장음표시 사용
231쪽
R. litis,ediiii e lita sive impedientia , sive dirimentia, iam Meulla , Dammanifesta, et etiam orta ex delicto, vel infamia ; nam unusquisque tenetur respondere Superiori legi lime interroganti. Quare si quis extra consessi nem impedimentum novit, tenetur sub gravi illud revelare ex Melesias praeeeplo immo ex naturali, nam agitur de bono eommuni, de salute Prox inii , et de valore Sacramenti. Quod si impedimentum revelando immediale Parotho oriretvr infamia , tenetur sciens monere prius sponsum, ut matrimonio abstineat, dein, si nolint abstinero , poterit Paroelio deserre impedimentum , quia Parochus cognito impedimento, debet a matrimonii assistentia abstinere, et Episcopum monere de impedimento sit borio, et cognito.
R. Maxime, quia ad ipsum spectat deserre , et ad Parochum , vel Prae. Ialum spectat probare. Immo unus testis fido dignus matrimonium impedit, cap. cum in tua 27. de sponsalib. O. Num Parochus , qui conjungit, vel benedisse Monsos alteritus P roeeiae sine licentia proprii Paroehi, incidit in aliquam poenam R. Manet tamdiu suspensus, quamdiu ab Ordinario proprii Paroelii absolvatur, uti patet ex Trident. sess. 24. cap. 1., Et si sit religiosus incidit in exeommunicationem Papae reservatam. Clementi n. r. de Privileg.
g. XIV. De impedimento Rufus Jam sermo fuit in Tracta in de peetatis dE Raptu, prout est species Iuxuriae: solum hie disputatvr de eo, uti est impedimentum matrimonii. Raptus esι violenta foeminae ab elio de loco ad locum matrimonia
eausa e cujus duplex est species , una , qua persona invita, per vim abducitur , altera , qua persona consentiens , sed invitis parentibus abdueitur , vel curatoribus , sub quorum potestate est. Secundum plero ite solus raptus , quo abducitur soemina invita est impedimentum dirimens, non autem secundus raptus , quia Triden linum Voluit, ac decrevit , ut cessaret impedimentiam , si rapia separata esset a raptore , et in loco luto, ac libero constituta consentiret habere in virum ipsum raptorem , et eum eo matrimonium contrahere e nee exegit, ut restitueretur parentibus , curatoribusque , quo eerte exigere debuisset, si raptum etiam sed uelionis voluisset inter matrimonii impedimenta numerari, Saneheg lib. 7. disput. 13. n. 13. Conser Gonrater in Cap. Cum eausam 6. de Raptori b. O. Num matrimonium eelebrasum a raptore eum rapta valeat R. Est nullum , etiamsi rapta postea consentiat in matrimonium ipsum ;si vero rapta a raptore separatur, et in loco luto, ne libero posita consen- sal , matrimonium valeat, textu expresso in Trident. sera. 24. de reform. matrim. eap. 6
P. Num mam monium celebratum a Cais eum puella , quam ipse rapuit nomine Titii. valeaι rR. Valet, quia puella libere eontrahit cum Crio mandatario, et rospectu Caii non dieitur rapta , I 'Iman.
232쪽
. Num matrimonium eelebratum a s Onso re tore eum von a ruta, eo quia injuste resilire volebat a sponsalibus , valeat rn. Non vallit, quia semper non habetur libertas ad matrimonium requisita. Ita Salmanticenses contra nonnullos alios contrarium defendentes.
O. Num ille qui ramis meretrieem eausa eontrahenda matrimonium , inei ι in poenas de Iure Canonico
R. Maxime , quia semper destruitur libertas. At raptus non dirimit matrimonium , si solis importunis precibus foemina abducatur, nisi preceη l les fortasse suissent, ut violentiae aequiparentur. Barbosa super Trident.
o. Num rapitis annumι sponsalia, δι ι et maιrimonium .R. Maxime, quia lex eorreetiva , et poenalis extendenda est, ubi militat
eadem ratio. Hinc cum eadem ratio militet in sponsalibus, no in matrimonio , eum sponsalia enim petant libertatem , dicendum, quod sponsalia
per raptum facta etiam Sunt nulla. . .
P. Num foemina rapiens virum iseidat in istas poenas B.Minime, quia Tridentinum voluit lavere fragilitati foeminarum , quaa
sunt magis o positae violentiis , et leges poenales non comprehendunt ea , quae rarissime fiunt, qualis est hie casus , nisi 'clare exprimant. Insuper advertendum, quod raptus . quo foemina virum rapit non dirimit matrimo. nium. Barbosa loe. Eit.,et Sancheg. Ratio est quia concilium loquitur solum de raptore , et non de raptrice ; unde tale decretum , utpote Odiosum, Et poenale , non est extendendum ad raptricem , argum . dedoeto ex Cap. s5. de Regul. Jur. in VI., ibi: Odia restringi , et favores convenis am- .Fliari, et argum . cap. 22. lit. eod. in VI., 'ubi decernitur, quod non debeat aliquis alterius odio praegravari.
Quum Matrimonium in ipsa Naturas eonditione firmissimum lundamem .lum habeat, statimque ab Orbe eondito a Deo ejusdem Naturae Auctore humano generi propagando suerit sancitum si , hinc sapienter domi Magi- sies Senientiarum sa): μι matrimonium , non qualecumque inventum , t Jtire sentium,aυι eivili conatistitione induerum,sed vinculum Naturamvisιra,eis3que Parense Deo maeeipiente ante Peecatum quidem in officium, ostea vero etiam in remedium concupiseenιiae rebellis firmatum Boe aulem conjugii foedus , quod fuerat tum in Lege Naturae, tum in Lege scripta sanctissimum,christus Servator noster in Evangeliea Lege ad Sacramenti rationem extulit,voluitque habere vim gratiae sanctificantis,di
233쪽
vina virtute superaddita, . producendae si . Noe ipsiusmet naturam ille immutavit, ita ut contractus a Sacramento distingui possit, quasi isthaeo sint duo diversa, sed esseeit, ut sacramenta lis digialios , et gratia eoulestis ipsis contractui naturali accederet. Qua de re unus, idemque Naturae contractus, conditio uibus ab Ecclesia praeseri piis munitus, Sacramentum evadit, quod gratiam in contrahentes ex opere operato abunde parit. Jam vero si Matrimonium inspiciatur ui simplex, societas ab ipso Deo, Naturae Aueloro constabili la , primisquo legibus a so latis confirmata , illud , prosecto in nudo contrahentium consensu consistit, et soli Tribunali Dei submit si tit ei vilis contractus , civilibus quoque legibus constituuntur illa
ouillia, quae. Matrimonium ipsum Praecedunt, comitantur, et. Sequuntur.
Si vero ut societas a Religione consecrata, cum illud sit novae Legis Sacramentum , condiliouibiis dumtaxat ab Ecclesia praescriptis , quae sola Juro divino potestat cm in Sacramenta habet , iniri potest. Quamobrem docet divus Thomas sa): Matrimonium in quantum est in Ob ium Natur se, statuiιur Iure Naturae: in quantum est in cium leommunitatis, statuisur jure civili : in quiantum est Sacramentum, statuitur Jure divino.Quod autem ad Civiles leges spectat: eas proseelo Catholicae IIeligionis
jura sarta tecta servitutdo , dumtaxat civiles offectus, qui ex eodem pro ina-Daut, dirigunt, a et proinde cran ventiones nuptiales, filiorum civilis ordo, jura , successiones in bona adscendentium, aliaquo id genus civilibus sau. etionibus in Societatis utilitatem reguntur. iHisee praemissis, e re nostra duximus gravissimis doctrinis, quas Auctor noster in medium protulit nynnullas Cauonico Civiles recentiores leges,qitae Matrimonium respiciunt , heie adnectere. . Et priueipio du Matrimoniis mixtis pauca expendere fas, jusque erit. Sane conjugivm mistum illud est, quod contrahit catholicus eum acatholica, vel e eonverso : a Molici vero ii dicuntur , qui etsi baptismo lustrati , christiano tamen nomina perperam gloriantur, quippe qui aut inhaeresim misere prolapsi, aut in.se hisnia : et veluti membra, quae corpori non adhaerent , vitam habero nequeunt, ut rivi a fonte secreti areseunt, ramique ab arbore I, raecisi germinare non valent, ita quotquot sunt extra
visibilem Catholicam Ecclesiam , salutem assequi non possunt. Profecto connubia ista ob periculum perversionis , et apostasiae , quod ea tholico, pro lique nasciturae instaret, absque Summi Ponti scis dispensatione, quas dumtaxat ob gravissimas rationes datur, toto ita prorsus esse, tum Conciliorum cationes , tum Politisicum decreta inde usque a primis Aerae Christianae temporibus lata, aportissime domonstrant. No vero instituti sines
praetergrediamur, si Eic recensereboan illi uuis ea nones XV .: Illiberitanu in ,
laniun, aliosque lillum solummodo adserendo, quem Chalcedone usis Oecumenica Synodus sanxit: neque emulciri debeι n rura haeretico, auιjudaeo, vel pagano , nisi forte promit ut se ad orthodoaam Fidem persona or- 'tho aeae copulanda transferre sa). ι, . ' Cone. Trid. Sess. XXIV. Can. I.
234쪽
Bine autem Chalcedonensem eanonem Summi Ponti si e latis Iegibiis confirmarunt, praesertim S. Leo M. I , Stephanus IV. a),Nicolausa. M.
At heio observare ne pigeat quae re ni Iori aetate ab Apostolica desse in hane rem sunt constituta. . Et sane Benedictus XIV. expresso ait: Pontiferae auctoritati atrum a fiι ab iis, qui sitius interventiu opus non e83e contendami, ut matrimonia inter partes, alteram cat Olicam, et alteram haereticam heue contrahantur 4O , idemque ille sanxit sua Constituli otio nobιs ad Primalem Archiepiscopum, ol Episcopos Coloniae missa die 29. dun. 374d. M. Tum Pius VI. ia Reseripto ad Card. de Fraiackenburg Arch. Michii mon-sem sub dio XIlI. Iul. an 378a; voteris ecclesiasti eae disciplinae vestigiis inhaerendo , declarat Parochum catholicum , si conjugia mixta impedire nullo pacto valeret, cisdem materialem suam exhiberet praesentiam hisco conditionibus :I. Ut tali matrimonio non assistat in loco sacro, nee aliqua gaera veste indutus: ut etiam nullas Ecclesiae preces recitet, neque ullo modo conjustibus benedieat. II. Ut pars haeretica scripto , ac juramento coram testibus promittat se permissuram, ut pars catholica Religionem suam libere exereeat, prolesqua omnes in eo instituat. lli. Ut s militer pars catholica eodem modo promittat se hoe praestituram, ut compariis conversionem efficacitur procurei 6). .
II is addo instructionem, quam edidit Congregalio Card. Concilii Tridontini tolerpretum die XV. Junii an . a 793; ei ab eodem Pontifico Pio VI. adprobala :a Catholicum prae omnibus, vel Catholicam Parochi moneant, quod e-- trahendo matriuionium cum aeatholica, vel aeatholim , valide quidem conirahant, sed illicite. MI Atque hinc plano consequitur nullo actu positivo ipsos pomo isthaee
matrimonia probare, aut suo expresso consensu, et auctoritate confirmare. Quapropter si cogantur in hac temporum conditione, et propter leges in transaelione Religionis anni i6r3. praescriptas, matrimoniis Calliolicorum cum muliere a catholica nssistere, satagant, ut se mere passiva habeant, ni lud tanquam in viii audiant dum laxat utrumque consensum , verumtamen abstineant omnino a precibus recitandis, a benedictione impertienda, atque ab omni alio Ecclesiae ritu adhibendo. 3 caveant insuper ne in publicandis matrimoniis mixtis religionem m- primant contrahentis acatholici, sed contrahentium tantum enuntieut no-
I Abstineant rursus a eoncedendis dimissoriis, ubi secundum canones Ecclesiae Catholicae ea nonicum aliquod impedimeuluin sit inter contra
235쪽
Adhaee Summus Pontilax Pius VII. in Reseripto ad Galliarum Episcopos sub die XVll. Febr. an. 18os. diserte inquit a): et Quare si a uobis pelis lioni huic respondendum nunc esset, responsum certe nostrum a constantia hujus S. Sed is regula, et Praedecessorum nostrorum exemplo, Bgendi. 3 que ratione dissidore non posset a. Et Pius VIII. tum in Brevi sub dio XXV. Mart. ann. I 83o. a, tum in instructione, quam eidem adjecerat ,
Praedecessorum sanctiones de hisce conjugiis apertissime eonfirmavit. Coronidis landem loco referre duximus auream in hane rem allocutioncm
Gregorii XV l. , qui Petri cathedram selieissimo lenet, quemque Deus maximo Catholici Orbis bono diutissime incolumem servet. e Quis porro, inquit 33, suturum putaret, ut pontificia isthaee declara, ito Pii VIII. , indulgentissima liret, et semel atque iterum per regium in 3 Urbe oratorem accepta, eo sensu adhib resin, qui inconcussa Catholicasi Ecclesiae inemiam vertereι, et hujus Amstolicae Sedis menti pen
a tio rePugnares8 Verum quod nemo unus snFere, aut excogitare posset, a quodque vel leviter suspicari crimen suisset, ad arti ioso saecidaris o-3 ι ιaιia impulsu laclum est. Vix rem non sine maxima animi molestias novimus, nihil distulimus, quin expostulationes Nostras iis, ad quos pers linebat deserendas committeremus, una simul declarantes quanta Nos ex x Apostolico munere teneret neeessitas fideles opportune monendi, ne illudi ab saneta hac Sede proseclum arbitrarentur, a quo ipsa plano abhorret. a Cumque ita Nobis suisset responsum veluti nullo querelae Nostrae in-I niterenιur fundamento: epistola accessit alterius ex praedictae regionis a Praesulibus , qui iustante morte rodditurus aeterno Judici rationem vila licationis suae, misso ad Nos apographo instructionis traditae ab Episco-3 pis, urgeole civili Gubernio, aceurale significabat se , damna gravissi-3 ma erinde Ecclesiae oritura laesosque illius canones divinae fratias a lumine inspiciensem, errorem, cui subscripserat, libera mente motuque a propris reιractare. In curam proinde statim incubuimus, ut perlato ad x Serenissimum Regem germano istius apographi exemplo, magis magis ms que innotesceret Nos initam a momoratis Episcopis rationem interpretans di Apostolicas Praedeeessoris Nostri litteras, utpote Beelesiae principiis , v ac legibus adversantem, omnino reprobare si . 3 Haec autem secreta convecilio, quae prius a Confluentibus vulgo ciba bentn nuncupata ost, ex qua prodiit instructio re ipsa locum habuit Bu-3 rolini I9. Jun. I 834. inter Bunsen, et Areli. Coloniensem com . de Spio- a gel. Illa porro eadem est, de qua Bunsen Borussiae Orator apud S. Se-3 dem interrogatus ex officio respondit et Non seu lement l' existencs d' una 3 ielle instruetion est moralement impossibi e maisqu'r 'a te eertitude γων altius que eetis pretendus instruction n' a jamata eae iste ν Cf. Evosit. 3 cit. Doe. VI. Ηuie conventioni, ac instructioni inde emissae subscripse-
1 runt praeter Arch. Coloniensem Spiegel Episcopi Trevirensis Paderbor- ιὶ Reaeripι. eis. ad Episeopos, et Visarios Capitia. Galliar. apud Moser De.
236쪽
s nensis, et Monasteriensis. Cumque ab ephemeride Asellassenburgensi an . v I 836. n. I 25. eum nonnullis mutationibus pubblicata esset, iidem Epi. a scopi, qui ei subscripserunt, in hac ipsa ephemeride n. I 5o. deel ararunts hoc documentum Mus perstam esse cujusdam calumniatoris I CL leur.3 eis. Sur ι' aisfaire de Colosne Paris I 838. p. 33. R septem vero articu a lis , ad quos illius conventionis instructio redaela suerat excludebantura conditiones duae, quibus unice positis Pius ulli., ut diximus, pro sua a potestate declaraverat connubia isthaec mixta iniri licito posse, scilicet x. I. seria admonitio facienda parti catholicae de gravi erimine, quo se ob-s stringeret eonira canonum leges tale matrimonium ineundo, a promis-s sio ab eadem praestanda, qua polliceretur lare, ui soboles omnia cath s liea Religione institueretur. Hactenus vero dicta haud ita accipias, quasi conjugia mixta nunquam a Romanis Ponliseibus permissa luerint. Namque ob gravissimas rationes , et sub praescriptis conditionibus, quae, ut supra innuimus, lum catholicum
sponsum respiciunt, ut scilicet vires exertit suas, ut pars a catholica ad vornm ecclesiam eonvertatur , tum prolem nascitiira in , ut in Catholiea Religione instituatur , isthaec connubia a Petri Successoribus indulla, nemo unus ignorat. Ila Clemens V IlI., licet aegre Duci Barensi indulsit, ut matrimonium eum Calherina Henriei lv. Galliae Regis sorors haeretiea contraheret: et Urbanus VIII. Henrieae Ludovici Xlli. sorori potestatem secit , ut nuberet Carolo Ι. Angliae Regi, aliique passim in Germania , Α glia, Bollandia ele. i .
Sed haec satis sunto. Qui vero plura nosse aveat, Theologos adeat, qui rationibus non modo a multiplici canonum auctoritate, sed etiam a Jure Naturae , et Divino positivo pelitis, malevolorum quorumdam audaciae , qui mixtas nuptias promovere vellent, pro viribus obsistunt. Praeterea hae te addenda duximus quae de matrimonio conseientiae Sapientissimus Pontifex Benedictus X l V. sanxii Litteris Ene1clieis vobis die XVII. AOν. an. Revera matrimonium istud coram Ecclesia iniri debet, nempe coram Paroelio , aut alio Presistero ab episcopo specialitor delegato, et duobus testibus, qui arcani silentii lem adiguntur, ae proinde verum esse Sacramentum, quidquid frustra deblatere ni Protestantes, nemini impervium. Oecu tum tamen illud manet, tum quia denuntiationes omittuntur , tum quia iulibro ordinario Parochi minimo deseribitur. Ne vero hujusmodi matrimonium luctuosos habeat exitus, et gravia mala indo exoriantur, iisdem Libi eris cautum, ut Episcopi, nisi justa, gravi, et urgenti caussa hane nuptiarum celebrationem minime permittant 23. Illud quoque animadvertendum
est, quod hujusmodi Matrimonium effectibus civilibus minime gaudet 3 aTandem illa subnectere praestat , quae in codice novissimo Viriusque Stelliae Regni de Matrimonio sancita suerunt. Ac primo filiisamilias ante XXV. aetatis annum, filiaeque ante XXI. Matrimonium inire prohibentur absque parentum eonsensu D: immo a
237쪽
cla hae notato, triplicem obsequi um actum parentibus invitis rite praesta. re tenetur a) : quibus consectis. ipsis libertim erit nuptias in faciem Melesiao eelebrare. Quod si eontrahentium pater o vit' excesserit, aut in illorum nuptias consensum praestare nequiverit. tune et Avi paterni, et Matris consensus requiritur: si vero isti dissentiant, sufficiet consensus Avi paterni uin. Rursus si sponsi vel adscelidentibus sint orbati, vel si hi extent, suam voluntatem aperire nequeant, tune illis potestatem facit lex cognatos, et adsilies, quibus praeest Judex, in consilium adhibendi, elab his consensus praestabitur. Demum filii mere naturales nullo, recognitionis actu a parentibus ingrate donati, ante XXI. suae aetatis annum a speciali Tutore, quem Judex ipsis eonstituet, consensum in nuptiis contrahendis exisquirent. Illud aulem observatu dignum, quod Matrimonium absque parentum consensu contractum validum omnino sanxit Trident. Synodus 3). Tum Jure ea uium, quod ante celebrationem matrimonii praemittendas sint civiles denunciatmnes μ): quae tamen imminenle alterutrius contrahentis vitae periculo, et ab ipsis praestilo jurejurando nullum legitimum i m. pedimentum extare, omitti possunt 5). Adhaee requiritur coram ossiciali Muniet pali actus flatus ei vilis, qui utique est solemnis promissio nuptias inlaetem Ceelesiae contrahendi 6 . Alvero ex hujusmodi promissioue nulla
sponsis datur actio ad in atrimonium contrahenduin, sed solummodo ad in isdemnitatem illi non denogatur jus, qui nullam dederit causam a nuptia. rum eelebratione recedendi et). Denique si matrimonium contrahatur in laetem Ecclesiae abs tuo in dumia promissione, validum sane erit, at nullum
jus civile pariet inter ipsos coujuges, nec inter silos nascituros , quia ei vilibus caret ellae tibus 8). Quod vero cognationem civilem spectat: prohibetur matrimonium I. inter adoptantem, ei adoptatum, vel adoptati deseendentes Il. inter adoptantem, et conjugem adoptati III. inter adoptatum, et adoptantis conjugem IV. inter adoptatum , et adoptantis filios , licet adoptiuos s). Cum vero matrimonii impedimenta eonstituendi potestas Catholi eae riclesiae duro divino insit io): quod jus vel a prima aetate ipsa exoreuit: hine duo veluti eo-rollaria deduces: alterum , quod impedimentum istud Jura civili inve-elum, et ab Ecelesia receptum, et adprobatum I x dirimens prorsus evasit . inter personas designatas n. I. II. II.: alterum, quod si matrimonium eon. trahatur inter adoptatos, et adoptauxis filios, licet adoptivos, validum illud - erit, quia deest ecclesiastiea sanctio; at essectibus civilibus minime gaud hii, quippe quod civilibus legibus adversatur. O .
238쪽
m pokatala aspensandi in recensitia mperimensis. cerium est, quod impedimenta Juris naturalis, et Divini nulli subjaeeant dispensationi, cujusmodi sint impedimetitum erroris ci rea personam, impedimentum vis , impedimentum ligaminis , impedimentum consangui nitatis in primo gradu lineae rectae, et impediuieulum impotentiae absolu-lao , ac perpetuae. Ab illis ergo impedimentis Ecclesia polosi disponsare quae Jure Eeelesiastico constituta sunt, quia qui Legem eoudidit,ab eadem eximere subditos valet.
R. Est aelus legitimus justa de eausa eximens aliquem a tago. . Quinam poωι dispenaare jure ordinario in impedamentia diro mentutia pn. Polesi Summus Pontifex in impedimentis de duro Ecclesiastieo, quia
qui legem condit, potest illam abrogare, argum. Cap. Proposuis de coveres. Praebend. lamen Pontifex ex praesumpta Dei voluntato, aliqua urgente gravi necessitate , dispensam potest super impedimentis de juro Divino dirimentibus, quando originem trahunt a voluntate humana et ad Deum reseruntur, Hostiens. in cap. Non esι 5. do volo, D. Thomas in IV dist. 38. q. I. art. 4. Vide Conradum in praxi dispensat. lib. 8. cap. Io.
. A quibus am edimentι8 Cardinalia Poemtentiarius dispensare potest'
R. Potest in impedimentis lautum oceultis in foro conscientiae, ei omnino gralis , execpta consanguini talo ex quovis gradu , alque assini late ex eo-pula lieila, alque etiam cognatione spirituali occulta pro matrimoniis contrahendis , et secundo ejusdem gradu , h. s. iam eonsanguinitatis quam assini talis die lae pro eou tractis, quia bane oblinet saevitatem a Summo Pouiisee ; at do potestate dispensandi circa impedimenta matrimonii lini polemi Bulla Benedicti XIV. inei p. Pastor bonus. P . Num possinι Discosi in i edimentia matrimonii dissensare
n. negulariter loquendo non possunt; quia omuia impedimenta Jure Εq-clesiastico dirimentia sunt introducta decreto Summi Pontineis, aut Coveilii Generalis, ideoque Episcopi uti inferiores Papae, et concilio Generali nequeunt legibus dispensare. Dixi restilariter, quia ex delegatione Summi Pontifidis possunt in im-udimentis o ultis post matrimonium contractum et eo usummatum deiectis dispensare, consurrentibus nonnulli Neonditionibus, scilicet, Ι. Ut matrimonium sit in faciem Ecclesiae contractum , praemissis denuntiationibus. II. Ut adsit bona fides saltem ex parte uuius. III. Ut sine scandalo separari nequeant, vel iuxta multos sine gravissimo damno. IV. Ut non possit Iacilius haberi recursus ad Pontificem ob paupertatem , vel ob aliam causam, vel probabilo periculum peccandi contrahentibus imminens. Ita communiter; quae tamen dispensatio valet tantum pro soro conscientiae. Θιu requiratur, υι quia dieattar malastas contrahere 'rn. Juxta dialmaulie ses non requiritur inulum , ui sciat laetum, F. g.
239쪽
eontrahere cum consanguinea uxoris mortuae, sed etiam ut sciat jus, quod irritat talo matrimonium.
Q. An denιur casus, in qui a Epiremus potest dispensare, oliam
ante contractionem malaimonii 'R. Dantur , et t. Est, quando imminet mors alicujus, et est necessarium matrimonium ad legitim dos filios, ad evitandum foeminae infamiam, vel gravia damna. II. Quando foemina nobilis est parata tali die contrahem matrimonium , et illo , vel proximo die eon siletur , et in consessiono manifestat habuisse eopulam eum consanguineo viri, et divisio matrimonii est illi gravis causa infamiae, nee habetur via eam evadendi, si tunc non celebretur matrimonium, eommuniter. conser conrad. lib. 3. Cap. 4. in praxi dispensal. . An dentur easus, in quibus Diaevus Pote3ι dispentare eaetra e Eum necessitatis pR. Maximo, Milicet in impedimentis supervenientibus matrimonio jam contraelo ob assinitatem , cognationem spiritualem, votum simplex castitatis , posse Episcopum dispensare , ut possint invicem coniuges petere de-hilum, uti patet ex consuetudine. Salmanue., Sancho, Bonae., Concina, aliique. U. An requismur eausa ad validam dispensationem 7 R. Dispensatio. conerasa Summo Pontifico absque eausa est valida in impedimentis de iuro e lesiastico, quia qui legem condit, potest et illam
abrogare. Dispensatio vero concessa ab Episcopo sine causa est nulla, quia inferior non reeipit potestatem dispensandi in lege Superioris ad sui bene. placitum , sed solum in ordine ad prudentem dispensationem. Quare dispensando sine causa utpote exeedens limites suae commissionis, quia non censetur Superiorem ei delegasse potestalem dispensandi sino eausa, nihil proficiet, atque irrita manebit dispensatio.
G. Quae e ressio falsitatis re sit nullam dissensationem pR Illa , quae rationabiliter movet Summum Pontificem ad dispensandum , itaui illa salsitata non exposita , tantifex non dispensaret, Saneher, concina, aliique. Q. An consanguinei, vel o es , et spirimali cognatione conrtineti, vel ptibliea honestare, peιendo divoenaationem debent evrimere evulam ineestuosam notoriam ante matrimonium tabiι- R. Quod licet adsit litigium inter DD., tamen assarmativam sententiam seinquimur , lum quia ita declarasse Sacram Congregationem aiunt conradus, Barbosa , aliique, tum quia ita habetur ex si1lo Romanas Curias vim juris habenis. Sanehex, Palaus, aliique. Sed quid si copula sit oeeulla, num recurrendum sit pro illa ad Saeram Poenitentiariam 3 assemant Saneher, et alii dieentes hanc esse praxim, et docentes, quod exprimendum. O. Nrem au eoeprimendum, guod eopula ausaesitus dispensationem obtinendam habita ais a eontrahentibus dis maιionem petensibus, etiamsi sit oeetiua R. tat manifestanda haee intentio , si exponenda erit eopula , tanquam
causa obtinendi dispensationem , quia semper Melesia detestatur dolosas, et malitiosas machinationes contra sua praecepta, et quia dissiellius in easu dispensat. Immo Saluiuntieenses advertunt non esse manifestandam, quando
240쪽
talis intentio fuit ianui in mente concepta, quia talis inlentio non subjaret Ecclesiae potestati. . e Verum Salmanticenses hae parte non audiendos nee sequendos reor, qui etiam docent copulam non esse necessario exprimendam in dispensationis petitione. Et sane si haec intentio, sive spes facilius oblinendi dispensationem, eum qua fuit habita copula, explicanda decernitur juxta stylum in v teratum Curiae, etiam si illa ex parte unius tantum adsuerit, uti probat, aedocet PIre. Conrad, in praxi dispens. Apost. Lib. 8. cap. I., aperto indopalet illam esse manifestandam, etiam si animo tantum illa suerit concepta. uua in re subiicitur Ecclesias potestati ipse actus externus tali circumstanistia affectus, h. e. eopula habita eum animo dispensationem oblinondi.
. Qualis manifestatio requiritur quoad imperimenta, uι dispensa se non sis subreptitia Τ
R. Requiritur manifestatio omnium impedimentorum , quae obstant mmtrimonio, et contrahentibus. Hinc si qliis velit contrahere matrimonium cum Berta, quae sibi consanguinea, vel assinis , et occidit virum eius causa contrahendi ex conspiratione cum Beria inita,tenetur in supplicatione exprimo re omnia ista impedimenta, nam aliter obtinet dispensationem de uno et non de altero. Porro sunt exprimendi gradus consanguinitatis, vel assinitatis; an sint in linea recta vel transversali, an cognatio sit carnalis, an spirio tualis; et si loquamur de criminis impedimento, an sit ex machinatione an ex adulterio ete. , sicuti etiam an publica honestas sit ex matrimonio rato, vel ex sponsalibus, et ratio est quia istae sunt causae, quibus Pontifex solet Deilius, aut dissicilius dispensare, aliis, atque aliis adjunctis limitationibus. '
. R. Maxime, quia hic est sifus curus, stylus enim curiae saeti Jus. Hine porro quedo fit mentio assio italis, intelligitur de assinitate ex eopula licita,
, uti nolat Vincent. de Iustis. Quare si sil illicita copula, et hoc noli exprimitur, dispensatio est nulla. Ubi nota, quod etiam hoc exprimendum est . num assinitas sit in linea recla, vel obliqua. t Q. Num Paroedim nossis a33ιstere matrimonio, quando scis conisahenisa esse irretiDa aliquo impedimento PR. Vel scit illud extra consessionem, et non potest, etiam si impedimentiam sit occultum, quia tenetur in tali casu illud manifestare Episcopo, et
Parochus leuetur assiStere matrimouio valido, non autem nullo ne contrahentes maneant in perpetuo damnationis statu, uti colligitur ex Cop. GAsnhibino ult. de clandest. dispensat Vel scit in Sacramento consessionis
et tenetur assistere; nam non Potest extra consessionem uti scientia, et no' litia in consessiona habita, ne cons Sio reddatur onerosa, et odiosa qui la- meu monere tenetur illum in consessious ne contrahat, Mochm. Bonae.
lιι Mnυο celebretur coram Par fio, et ιοιώ ' n. Vel matrimonium fuit nullum rations clandestinitatis, et est convali. dandum eoram Par ho, et testibus: vel suil nullum ratious alterius impedimenti, et dico, vel Parochus, ei testes sciunt, vel scim possunt extra con- essionem , matrimonium osse nullum, et Miam est o validandumeoram