Dubitantius de vera certaque, per Christi Iesu euangelium, salutis aeternae via, libris 3. instructus ... Authore VVilhelmo Damasi Lindano, episcopo ecclesiae Ruraemundensis

71쪽

persae, magnum auxerunt incendium sed& in reliquis eiusdem ordinis hominibus minime obscuris haesere. Et outinam vel nunc tandem essent extin-Et .Hac igitur Lutherus via sibi pulchrὰ cum videbatur notam priuatam, quam publicam totius ordinis ulcisci iniuriam, qua esset vi cu aduersario- Exit m i rii gloria, sed quaestu multo Vberiori, k- ita suorum contumelia,damnoq; culi-

ficem huius damni tam irreparabilis authore,non minori, atq; ipse cum suis accepisset, iacturae redundarent, uti ex ipsius Ipistola ad Argentinenses dudu recitata liqueat.Nam probe perspiciebat Papatui se valde ai0 incomodare posse, si Carolstadius,aut alius quispia persuadere potuisset,in Sacrameto Eucharistiae praeter 'panem esse nihil. Ita Ex contis em homo,scilicet,Christianus S pau- , - pςrtatem monasticam iam pridem sese uindictinis professum, votori; cofirmasse oblitus,

72쪽

DIALOGVS i. si malum quod putabat, ulcisci est ag-ebZe Ius gressus.sicuti di postea An.χo.die Luta Canonic*mnae post: D. Nicolai suomes librorum Romae,alibiq; igne blasphemiaru eius vindice exustorum iniuriam vindicare suillissimus conabatur,cum Ius canonicum,id est, sanctissimas seruand*gubernandaeq; Ecclesiae Apostoloru, Patrum, Conciliorum,adeoq; Christi r gulas, rogo iniecit exurendum. Cum enim Pontifici rebus ipsis nocere non Posset, maledicis verbis.& conuicijs quod potuit, nocuit. Hunc enim veru fuisse Luthero scopu ad Λrgentineses Lutuere sitis ipse testatur verbis; & libello deseditione cauenda,gloriatur hoc se co' mo res hἄsequutuanspice,inil facta mea,nonne juxu ituc ego Papae, Episcopis,presbiteris di mo mμ

nachis toto ore,abiq; omni ictu gladij plus ademi,quam illi omnes hactenus Imperatores, Reges & Principes cum tota potentia sua ademerunt'Caeterum Patrum,adeoq; Apostolorum iniuria a Luthero ipsorum doctrinae inflicta,

73쪽

1 DUBITAN Travi in Christi columeliam haud dubisi redundauit: ita & dogmata ab illo aut

conficta,aut ut verius dixerim de vetustissimis iugi ac damnatissimis haer seon lacunis reuocata in manifestissitarnam Christi Domini blasphemiani erumpunt.Qam dogmata ante Germaniae calamitates per Lutherum allata paucis chm memorare no grauabor, si modo tibi probabitur. Vereor enim ne hac longa dissidiorum istorum eXoμ

dij ab ovo quod dicitur) repetiti na

ratione suerim molestior. DUB. Nequaquam 5 bonernimus ςm mihi excitatur alacrior ad dogmata noui istius Eliae,quem pr dicansia curatius cognoscenda,'quae nunc, quaeso,paucis commemora,vi huius dissi-

dij fructus liceat contemplari planius. P C O dii. Quia nouum sese Prophetὸm, Autlmis imo sese Dei gratia Euagelistam Vult-M Scssia tenbergensem Epist.ad Ducem SaXo. . Georgium iactitabat,nouam ut adser- si hemis rei doctrinam fuit necesse.. Cum igitur

74쪽

Lutherus isthoc Ro. Potificis odio in- laserit fiammatus,neq; propter Christum hac Θ με Tragoediam aggressus,noua,Christia

' menta

nisque inauditam Fidei atque iustificatiuonis ratione Orbi inuehere vellet,ldoneam suo isti figmento praestruxit via. Illo enim Ecclesiasticorum hominum odio ex avaritia, siue Indulgentiario quaestu,uti demonstratum est, orto eX- caecatus, cum Christianam religione billis quidem ad tuendum N praedicandum creditam,sed aliud fere agetibus, ac luxui, otio, torpori que incredibili deditis, atque altum omnibus prope Luctis, dormientibus,imis a fundamentis con Duellere, quassare, labefactare esset manimo,ccepit piam Christi Fidem, Sa- Eeel si crosancta Dei Sacramenta, bonamq; iuctran Christianorum vitam exagitaro, V γλ ti Gre, oppugnare: aut verius suo pro no-ii mine,quod superbissim Esibi a puritatesnxerat,impuri sui luti stercoribus co in um ιυtaminare,humanaeq; doctring terme io cor rumpere ac deprauare.

75쪽

juae retatis carnalibus Dam acco

nas mentes consumebo

ues DUBITANTII Caetertim ut haec suo pro rabido animi furore apte perficeret,homines 'suae aetatis animaduertens passim viiij scarnis, ebrietati,comessationi ,luxui,adeoque praestigijs deditos, atque sit is fraudibus morum simplicitate, vitae impuritate, Religionis incuria,salutis aete irae negligetia quasi praeparatos, eis. sua callidissim h concinnavit& adaptauit noui Euangelij doctrinam, a Vita bona, bonorum qi operum in primis fidintia deterrens. Oninia enim horu op ra docebat esse peccata. Rursus quando quod in se est faciunt,peccare mortaliter. Quod axioma vi solido quodaquasi fundamento stabiliret, fingebat homines non modo es e serui arbitrii. qui nihil prorsus aliud agerent, quam lutu in manu figuli, aut gladius in manu furiosi: sed in iustificatione etiam, quae est per Christum, nos non mudari vere, neq; iustitiae donum verE nobis communicari: sed tanthm nos reputari iustos, tegit, peccata in animo et latentia.

76쪽

DIALOGUs I. 17Ia tentia b quae verὸ essent Deo odibiles atq; gehenna digniamo propter in-hςrentem peccati Originalis fomitem, Sanctos etiam hinc euocatos a Regno caelorum aliquandiu remorari atq; retardari. Quς Lutheran doctrincidua gelij titulo palliatae, principia si vera 1unt inquiebat illi simplices)quid nos si ustra Deo studemus vita Christiana placere'Imd si non est nobis liberu arbitrium, iniustus erit Deus si puniat,

quae non possumus non facere.Manducemus ergo & bibamus, coronemus nos rosis,uolutemur unguentis & vnguentarijs, nihil enim peccabimus,qui volqntatem Dei facimus. Sed isthaec vel Mahumetano Epicuraeo indigna

suos tamen repererunt sectatores innumeros. Caeterum Stoicam illam n

cessitatem,quq & Deum facit scelerum authorem atque impulsorem,quonamore audebat os impudens sonare, qui Christum legit Ierosolymae cu lachrymio e robrantem, Quoties volui Vos

77쪽

18 . DUBIT ANTII Luebero congregare & noluistisi Sed atrocilis i in C risiu sunt contumeliosa,quae a 'V uersus Sacrofanet e Ecclesiae Christianae immundissimus euomuit Sacrameta. Oblitus enim, quod D. Petrus git, mundatione sese veteru accepisse peccatorum,cum in volutabro suo, cu sua

sacrilega Christi adultera Catharina de Bore subare atque obuolutare sta-- tuisset, ausus est & Christi Baptismativeram derogare animi emudationem; cum D. Paulus doceat, Christum non modo liberare, sed emundare populusibi peculiarem. Rursum Ecclesia suam purgare lauacro.aquae in verbo vitae Rursus Christum ad Patris dextram costendisse,ubi peccatorum purgatio . nem perfecisset, suo illo crucis sacrificio Deo Patri omnium gratisiimo. At si non vere in baptismo a peccatia purgamur, aut non Verὸ liberamur, quia remanent,ut inqt ille, sed no imputantur: latent non abolentur: quomodo

78쪽

constat saluul Quomodo enim Iesus, Cbristis LQui non est Iesus no enim saluata pec D'catis populu luti, qui peccatis relinqt ' E;. ω

sordidatu & contaminatu. Quomodo nomine Aa

sepulum suum mundat, qui Immun-μ' dum & peccato defaedatum relinquit Quomodo purgationem fecit peccatorii,qui suis a peccatis no purgat, sed permanentia tegit' non tollit, sed reli- Euthera qua obuelatinon abolet ed latetia inuoluitlisthaec blasphema tuo, quod ti- Aelfurs ilbio Luthere, impurissimus a puritate scilicet fingis nomine indigna suntJs . haec Christi osticium abolent. Isthaec, o nomen Iesu semel delent. Porro istius- eouuhmtimodi paradoxa,ut diXimus, Lutherus fingere coactus est, ut ijs ceu quadam Parasceve novam,quam sub e cerebro

hauserat, non a Chr sti spiritu didicerat, fidem quam dicit specialem, Orbi. redderet plausibiliorem. cAP. VNDVB. Etiamne Lutherus nouam in- '

duxit fidem CON. Ceriano &hactenus qui-

79쪽

ω DUBIT ANTIIRδει noua dem orbi incognitam, licet aliquando/L-th rq eius semina a quibusdam nouatoribus, es et si uti infra dicetur aptius, fuerint sparsa, Eerialem quae ut erant evanida, nihilque veritatis coplexa: ita di inventos abiere.Sed ut noua hanc,quam specialem vocant, suis persuaderet fidem,illis, quae com

memorauimus noui sui si Christo placet) Euangelij cofictis axiomatibus in Christu iniurijs, in Deu Patrem blasiphemis,in Spiritum sanctum contumeliosis, nunc iactis quasi fundamentis, ad mesorem impietate est progressus, aut verius prouolutus,atque a malo iulo genio protractus. Cum enim an. 2 venenato illo suo libello Captiustate Germaniae vere Babylonicam cogitas

haeresei set inducere,ait sese praecursurum, nO- est tm mς uasi, haereses moliturum, dum monapa sistase chi illas priores contra Sacramentorualuit.Bubγs vim & numerum, aliasq; refutarent.

Docuit igitur nos iustificari non quan- Li' do credentes symbolo, aut Euangelio --.issc suscipita salutaria Christi Sacnim

80쪽

ta: sed quum firmiter statuimus & per suasissimum tanquam fide habemus, quod nos Deus Pater in gratiam reci- Pi peccata condonat, filiosq; suos dc haeredes per Christum instituit. Fidem itaq; osse, non 'assensum articulorum Symboli, aut doctrinae Euangelij, sed indubiam persuasionem,quod tibi Deus peccata remittit. Non ergo per Sacramenta donari,sed per fidem apprehendi iustitiam. Porro hanc iustitia siue charitatem,docebat necessarid semper cu fide illa sua Euangelica coniuncta ita ut nulla fides ei sit mortua, immo in adulteris & furibus ait non esse fide.Haec doctrina ut est smplici popello plausibilis, & carni suavis, planeq;

tota delicatula,nultu serens, nedu prγscribens poenitentiae gemitum,nullum ieiunium,nullam a delitijs, voluptatibusq; abstinentiam: ita di sacramenta Christi verὶ eneruat,euacuat,omnia

Rilem Lus erino esse in adulte ris, furibi luc malabominibus.