장음표시 사용
311쪽
nam hi nihil penitius, ut quicquam, ne promistrio
quidem communique nomine, possideant, ab ullo acceperunt, vel accipiunt, ted i olo rerum ad vitam
ducendam necessariarum ulu contenti, caeteris abstinent; illi vero. communes depromi lcuos funados, quos possideat, ab alijs profecto acceperunt. quibus, qui se suis in ipso Religionis ingressu exuunt, merito fruuntur. Ergo quum Franciscant plura , qui in Benedictini largiantur, & pauciora
accipiant, ut ostendi, eos istis beatiores vel tuomet ipsius calculo decernas, & temere missa vox, per tuum iugulum redeat, teque falsitat: s iterum ac fatuitatis conuincat, necesse est.
I X. Verum ego tuis hisce piaculis ac similibus. dummodo Catholicae doctrinae fraudi non essent. quanquam ali,s adhuc ea multanda forent, facit. conniverem, Scioppi. At quis statim non intelliingit , Vigilantium, aliosque Haereticos tuis hisce lituis a te Iecens euocari, rursumque in Religio insos ordines, quos isssidem machinamentis, quibu tu quoque uteris, olim oppugnatos Ecclesiastici Annales testantur, armari Quo illi tenebriones grassabantur, nisi ut Catholico Orbi persuaderent, vitam inter homines liber Ei luoque iure compositam ea acta inque, propius a perfectione Christia, quam Religiosis claustris ac votis circumseptam quod eam tam multae, pellacesque vivendi remorae obsideant, ac remorentur, haec longe lenius ac procliuitis in portum feratur) ab esse tua disputandi ratio decurrit, nisi ut ostendas, Patrum Benedicti norum, qui diuitias
in commune collatas retinent, paupertatem, ceu
pluribus di maioribus curis, dissicultatibus, atque oneribus circumsessam, paupertate Patrum Franciscanorum ab istis impedimentis libera esse perfectiorem, adeoque huic anteferendamὶ quo, nisi hue, vadunt, quae in tua ingeris, a Be. a huc,
312쪽
Hdimnos necesse habere, opibus suis abstinere, quod nomminus arduum si, quam in medijs aquis sitim tolera-- ' Qu)m cumulatas ijdem Haeretici gratias tibi eX a mimo persoluent , quod eorum errores iam Pridem damnatos in praeiens postliminio bellε
reuoces . tuoque isto placito, tanquam tibicine,
praeual de fulcias E Non est opus hic, scitum hoc
tuum adeo peruersum ellertere, quum id Platus in noster capitato malleo duduin ante penitus eliserit. Quis nescit eundem Vigilantium, Desiderium Lombardum .dc Catharos pariter Haereticos, esse adopinatos, rectius ac melius eos sibi consulere.
qui siua praedia Se possessiones seruant, horumque fructus egenis paulatim donant i, quam illos, qui fortunis cun his diuenditis semel omnia simul Iargiuntur 3 -m proxime illorum vestigia tu quoque insistis, Seioppi, qui bona in communi lita possidere , atque hinc beneficentiam in hospites ac pauperes exercere, maiori perfectioni,quam omnia omnino Christi gratia relinquere, ic cibo mendicato vivere, simpliciter adscribis3
X. Vnde vero tu argumentum potissimum ex eo Christi Domini, Eeatisis esse mago dare, quam accipere, pronuntiantis effato ted perperam interpretato , dia tum, ad tuam hanc vesaniam venditandam nactus es p unde mutuum siuimpsisti vnde eruisti Nonne Guilielmo de Amore, hoe est ab eo, qui sanctissimos ordines ii endicantes olim tam hostiliter agitauit, atque hac eadem fallaci 1ae stropha indidem concinnata, iure cogendae stipis Patres Domini ea nos, & Franciscanos in te itertere annixus est, ut fidem locupletem quum Nagnus Aquinas, e tum D. Bona uentura, aequi gemina
313쪽
mina Iucii bratione veteratoris illius furias estr Pescuerunt, faciunt Nonne hoc pacto tam v terum Haereticorusi. quam insectatorum ReIiii.
giosae vitae discipulum te ostendis Nonne hoc eodem ratiocinandi modo efficis quoque, S. Ma tham. aliosque pios homines, qui Christo, atque Apostolis vitae necessaria subniinistr1runt, eos qu hospitio exceperunt , fuisse eodem Christo atque Apostolis, a si quidem hi acceperunt, illi vero deis derunt, ut probe te redarguit Fore rus, ad tuae praescriptum regulae beatiores. & perfectiores At
quid hoc eonsectario scelestius quid amentius quid execrabilius ξ quid Haereticae temulentiae Propius XI. Quid quod tua insana mens atque opinio eum summorum quoque Ponti fi eum sanctionibus, cum veterum Patrum tabulis, eum Doctor urit decretis e regione pugnat 3 Ais tu perspicue: FChristum pecunivi in locuta ad pauperum usu seruando, non imperfectu eosulere, sed altiorem perfectionu gradum docere . nec leuioru, sed grauioru O dijeilioru paupertatu exemplum . nec tamen visperfectu imitatule prabere voluisse Sed contra apertam Gregorij l X. in eappenui de exesia Pralatorum lententiam, ubi teliatur Fratres Pravi satores O Minores in aretis ima paupertate, hoc est, persectissima, communes quoque redditus abdicante, Ch xilio Sed contra naanifestum Nicolai l , t Hi eap. Ex i, de verborum signi aris . Porrό scit vin , ubi eam paupertatem, quae Ierum Omnium mancipium tum a singulis, tuin 1 toto etiam communi remouet, mirifice veluc
absolutissimam praedicat, alterique minus perfectae diserth praefert, tum Christi Domini exemplum eo tetendisse, ut imperis iis nonnunquam eonnivendum doceret, quod tu ferrea & praemoris tuli pudoris fronte negas, explicate ita comme a L .cit. b L .cis. ' mora
314쪽
morati Luos enim Christin aliquando Aeulos habuisi s diratur, id tantumo trum ea, ut interdum insi morum imperfectioni condescenderes. Sed contra, dilucida Innocentii. I v & Alexandri IV diploismata, in quibus Pontifices Maximi Minores sic aut laquuntur. Tor, qui nomine Iesis Christi extrema sustinesu paupertatem. εXl l . At multo ante hos Pontifices sancti etiam Patres tuo isti placito crucem figerunt. Non vides*Augustinum lib. de bono ooniugRev. g. stricto acinace ita in te ruentem; Bene faciebant,qui de sum substantiis Christo, ordiscipula eius Meessaria subminἰ Iirabant, sed melius, qui omnem substantia dimiserunt,vt.expeditiores eunde Dominu sequerentuηρ Non conis
sternaris hoc S. Hieronymi contra in te quoque intorto fulmine : G υuperfecit esse, v .de, vende omnia, qua habes, eis da pauperibus a Christi Domini oraculum eis : ad eum loquitur, qui vult esse perfecti , qui eum Apostolis patrem O nauicutam, Orete dimittit. Ue, quem tu laudaι audia Sci oppi s eundus , ct tertius gradu/ eu , qua O nos recipimu dummodo sciamus prima secundis, ct tertys prafere da. Non expallelcis ad huiusmodi hasta in L Diuo Thoma in tuam impudentiam rect Lia istatam: Habere su rabundantes diuitias in communi, siue iuvebo mobilibus, siue immobilibus eLI impedimentumaei festionu, licet non totaliter excludat eam ' An non idem eonsummatae sapientiae Doctor, eadem Diuorum Benedicti,& Gregori j, exempla, qui communes possessiones a Religiosa paupertate minima excluserunt, a nonnullis veteratoribus tui similibus proposita, ut vincerent, non peririnere ad mainis rem perfctionem quod aliqui possessionibus ea
multo ante, qu1ni tu hae e somnia somnia-
S. in medium protulit, simulque hisce totidemi
315쪽
verbis non ad maiorem . sed ad minorem perscctionem attinere demonstrauit a Expedit quidem possessiones comm nes positaerr, sedpropter eos , qui non summa perfectionu capaces, qua tu ιn primu eredentibus fuit , qui tamen imperfectiores omnino negligenia non erant, &c. Vnde si qua sit congregati in qua omnes ad maiorem perfectionem tendant, expedit eis communes possessiones non habere. βuod vero B Benedictuin in vita sua amplas possessiones recepit. hoc sussieit ac ostendendum, quod eommunes posse ones non totaliter Monasticam perfectionem excis unt; non autem ex hoσhaberipoleis, quos maioris perfectionis non sit,possessionibus communibus ea rere prasertim quum idem B Benedictus in sua Regula dieat, se aliqua remisisse de rigore Monastica vita aprioribus instituta , eondescendendo in mitatibus sui temporu Monachorum e se eadem eis matro de B Gregorio An non hane eandem doctrinam de perfectissima omnium pauperta resequae possessionibus etiam communibus orbata est, cuncti passim Doctores, praesertim Aluarus Pela gius tib x. G planctu Eeclesia. eap. ss. O sy. Ioannes in Eor par. I. Instit. lib M. capo quest. 8. Franciscus
Suareaeram 3. Religione, lib. 8 cap. 9. num. . & alis tradunt, uberius enucleant, fortiusque confirmant Uerum etfi, nescio qm, secus exiit iurare vi
deantur quanquam sine probabili ratione. & frustra omnino, ut iidem Agor, & Suare et ibidem reuincunt, praeterquEm quod hi quoque eosdem Auctores,& commode interpretantur, di minim Edissentire ostendunt quisquamne tamen, ut tu es lde mentiae unquam progressiis est, ut genus paupertatis persectius ab addito beneficentiae oneis
xe metiretur, ae fabularetur Z nemo unus, nem Prorsus. Sed fac aliquere, e vere Catholicis tecum forsan ita desipuisse, qnod falsum est : an non Nicolausa opusc. Ir eontra Tetrahentes hominet a Italigionis morsis. cap. Is .
316쪽
olaus 1 Iesu Maria temerariam tuam istam evi nationem, vulgata Heperfecti Οὐ vitae spirisatis, po Logra, vestat lupato fraeno immisso. quum tu ipis huiusmodi librum Rauenspurgensibus typi anu
CIIII cxxxi. edendum curaueris , Lectori me ira
ipsis mei vestibulo Everitate potissimum quem etiam Magister Sacri Palatir Romae probarit) ple
no ore Iaudaueris se ita refraenat, ut obluctari nequeas quem nisi te haec, quae is Propos s4 pag. IO disputat, penitus mactant λ Maioris autem perfectio nis ess pamperto illa, riua e F epossessionibus in communi,quam ilia. quo sessessiones in communi habet, urexpresse docet S Thoma. Opusc. I 9 cap s. ubi multotie Ad repetit, ct pruribua rationibuι probar.
XIII. Nunc quae tua frons, Scioppi, est T qu,staius 3 quae cogivatio di Negant Patres Sanctis ba
m i .iegant Pontifices Maximi, negant Doctores omneS, Paupertatem redditibus communibus subanixam, beneficentiaeque onere pressam, altera . quae hisce impedimentis quoque expedita est, esi: perfectiorem Tu pertinaciter asseueras, Eccum
reticiae coniurare manifestis non censearis e
Sanciunt ijdem, eam esse abiblutissimam,quae bonisψmnibas etiam, commutat bus nuntium remittit. Tu issi praefracte negasse Et quisquam Catholicorum te vere Catholicum reputet Sciscunt ij. Eem, Christi Domini, Sanctorumque Tenedicti, ω , Gregori j exempla, qui communes stipes, vel prouentas non repudia runt, imperfectis tantummodis consulere; tu perfectis dumtaxat imitabilia esta Pronuntias. Et Haeretica Iustra ac stabula repetiisse,. liquido nota videaris FXIV. Sestivi adipatam tuam imperitiam. Scroppi. qui illud Christi Domini psephisina : Mormo eris magis Hare. 7 m aceipere'. tam absurdhioseques, iam ite dedoceam;dic sodes, cur AD. Thoma a
317쪽
non didit isti , tametsi a imo dandi suapte natur1 laudabilior sit, quam accipiendi, ac proptereta beralitas ini dando magis , qu im in accipiendos quamuis qui liberalis est, non tantaen det , sed
etiam accipiat, inlie Pliuolbpho. spectetur , nihilominus receptionem eo ex adiumsto ac praerogatiua, quum his bonis omnibus non coactus. se svolens. c Christo obsequendi gratia, studioque se exuit, easque ad incitas redigit, ut mendicato victu opus habeat, ipsamet datione esse praestantio, Iem cur Glolsam in eandem illac Christi Domini sententiam MMν χo. digitum ita intendentem non attendisti Non relictu omnibussequutti sunt Dominum . diuites eleemos vi prisponit, sed illoHmaximi glorificat, v t pote qui plura, & pretiosiora,
nempe Istiritali atque aeterna dent ,. pauciora au-wm ac vitiora, , corporalia scilicet ac mortalia re cipiant. Curi D. Bona uenturam recte discriminantem, monentemque non auscultasti, stipis acceptionem ab ineluctabili necessitate imperatam, posthaberi q*idem dationi, a Lei acceptioni, quae ii voluntaria, iustitiae ac virtutis exuberantia prosficiscitur. herbam ab eadem datione porrigi Cur Auctorem, libri de Ecclesiasticis dogmatibus idi
ipsum plane statuentem his verbis non Obserua ni Bonum εἰ facultat s eum dispensatio no pauperibus erogare, me tuu eu pro intentione sequendi Deum. insimul donare. ct absolutum a solieituatine eum raritaso vero, Cur denique plerasque alias illius Christi Domini dicti exceptiones, apud. diuinarum Scriptura m Interpretes, quas hic repetere ope rete non est. non lEgisti Z non animaduertisti uom expendisti X v. At enim, ni ι hoe eoneedatur, vociferariS- usque adi rauim , α Chrsum seruata in loculis adgae Lib. a. Eth. b Loortae.
318쪽
stolorum aliorumi pam erum Uin peeunia , nomi, me Tti consulere, sed altiorem perfectionu gradum docere ; ostendi nonpote F , ubi christus exemplo suo δε-cuerit. Beatim esse eleemosynaι dare, quam acciper is quod Episcopos Paulin Uirmat facere oportere, tanquampι eisos, quorum vicium HI suscipere in moν, Rom. 1s. Hoc est telum tuum acerritarum, hoc ingeni j tui acumen subtilissinrum, de quo quid quaeri se
exclamare lubet, an cogis 3 Nubes excedit Olympuri
Sed reuera , Scioppi, tua ista adulta inscitia nondum E pueritia monstrum ingensi excessit,& ta.
men omnem sycophantiae ac stupiditatis modum excedit. Qirid enim Beatius esse stipem dare, quam accipere, Christus dixit. Audio. I e stipe tantum corporali loquitur. FaIsum. Non hac dumtaxat e fatum suum Assertor orbis angustauit. At Paulus corporali stipi ctor Eo. id aptauit. Recte. Nam ω hanc quoque, ne dum spiritalem, complectitur. Ax
Mando Christus id ipsum exens plo suo, quod do stit, prestititi quando, inquis nonne iam expIica ..ui3 quando ab hominibus vieta & peritura aecipiens, coelestibus ac perennaturis remetiebatur, εο plura dc pretiosa, quam reeipiebat , Iargiebatur. Absque hoc enim foret, Martha, ali ique homine qui Christi Domini, atque Apostolorum pauperta istem erogata stipe levarunt, eodem Christo, atquci, Apostolis ex tuo calculo perfectiores ac beatiores fuissent, quod iam ante ceu vesanum, atque imo pium explosum est. Adhaee. Pecunia illa in loculis a Iuda seruata, Christoque, atque Apostolis communis, quae necesiario eorum victui superabat, atque in alios pauperes ab iisde conferebatur, quos. quaeso, pauperes reperiebat 3 complures certe non ex ipsus Christi noul disciplina . ierum omnium oluntaria abdicatione, in egestate vellisntes, stainopia ineuitabili misere kexatos. Ergo id sagest, ut Christus ex liberalitate stipem dans ipsis
319쪽
aeeipientibus ex sMI necessitudine omnIno In
Iuctabili, beatior , etiam te arbitro, dicatur, diis ctumque suum proprio exemplo confirmasse exsestimetur.
XVI. Sed quorsiun id Christi Domini exemissum, ut persuadeas. paupertatem, beneficentiae Iegibus obstrictam, esse omnium perfectis imam, quum hine sancti Patres, Pontifices Maximi , de ctores conficiant, Christum eo exemplo imperfectis tantum indulgere voluisse Hos tu vero omnes insuper habes,& contra deeernis, persectis dumtaxat elusinodi exemplum esse imitabile. Sea Haeretica temeritate, ut palam feci. At Paulus a Dfirmat, Episcopos stipem dare, tanquam perfectoΕ oportere. Η occine Paulus 3 ubi qua in Epistola Fqua Aetorum pagina 3 Nuspiam. At eu 2o Octomis aenuntiat Episcopis, oportere eosJuscipere in moris ac memia spe verbi Domini Iesu quoniam ipse dixit IMatius eri metu dare. quam accipere. Concedo. Nubi tanquam persectos id illos facere oportere, quod mexpress E scribis, ait Apostolus Tuum ingens hoemendacium est, nullum talium verborum illic vestigium. At Episcoporum ordo ac Status non nisi Perfectorum est. Ηle aliquid dicere videris. sed
anceps, neque ad rem. a Episcopor pastorale asse 'mentes o cium, obligore seades, quae sunt perfectionis, Theologorum. Aquinate Magno autesignano, degretum est: Episcopos vero omnes esse perfecto neque ii aiunt, neque tu fers , qui plurimos ex illis ceu improbissimos & suillam vitam, ducente&intolerabili licenti 1, ut inse, constabit, vituperas. Perfectos autem statim , atque Sacro illo Ordinae initiati sunt, esse debere, neque Doctore S sanciunt. neque tueuinces; quanqiram ad consummatam virtutem adipiscendam niti, ips1 officii religione obstrictἱ cogamur, ut i mendi statuunt,
320쪽
paupertat P: Franei norum. 2 8 r
ideoque non delinquere Episcopum, qui quum
perfectus non sit, a eumpersalonusatum sed qui ab intentioneperfectionu animum reuocat, s pienter respondet Thomas, eademque ratio de de perfectione postea necdum comparata, viliquet, est. At enim Episcopi omnes in statu peri Aionis sunt, & quidem exercendae, non acquirenis dae. ut Religiou, atque adeo in statu perfect rum,& alios perficientium.ut ex eodem Sahom tradunt sine controuersia Doctores. 6 Fateor. Sed quid hine tandem conficitur, nisi Episcopos expropria ratione satus, ut egregie notat Valentia, eoere ea vera earitatis exercere, qua ex naturas 'ic Magistrum. O Dueem, hoc est, ad virum perie ctuin, perfectoremque adiorum, pertinentiemu ...di sunt monere, docere, eorrigere, in omni virtutum aenere alse exemplo pratarere ' Sed tamen lieEt aliqui ex Episcopis imperfectiores sint, qu1m aliis qui Religiosi, qui in statu perfectionis non aequisitae. sed aequirendae versuntur, nihilominu . F conuenienter isti qualicunque caritatι, opera genera suo persectioraprastent . pro loco ct tempore, tuta constentia sunt, addit idem valentia, statimque id seu temperans, seu magis enucleans, sapienter ita concludit. aeuare es Epiβσ- non proptereasi inmortali. quod non antecellat in actuagi perfectioηι --ν tatis omnibus Religiosiu, tamen rein peccati mortarueris , si quantum ectisse, non coneturper exeretria pia Episcopo conuenientia . maiorem perfectionem earita.