장음표시 사용
291쪽
ne S. Thoinas opus. I9.eontra impugnat R Iu cap. eande in ita proliernit : aliqua Religio per Sedem soticam instituta e t, manifeste se damn bilem ostendit . qui talem Religionem damnare cona rur Z Te iam ego perpaucis , ureuiterque percontor, Scioppi. An de potestate confir n. andi Religiones, quae Sedis Apostolicae peculiaris est, nulli que uteri permittitur, animi pendes At memineris Haeresis, piaculum sine controuersia esse, de eiusmodi facultate dubitare, quum ad Sedem Apostolicam dumtaxat spectet, Religiosum ordinem
auctoritate roborare, ut perspicuE Op vlt. de Religios domibin, O cap. vlt. pariter, eodem tit. lib. GSciscitur, Zc utrobique Doctores Catholici omnes fatentur, nominatim vero Augustinus Barbosa de potest. Episcop allegat so. num .s 7. AZOr I pvr lib. II. cap . quast. s. ROdriqueZ tons ἰ3. quas 48. art. s. Reginaldus Lb.i8. num 364 Menochius de arbitra
cap. II. VatqueZ I. 2 dup. 16s es 4. num. 38. Κ 39. de Thomas Sanche Z tib demaarim. dis'. s num .io. quos omnes affert ac sequitur Petrus de Autles
contra Ioannem Spinum art. 3. num. 331. An vero
Sedem Apostolicam , Maximum ue Pontificem in Religioso coetu stabiliendo errare putas at parilem insaniam Ης reticam manifesto insanis.quum
Pontifex in Religionum confirmatione errare neu queat, ut Catholici Doctores omnes decernunt, atque inter hos articula te Bannez 2.2. q. I. arr. Ioa Siluester verbo, Fides , quas. 2Ο. Valentia Iom. 3.dit'. i quas 6.pun 7.F. A. vers. did quod. Bellariniis rivis lib.a.de Rom Pontis cap r. Aragon 2 2.que Lia
292쪽
quippe, quae ad doctrinam , moresque probandos pertinent, qualis sine dubio Religiosi ordinis approbatio est, Pontificem errare non posse,iradunt
niter. QSamobrem solius Pontificis Maximi, vel uesupremi, Muniuersalis pastoris est, proponere suu Ecclesiae, approbare,& confirmare Religiones, sin errandi in ipsa approbarione, & confirmation: periculo ; adeoque Religionem k Pontifice Legibus sancitam, Religionem inficiari comperta resis est. Iam quid hic ais, Sci oppi quid obgannis F quae vox nunc tibi reliqua est 3 an adhuc hiscere audes 3 Sed quam validE' os tuum D. Augustinus Epist ri 8. contudit, explicate pronuntians PDe eo , quod onMersa Eeessa facit, suiu ita faciendum sic dissurare, insolentissima insania esse ' Quam
optimo iure Franciscus Suare Z loc.eit nunxi'. hin eolligit, De his , qua Pontifex in aliqua Religione v Irobat facienda .dubitor an honestasnt, tonsolentissima insania esse' Sed quae ratio, quae tabulae, quae argu menta Canum in eam sententiam traxerunt Z quaernulla penitus , sed forte vel falsa opinione ad ersus ali qmam Relignonem appriobatam ut ait idem Suarenibidem num. 8.J ex sin ora informatione de illius mori-b , aut institμro praecipitanter concepia , vel certe DiahUmana coniectu ia,Puae nimii habet momenti, vuconstat, ita centuit. De nostro autem instituto qi: d quaeris , aut quis iure possit ambigere, quum id uin Tlleologus Iuculentissimus To-4. Se sieligio ne, tradi. m. lib. . cap. 4 num manifestb vincat, corruat esse, elusinodi inititutum recte, atque vry-
293쪽
Iuci a summo Pontifice esse confirmatum, nequπM sine fidei errore ac fraude negari posse nec nominem Auctoribidem lib. r.es Luisius Tur rianus dio .l 6. deside dub 4. vers abrio nulla, ει Auilas loe.cit num. 3 .assirmate pronuntient Haeresi tu, esse, .existimare , ac piae se ferre nostram Societ .
tam lesu non esse Religjonem 3X II. Qu3 quum ita sint, interroV te , scio P-pi. Qifaenam amplius, Catholici vir Uarua tuae: vultum Haeretis . frontemque perfrictam potessi
occulere , quum tot monumentis eam tu ipse imlucem edas pium Societatis Iesu Institutrum 1 Serde Apostolicai approbatum Tridentini Conciliii Patres amplissimi vocant ; diuinum Gregorius,
Decimus Tertius nuncupat , Sanctum Iulius Tertius appellat. Tu quid .arbitraris minime nece si
sarium . inutile, stultitiae fere obnoxium. Et quis quam te adhuc in Catholicis numeret Instinctui afflatuque Spiritus sancti praescriptam ab ignatio,
Regulam, pontifices Maximi memorant. Tu insaniae probro commaculas. Et cui, tuae protervitatis Haereticae nidor hinc non suboleat Auctorem: lnostri ordinis eundem Spiritum sanctum singula. xi nomine ferri, ci Pontificum Diplomatis perspe,ctum itidem est. Tu nihilominus eum furore laborare, atque agitari decernis. Et quis tam cce Gus, qui te cum Haereticis furere non cernat 3 om nia dc singula, quae societatis nostrae Constitutioianibus continentur; laudabilia, pia, sancta, ad taratim tum Sociorum nostrorum, tum reliqui Christiani gregis profectum praeclara . maximeque opinportuna esse, qui vicariam. Christi Domini potestatem in terris gerunt, Summi Antistites testificantur. Tu inscitia , inertia, imprudentia , errore: praestatere 3 inania, cassa, superuacanea, atque: otiosa esse, statuis. Et quis adeo imprudens, at --
294쪽
non animaduertat 3 ut Pontificio Dirarum fulgure te perculsum non intelligat 3 ut te multis aliis Poenis propterea dignum non reputet ut effrae natissim uin tuum os, calaurumque ustulatorum Haereticorum titione urendum non iudicet Η igitur habe. tuae Haereticae insolentiae solitum in-sgne , statumque lupplicium.
Septima Scioppianae Haeresis tessera, i peruersa doctrina de votis Obedientiae, dc Castitatis.
I. Tsi. Religionis nostrae Instituto tam ne is 'bquiter te sugillato, dubitare non possum. quin obedientiae quoque , & Castitatis vota nobis ustata, eadem opera allatrauerist nihilominiis quia haee aliis etiam Religiosis familiis communia sunt, Iubet seorsim, quae tua de iis opinio sit, quae mens, te percontari. II. Ad obedientiam quod attinet, certos quosdam in ea gradus ab interioris philosophiae
mystis notari, secernique, non incompertum tibi, seloppi, autumoν quorum primus, ut Praesidis iussa opere externo exequilius, qui illius voto sese devinxit, graui omnino religione obstringit; duo alii ad exuperantiam, abistutionemque virtutis tantummodo pertinent , alter, ut non listum ope in re, sed voluntate quoque obsequatur, hoc est v Iuntatem ipsam sine tergi uersatione, imperantis 'oluntati ac nutui adiungat; alter, ut iudicium ira super suum , ne dum opus ac volunt aetem, i dicio Antistitis subiiciat , eumque recte praecia pure , neque falli, aut allucinari, ubi secus pes
hicua documenta vim ineluctabilem non ins
295쪽
runt, sibi persuadeat, atque ita undique aptam
coecae, ut vocant, obedientiae formam expleat. ut explorata sunt, ita dc tibi nota non negabis. III. verum quam oculata coecae huius obedientiae sapientia. hoc ipso, quod parendi clipiditate iudieium proprium exoculat, quantae dignitatis, atque excellentiae sit , si fortε tibi excidit, age, scioppi, rnemoriam tantillum refrica: dum iam odo tamen elusinodi iudicium proprium ita exoculatum memineris, ut ubi aliqua culpae species
manifest, detegitur, aut obuia fit illico ius oeuia Iumque suit m ab illo repeti, tum obtemperandi legem abrogatam, simulque obluctandi latam intelligas. At quum imperium nihil piaculi prae se fert, quae prudentia sollertior, aut perspicacior. quam propriae priidemiae non fidere, sed ductu ui
Praesidis, quem Christi Domini loco veneraris, cuiusque prudentiae adest ipsemet Deus , eamque suomet numine temperat, coelestique sapientia
diuinitus illustrat, sequi 3 An non imperiti magna petitia est, si non suo inertis, sed artis periti consilio stet E si non sibi ignaro, sed alteri rerum probe scienti eredat si non se inexpertum, sed alium
experientissimum audiat 3 Inficias ire non potes. nta igitur, quam cumulata & consummata sapientia est, si tuaiti ipsius hominis sapientiam, quae errori obnoxia est. & saepe fallitur, Christi Domini gratia, tui Antistitis iudicio, cui Deus sapientiam humana maiorem, ille, qui nec fallere, nee falli potest , indulger , assimque, veluti capti.
uam submitta Decantata sunt pythagoraeoru silentia , quibus prima Sapientiae lex erat, ita P - rhagoram aliquando dixisse; nota Peripateticorum, duce Aristotele . scita , quibus in limine Philosiphiae occinitur addiscentem credere oportere; explorata cunctis in artibus effata, quibuscisciplinae omnis compendium circumscribitur, artisi.
296쪽
artificis documenta tironibus sine ulla censura diis ligenter esse capienda. ntb magis ergo ratio inni congruit, dc longe pratantior sapientia est, ut, non cum Pythagora, non cum Aristotele, non cum mortali artifice, sed cum Deo ipso cuius sapientia Praesidem diuinitus imbutum, qui Deo obedientiam vovisti, agnoscisin sapias, si tibi ipsi desipias Non me fugit, Scioppi. quam longe ab hac sapientia, qui adeo sapiens tibi videris, & obedientiae praerogatiuas vel penitus ignoras, vel usu certhnon tenes, peregrinςris. At tuae inscitiae, aut puerilitati tempestiue D. Bern rdus opitulatur, Reliqgiosae militiae candidatum obedientiae coecae monito ita sapienter informans: Stulim fiat, ut rasi piens; O hac omnu si eim disretio, ut in hoc nullast ei discretio; O hac omnu sapientia eimst, ut in hac Parte nudo i M. I V. Sed quanta coecae huius obedientiae nobili, las,sci oppi est quantum decus quanta eminen
ita V1sne veterum Patrum Senatum cogamus. eosque hac de re sententiam rogemus Sic, opinor. Adsum frequentes, adsunt concordes, hanc ipsam propriae persuasionis abdicationem cominmunibus suffragiis probant, eximiis Iaudibus e ornant, multis nominibus commendant. Q&n
primum poscis 3 Basilium Magnum praesto est. -m diserte i b.Vt instrumentum, inquit, non ii deligit, quod facto vis. st, ad artem iuuandam ε
eodem modo pietatu cultorem quoque nequaquani conseq
uenit, ipsum esse, qui sibi suo iudicio opus deligat , sed gubernationem sui, arti uprudentia debet, consilios concedere. Qirem deinde Gregorium Nazian Ze num lubens adstipulatur. Quam enucleate 3 eoue/ pastorra ne pascite, nee supra sineι vestros asso Μ 3 gite, a LAd Fratres de monte Sei eost.b In Constit. Monas cap. 23.c orat. 3.ad Iuliari. .
297쪽
aite; satis enim vobis e F recte pascamini e iudἰeta ne iudieate, nec legislatorib- leges prascribite. diem praeterea alterum Gregorium Romanum ultro
se offert. -m insigniter quam explicate
Vera quippe obedientia nec Praepositorum intentionem discutit , nec pracepta discernit qua omne vita
sua iudicium maiori subdidit. in hoc solo gaudet quod i praeipitur. Operatur. At ubi Cyrillus Ale-Σandrinus urget is filios ac subditos ad obsequendum parentibus, ac dominis, quod ii Dei nomine agant, subditqlie: b Et ideo nullo genere
aduersias Patrem , ne verbo quidem' habendum certa -- men e t. aut χἡouenda eontradictio : Pater eH. matere F r ut ipsis videtur, agant , faciant, dicant. Vbi Hieronymus 3 e is cuidam Monacho normam , ad quam in Religiosa palaestra vitam ac mores exigeret , praescribens, inter caetera, iubet eum Noude maiorum sententia iudicare. cuius o sej eLE Obedire. O implere, qua iussa sunt. dicente in se. d Audi Israel.& taee Vbi Ioannes Clim acus e Huic ipsa metobedientia egregie definitur, inexaminatus, atque in discussus motus , Dontanea mors , vita curiositare
ea rens , discretionis dispositio inter diuitivi discretionis. Vbi Hilarius 3 Felicem is illorum , qui quod non percipiunt, credunt, insipientiam , dignamque laurea ignorantiam sapienter ita pronuntiat: fuabet enim non tam veniam , quam pramium , igno-
rare, quod credM, quia maximum stipendium Met I ,sparare, quod nescias. Vbi Bernardus Cen levis perfectam obedientiam , Maxime in incipiente ut ipst ait, g indiscretam. I sic e non dascernere. quida vat quale praecipiatur, sed ad hoc tantum niti.
a In lib. I. Ret ad eap. I. b Lib. II. in Leuit.
298쪽
ut Meliser, O bumisiur Fat . quod a maiore praeia '
V. Consentit quoque Cassianus, palam
tus, a Nunquam rationem veritatis intraturum,aut aquis a discussione coperis erudiri , ,eruta videns eum inimicus sero potius, quam Patrum iudicio considen, tem, in id ruesropessit . ut etiam ita , qua maximὰ utiliabatque saluberrima'nt, supersu- ei videantur,
o noxia. Con*irat Caesarius Arelatensis , b obedientem subditum sic praeclare instituens : Etui
quid tibi a Superioribus fuerit commendarum , acciperanquam de cαlo , ut de ore Dei prolatum ; mihil reprehenλα . nihil discutias, in nudopeniti s murmurare
prasumas. Subscribit Theoctistus , c de B. Nicetae obedientia haec referens: Elisa vero EPraeside in.
Debantur, tanquam a Deo ipso dicta exeipiens, om in nem quidem curiri tatem, O bUtationem abyeiens, em autem, ac certam persuasonem habenδ , omnia exeqΜebatur. Huc pariter tendit Antiochus, d obedientiameam genuinam esse decernens, quis persuadetur . obedit, citra ullam 'siudicationem. video ut quod Superioru imperio imponitur, iucundus quis , edi alacer, non item turbulentus explean. Huc Nilus in Ascetico, strio exit Itans , lutem anima sua αἰνδ crediderunt , omissis propris opinionibus, e coniecturis , periri rectoris arti cedant.
O scientiam illiin I is cogitationibus anteponant. Huc Ioannes XXI I. Pontifex Maximus, obedientiae primas silpra paupertatem & castitatem dein l
serens , quia paupertas rebus, castitas carni se Obedientia vero menti dominatur animo, quo veluti stranes, e ' liberos ditioni alterius, iugo propria voluntatis a d tringit. Huc denique tot alia Patrum decreta, huc tot diuinarum Scripturarum ora- M culas a Collat. is eap. 3. b Homus.
299쪽
cula, huc tot Doctorum Iesponsa, quae viri eruditissimi Gui Iielmus Peraldus .a Hieronymus PI, - - tus, b Alphonius Rodericius .e Io. Antonius Ve- Daque E d Alvarus de Pa Z. e ali j que permulti centuriant. hic vero recensere & longum nimis, de Iu Peruacuum omnino est.. Quibus sacrorum Voluminum , priscorumque Patrum vestigi is ad amus sim insistens quoque Ignatius nostri Fundat ocordinis, hanc eandem obedientiae formam ac legem tum pluribus Constitutionum locis . tum luculenta Epistola hac ipsa de virtute elucubrata, nobis omnibus proposuit, de meliore nota commendauit, serib , & grauiter inculcauit. eum scopum inquit Part. 6. Consiturionum. eandemque doctrinam alibi saepius praedicat vires omnel , ac intentionem ἱn Domino conuertamM . ut sancta Gendientiatum in executione, tum in voluntate. tum imintellectu ,st in nobis semper omni ex parte perfecta estum magna celeritan . spirituali gaudio, ese persu rantia, quidquid nota iniunctum ueri obeundo romnia iusta esse nobis persuadendo: omnem sententiam, ac iudicium nostrum contrarium coeca quadam obedienis Ba abnegando.
VI. Qisam doct inam Christi Domini scitis
adeo consentaneam, clinctorumque patrum calculis manifesto obsignatam, certam omnino at que exploratam nemo Catholicorum in dubium reuocat, nemo reuocare potest, solique Haeretici conuellere ac labefactare audeant, in planum est.
At iii, Scioppi. quem Catholicae veritases iam diu piguit , Haereticaeque impietatis effaenis libido dudum
300쪽
, dudum inuast, ne huic quidem de obedientia
Catholico effato parcendum existimasti. Gubent in tua ill a conuicia & probra collineas, quum tuis in Maseryr, pag. 29 umpta Haeretici persona. obedientiam Societati nostrae constretam, e-a- esse bestia asseueras quum mox simulato Politici hominis vultu eandem obedientiam bruis appellasὶ quum in Statera. cap pag ες. addis, Horam hanc es' notam bestia, meritoά a te ex probratam ἱ brutorum enim esse sene iudicio aliquid agere Z Quum paulo pbst inibi pag s 8 ita insanis: Z a ex Peraldoina's adducuntur nempe a Fore- Ioa ad rem non faciunt, quia aut non laudant istam e caecam obedientiam e iudieso, aut δε eam laudent, id faciunt contra verbum Dei t mo , inquam, haec Malia similia a te torquentur, nisi ut Catholicum placitum ludibrio habeas, Haereticamque tuam impudentiam , atque inscitiam aperth prodas De inscitia liquet. Nam proprio obluctari iudicio , ut sapientioris iudicio obtemperes, in hum na quoque Repub. ut innui, non Brutorum res est, sed cordatorum hominum magna prudentia, non sollim a sacris literis, Catholicis clue Scriptoribus passim laudata, sed ipsis quoque Ethnicis
Auctoribus maxime probata , ut ex Aristotele . Tullio. Seneca, Plutarcho, ali Isque plurimis con-Πat, quam nemo, nisi qui cum brutis sapere, & iubrutis numerari mauult, ut tu, vituperat, aut car-
pit. Iam Religiosi viri quum Prasidi suo morem gerunt, atque in eo Christi Domini personam, euius caussa illi auscultant, agnoscentes, suum iudicium ilius iudicio, obnuptum planE, vinctumque dedunt, memores nempe dicti Euangelici: b Diavos audit, me audit: non solum ratione minime aberrant, sed prudentia etiam quadam maiore, ut Μ s dixi ta Sect. r. Manlisis. - ρον ad 17.