portisse ob v xvlaca, cucumis, semper uiuum, que vulgo barba Iouis dicitur. Proserunt dc Rubetae, seu Busones lapiadem, qui nonnunquam eius animantis imaginem repraesentat, verum annosae sunt, ditici; in arundianetis vel inter rubos sentesque ac vepres delituerunt, antequam lapis in capite concrescat, aut aliquam magnitudinem assequatur. Haeret atque ac
seruatur in familia Lemniana Busonius lapis, qui
magnitudine nucem auellanam stiperat, quem multoties expertus stim, tumores, atque inflati nes a venenatis besti is illatas discutere crebro attri- tu contactuque. Habet siquidem eam naturam, qua etiam bestia imbuta est, ut omne virus elicia consumatque. Si enim sorex, aranea, vespae, scara bi, glires vlli parti insederint , damnum ciue intulerint, confestima nostratibus hoc remecium coli curritur,admotoque p. arti aliaet lapillo,dolorini tescit, tumor que subsidet. Multa sunt praete
. ea piscium genera, quorum capiti lapides durissi
mi inhaerent, ut lupo marino, coracino, Vmbraeli
cio fluviatili, mugili, & quorum magna hibernis e se mensibus copia. Callariis , quos Bel Abebi chnonnine indigetant, a scabra cute ac squamata. Nam quia colore cinericio, & corporis figura Aselli di cuntur,vulgis caueri , lapillis magna ex parte car
ςqintextu est, praesertim qui in s xiiiineum sex
280쪽
seruntur, nam ex masculoru capite exemi lapi dem candidum ima parte carinatum. Omnium, senera contrita, vinoque exhibita, dolorem coli cum compesciit, ac calculum, qui renibus infixus est, terunt acco minuunt non solum grauitate repondere, Ut quidam existimant,sed inlita quadam Vi, qua humorum collectionem dissipant,ac discit copion ὸtiunt. Carpionis triangularis lapis tritus. sanguinis ivis Enaribus profluuium sistit ac cohibet,astringendi ratione, quod etiam gustu percipis.
De somniorum eueniim , ct quatenim obse uanda, adhibenda es.
CVM olim incredibili superstitione ac vanit te,somnia obseruare,ijsque fidere atque assensum adhibere soleant homines: Deus opi. maX. qui neminem torqueri voluit anxiis dubijsque redus ac , fallacibus, quae animae tranquillitatem perturbat, 'vetuit ne quis in his obseruandis esset curiosus ae '' 'temerarias interpretationes confingeret,euentus queambiguos comminisceretur. Huiusmodi enim impolluris nonnullos desciscere a Deo, atque ad impios cultus deuolui. Quod si Deus in somno mentes nostras in exquirenda illius voluntate oscitantes vellicat,animisq; nostris salutaria, qu que illius verbis ac doctrinae consentiunt, inserit: in gni ea momenti esse conuenit, fulminaque Veneratione amplectenda: ijs enim indicat, quid exi- .
pati quidue a nobis praestari velit eorum, quae vel allius splendorem illustrant, vel quae ad nostrum
commodum, proximi que emolumentum spectat.' ceterum illa ctiam excutere atque obseruare fas est, nullaque lex vetat, quae in naturalium rerum Naturalia
ratione consistunt, sic tamen ut non fix ac stabili ter illis insistamus, cum plerumque coniecturae