장음표시 사용
301쪽
dixi, quὶm humana, scilicet non sua, sed diuitii
tus Antistiti impertita utuntur. VII. De Haeretica vero tua impudentia quis. Seioppi, ambigat Coeeam obedientiam, tam a cisceptum Deo sic rificium , atque 1 sanctis patribus tantopere laudatum, tu bestiae nota merito insignitam asseueras; & quicquam Luthero , aut Caluino de procacitate concedas Religiosae obedientiae votum, sine quo Religiosi status essentia nequit existere, vel sceleste de medio tollis, vel
flagitiose vulneras; certe quidem cunctos veteres Patres, qui ccccam illam obedientiam miris praeeoni js in coelum ferunt, violati verbi Dei reos nequissime peragis I tuae Haereticae temeritati ulla supersit larua, aut latebra Proprii iudicii in R Iigiosa obedientia patrocinium contra Catholicorum rata Sc fixa decreta suscipis, uniuersisque Ecclesiae Christianae Doctoribus bellum indicis;& tua Haeresis cornua extuberantia quisquam Catholicorum non cernat At, qui adeo tuus, adeo 'in iudicando tui iuris esse vis, aureum Diui Ber nardi monitum tibi undique aptum noli obliis
uisci : enim sibi se magistrum constituit ut praeclare ille ad Ogemum striolt, a stulto se discipuum subdit. -m autem non nisi equum. & mulum, de quo Regius vates: b Nolite fieriAut equus.
mulus, quibus non F intellectiu Sed quo rium istuc nimirum equin o mulsu erectά ceruice sunt, inquit Augustinus, e neque ut bos , atque asellus. qui praesepe Domini sui cognorunt a cernui. Sed quis ceruicem superbitas erigit, quam tu, qui eam contra priscos omnes Patres arroganter attollis, Hudiciique tui peruersissimi apprime tenax, tot sapient immorum virorum iudicio quaesitissimo sit bis uendum negas Nae tu stultus non miniis tui magister, quam discipulus es, equus & mulus Haere
302쪽
ilaas,eui minus est intellectus,auanibis intelligere arbitratis. Hactenua de voto obc-
alterum castitatis, quo sui ob. uxorem ducat, culpam admittere in Ie lethalam, nee posse coniugale debitum exigere. Iuamuis soluere queat,& vero etiam cogatur,tra..dunt ex communi consensu Doctores Catholici, Theologi, ac Iuris utriusque Consulti, quos magno numeis ad Lxxiv.fere laudat probatiavera
Seio aliquos, tametsi paucissimos, ab hac peruul-vta percelebrataque sententia. quos Sanehet
idem sem. 3. commemorat, abiisse, ratos elusi modi votum superinducto matrimonio penitus extingui, sed inuaIido prorius ac ruinom fundamento nixos, ut ostendit eodem loco idem sanis cheκ num. I i. & I1. Nihilominus hae pertenues. PT iter ustae , praerancidae, ac profligatae Auctorum teIiquiae magis tibi. qu m eonfertissima Theolcia. gorum , ae Iurisperitorum agmina arriserunt 3 quumque tuis in inmur,se , Aphori ora. pag 'I. Carrina lem Toletum communi haerentem do tirlianae, de voti relaxatione ad usum coniugio lieituma petenti etiam reddendum necessaria, sine qui pe- axere nefas sit, in medium attulisses, discedis illie in alia omnia, queribundusque subiicis: Mirum
inderi Haretaeis, hominem in legitimo matrimonio non pos uti uxore sua. nis Papa concedat, aut uxor p rat. At multo magis mirum est, te, quid Haereti in
. cis delirantibus adlubescat, quam quid Catho. Iici sapientes decernant, potitis attendere. sed fallori non mirum est, esset mirum, si Catholi-eus fores: at quum Catholica dogmaa iam priaciem rastidio tibi sint. quid nurum, si eum Haereticis malis facere Non te aecusis. quod Auctoria unius, vel alteri is, quanquam obsciuiu o nominis,
303쪽
nominis, &leuioris arniaturae non tam opinio in inem, quam allucinationein disertissimorum idegrauissimorum Doctorum Senatusconsulto amplissimo ante habueris, etsi hinc quoque incon ἀsulta tua temeritas satis pellucet; sed quod, Ca- itholicorum consensione , quo Haereticis gratifice- iris, desciseas, id enimuero iure optimo criminor. reprehendo: neque te in Catholico grege, quii reticum tuum spiritum halitumque tam foedὸ exias halas , ullo pacto deinceps tolerandum merito
CAP. X. Octaua Scioppianae Haeresis tessera,
stolidissima doctrina de pauper
norum. I. Bedientia, de castitate tam male te, ut . Ovidimus, acceptis; nisi vanus sum vates, rem magnam praestas, Seioppi, si pauperi tatem quoque non affigis pessime. Non de nihilo Priolor, neque mea praesagitio irrita. Factum . iam abs te abundὶ factum iam prolixh,emus sine
modo. Paupertatem, quae diuitijs redundat, pau- ροrtati. quae inops est, maiorem, atque admirabitiorem praedicas: quo tuo paradoxo nihil unquam ita Philoisphoram Lyceis, aut in theologorum exedris neque subtilius, neque ingeniosius auditum est. Nam quum Franciscanos Patres,qui Paulertatem omnium seuerissimam profitentur, argento vel auro , ravo sibi praecise interdicunt, emungere non Posses, nescio quo oestro percitus. Paupertatem ludificandam tibi existima, Religiosiis ordines mutua caritate imuissime conglutinatos animaduertisti, dama
304쪽
paupertat PP: Francisianorum. 263
discordiarum seminibus, discerpere , dc inter se
collidere enixe conatus, Patrum Benedicti norum quorum liberalem hospitalitatem saepius, quam par es , hosipes inhospitalis expertus es , pauperratem Franciscanae inopiae mendaci assentatione.
piae fere iis, dissidii faces adultae paci subiicere, qui aliter quiescere, nisi inquietatis aliis, non potes, studuisti. Quod ne quis me ad tui inuidiam nominis comminisci putet , iuuat hic aures tibi de tua hac insolentissima fabula operose disserenti
I l. Et oniam, inquis, a O postoli Dissι-puli ante acceptam Spiritus sa acti plenitudinem non dum persecti erant , sed adhuc ad perfectionem tendebant , eat de caussi tam ardua O di citu virtutis praeceptum ne inpe ut simul pauperes, ef - huyitales essent, O inter opes paupertatem religiose colerent, Vt ibidem proxime ante tradis ferre nondum poterant, quod etiam chrism Ioannu i 6. sic significat : Aὰhne
na ulta habeo. Omi; dicere, sed non pote iris p aerare i rodo,&e.
Propterea Christus situ habuit eis prioris paupertatis, de qua dictum est, id eit, leuu ct expedita quum scilicet nihil propIij, neque singuli, neque totum comis mune, neque ullus quispiam possidet on-- imponere, per quam opes abjcerent ; sed postquam Spiritu
san dio repleti fuerunt, ut Euvngelium eorum esset ii virtute. O plenitudine multa, I.ΤhasTI nec tanta in eis virim desideraretur, ad prius istud pavertatis genvi Abe alterum impedita grauis ct onerosa adiecit, υt opes nimirum admitterent, sue opere manibus faciendo par tua esue piorum hominum liberalitate collata. , se tamen υt era calcarent , nec sibi , sed alijs p iderent.
Audio operta Bonae Deae hactenus inaudita, quae ut vendibiliora sint, paulo pbst tanquam doctrinae Christi caput affers huiusmodi: Beatior est pauper dans, quam accipiensi E Eod nihil ect aliud , inquis. b aes di-
305쪽
dium se adiumentum eLI paupertaε eum beascentia
em communionis onere comuncta. Cui consequens in,
Christum pecunivi in loculo ad Hostolorum,aliorum, pauperum usus seruando, non imperferio contulere , sed altiorem perfectionis gradum docere, nee leuioris , sed arrauioris. O dincilioru paupertatis exemplum, nee tamen nisi perfectu imitabileprabere voluisse. Nis enim
hoc concedatur, ostendi non poterit. υbi Christus exemplosso docuerit, Beatius esse eleemosynaε dare. quam accipere, quod Episcopoa Paulin inrmar facere oportere,
tanquam per Ior, quorum oscium eis suscipere inis
I I I. Sed quorsum ista, scioppil eo nempe, ut gratuitum Patrum Benediistinorum hospitium , quo ab illis frequenter exceptus es , aliqua calami
tui strena remuneres . adeoque vincas, eorundem
Patrum Benedicti norum paupertatem praestanti in rem esse , ae feliciorem , quam Patrum Francisca isnorum. Hinc eodem in libro ubi ita, ut exposui,a prolusisti, deinde negas tam Carthusienses, quam Fianciscanos in Canaaldulensium ordinem admitti, Nisi maioro perfrationis magistram S. Benedicti Regulam eum S Ro=nualdi institutu sese obseruaturos
voκeant, O S Trunonu leges, ac d Francisci formulam velut riurent. Subdisque continuo id de Franciscanis minus miraturum, mi eos cogitet ab opibus αabstinere, quaε non habent, Camaldulenses autem sicusem reliqu os Benedictinos ex formula viventes, abstinere etiam ab illu, quaι habent: isios etiam nihil osscio egredi ,s cupediM O scitan enta comedant, quibus donanis
tur e Benedicitinos autem id facientes nefas contrahere,
praescriptumi patris sui parum sartum tectum habere.
Hinc ibidem appingis in margine: Frantasianorum paupertas miniιs mirabilis, quam Benedictinorum. '
Hinc idem caput hisce verbis absolvis. b Nusium. Proindo
306쪽
paupertasPP: Franei canorum. 26
proinde in dubium. β aque utrique Reehabitaraem
exemplo ol'edientes sint iuxta omnia, qtiae piaeceperunt eis P
tres sui, Benediam Francisivi, quin ex verbu illus Beati pauperes. LEcct. Benus diues. Et a. a. . Beatici dare , qtiam aecipere . s um cuique hoc pacto tribuatur.
Beati Franeiscant pauperes, sed diuitum smum
omnia vita necessaria ab a*i aeeipiendo Beatiores Benedictini diuites, sed pauperum iisti omnia vita non necessaria alba larPendo.
I V. Haee, & plura alia huius notφ ad hospit
Iis paupertatis panegyricum exornandum lite sycophantiose excogitata, Sed putasne huiusmodi tuas sycophantias Patribus Benedictinis placere egregium grati diuersoris ossicium videri aeuti ingenii, obsequio sique chcntis praeclarum monimentu in censeri Falleris, totoque aberras coelo. Viii Religiosissimi sunt. Tam odios h cum Patribus Franciscanis se abs te committi, probare nutis io modo potant. Prudentissimi sunt. Assentatrices tuas istas offucias, quibus oculis nisi toruis in infestisque aspiciant 3 Doctissimi sunt. Tua haec mendacia. imulta somnia, emotae mentis intem -- perias non potant non stomachari. Testor ego
complures ex laudatissimo illo Diui Benedicti coe. . tu viros integerrimos, qui sibi tuum istum praeposterum laudandi modum vehementissime dinplicere, P. Laurentio Forero nostio , ut is publico libro fidem pal miam pridem fecit, aperte significarunt Florentissimus ordo est , amplissimi is, splendidissimus, propriae virtutis, famae, gloriaeque praerogatiuis locupletissimus. Non eget infi-- is tuis fabulis, ut luceat; non poscit scurriles
tuas ineptias, ut niteat; non fert tenebricosa tu commenta, ut fulgeat. , . V. Sed
307쪽
V. Sed noua tua ista, & peregrina doctrina in
praesens accurate mihi, cuiusmodi sit, excutienda
est. Scioppi, noli indignari, si eam paulo asperiore censura, quanquam digno patellὶ operculo, libere perstrinxero. Falsa est, stolida est, Haeretic Iue insecta est. Falsiitas, ac stoliditas in confesso
sunt. Paupertatem enim cum beneficentiae, de communionis Ore coniunetani, nonnisi perfectis
imitabilem esse, scribis planissimh. At quid hoemendacio mendacius 3 quid hae amentia amentius 3 Rerisne tu, quotquot Christiano aut horati sunt nomini, vitamque communem solis obstrictam diuinae li gis praeceptis vivunt, qui, quod necessario victui superat, pauperibus, vel hospitibus erogant, continuo perfectos esse ὶ Hoc tibi, opi- nor , quanquam alias homini inconsulto atque praecipiti, non excidet, ne stultorum stultissimus habearis. Nam si ad Christianae perfectionis palmam lucrandam beneficentia vel hospitalitas satis est, quorsum tot in Ecclesia Christi, ac tam diuersi status ad illam adipiscendam instituti quorsum tam varii ordines discreti Z quoi sum tam multae Religiosorum virorum familiae coactae quorsum tam diuturnum pertinaxque reliqua. rum virtutum omnium studium imperatum Nonne cuncta haec. si ad interioris philosophiae Christianae absolutionem comparandam, spargendae stipis curae sufficit, vel frustra sunt, vel munime necessaria ὶ Quibus deliramentis ne cogaris
annuere, velis nolis, fatearis necesse est, Christianae perfectionis , & hospitalis beneficentiae contubernium neutiquam esse indiuiduu. -m igitur profani quoque homines, qui ab Ditigio persectionis Christianae tam longὸ absunt, nihilo minus beneficentiae atque hospitalitati dent opo-xam, plerique san E egregiam ; qui fit, Scioppi, ut
huiusmodi beneficentia, atque hoseitalitas , Mo- uachis
308쪽
nacliis etiam imperfectis exerceri non possit irinio prohibet i quid intercedit ὶ votum sistem ne
Parapertatis Z Duo reliqua obedientiae, & castita-Mεῖ Nihil miniis. Num enim omnes, qui tria haec vota nuncupant solemnia, ne dum unum paupertatis , extemplo in perfectionis verricem euasisse credis Iterum prodigialiter insanis, si ita indu cIS animum. Utinam tam bene cum humana im-decillitate ageretur, ut qui ritu solemni Deo sese deuoua, illico perfectionis Christianae laurea po- Iiretur. At longe aliter contingere, experientia
apta conuincit. -d si tamen quicunque triplici 1olemni voto Deo se obstringunt, statim in abso-1utae virtutis homines tibi transcriburitur . cu1 fronte tu tot millia ex his,velut bipeduni flagiti Iinimos, nedum valde imperfectos, Caninis tua
rum satyrarum uentibus , ut tu loco docebo. Darbare laceras Si autem non pauci ex his adhuc imperfecti sunt, qua capitis vertigine cir
cumactus,sancisibeneficeutiam atque hospitalita- hospitalem ac beneficam perfectis tantum esse imitabilem At eἡim neque votum ipsum paupertatis solitarium , neque sola hospitalitatis virtus perfectos reddit, ut liquet; ne . que uem, si haec illi addatur, ut palam est, quum adhuc tant multa ei ad perfectionis apicem desint. igitur tua ista hospitalis paupertas in perfectos viros dumtaxat cadit Irretitus es , teneris. Scitum hoc tuum inscitum, falsum, & fatuum, odistributio : Beati Franci ni pauperer, sed diuitum similes. Quo picto Omnia vira necessaria. inquis.
a ,-acci tendo. Pulchre Hominum mendica-vula, quae stipem corrogando vitam aerumnosam tolerant, qddique dies, totidem miserias nume-
309쪽
rant, te iudice, de beatitate cum diuite Croes
certant. Nulla subulae cuspis cum tuo isto acumine certare potest. Perge. Beariises Benedictivi eis iter, sed pauperumsmiles. Qiis nominet Omnia
vita non necessaria. sub dis , aliνι largiendo. Catum
dictum. Beatitudo & profanis de vulgo, qui alios, quo ad vitam sustentandam non egent, partici-Pznt, nullo negotio parabilis. Sed quis tam mala partiri ac ratiocinari, Scioppi, te docuit t Omnia vitae necessaria ab ali is accipiens paupertas, te armhitro, beata est; non necessaria alijs largiens, beatior. Sed ubi linquis, vitae necessaria non ab ali Isaccipientem , ted propriis ex redditibus habentem utra perfectior ac felicior paupertas, haeccine, an illa Z Num habens ex reddititas 3 Ar hine nem. pauper est, seu paupertatem leuat; profani quoque, ne sum Religiosi. Num quia superuacanea, aliis ab hac erogantur At hoc etiam profani complures praestant. Sed pende insuper una lanee , hinc vitae necessaria ab aliis accipere, illinc aI.
tera, vitae non necessaria alijs erogare. virum Ope
rosius 3 honestius 3 sanctius Non hic ego mendicitatis sordes , & duram necessitatem moror, sed voluntariae paupertatis , Christi gratia praeoptatae diuiti is, praerogatiuas metior ; quas si non despicis, virtutis multo praestabilioris specimen gnosces, propriis sponte abdicare se opibus in tantum, ut vitae necessaria ab aIiis quaeras, qu in retentis fortunis patriis aut partis, redundantesmium aliis impertire. Ergo dum hic e contrario Benedicti nos, quod omnia vitae non necessaria aliis Iargiantur, beatiores praedicas, falso iuxta aestolide allucinaris. VII. At quaero praetere, ex te, Seioppi. modo Benedicti ni Patres vitae non necesinia aliis largiuntur 'num votae paupertatis religio in ne i in tu non explicas. At scitor ςgo. Α n si hane ' Partem
310쪽
partem offici j non leuiter ii negligant, temerati voti noxiae obnoxios , 3c sacrilegii reos illic arbitraris i md ai negas At tum quo Francisca nos Patres superant 3 QBa vitae non necessaria aliis donant Donant etiam Franciscant valde liberaliter ex his , quae necessario victui supersunt. ac super haec victum quoque ipsum ab alijs accipiunt. Annuis 3 At temere , sine tabulis, sine documentis, sine ulla fide. Quad enim An cunctos Patres Benedicti nos, quibus, praeter nece sarium victum , quicquam domi est , voti paupertatis insuper habiti , contemptique omnino manifestos, de sacrilegos censes Das sed per fallacissimam stropham, apertissimamque calumniam, ut compertum est. Inficiaris Non ergo Benedicti norum paupertas felicior, quam Fran cistanorum, sed contra potius horum, quam illarum. At Benedicti ni vitae silperuacua alijs ero. gant. Sed non voti sponsione. Erogant pariter hoc eodem modo & Franciscant. insuperque quod plus est , vitae necessaria non ex suis ipsis rum fundis eolligunt, sed aliunde gratis accipiunt, adeoque se illis beatiores probant , ac produnt, ut
VII I. Quid quod Franciscant plura dant, de
pauciora accipiunt, quam Benedictini, qui certa vectigalia, communis eorum propria, hospitali latituendae destinant Plura erogari Francisca nis, seloppi , non abnues, s coelestia terrenis. sterna caducis potiora non inficieris. Atqui hospitalitas non nisi temporaria bona suppeditat, ut perspectum est ; Euangelii autem serendi prouincia , aliaque stiritalia ministeria , quibus Franei se ani ex instituti formula vacant, diuinis sc minime peritutis thesauris Christianos locupletant, ut paret etiam. Plura igitur isti,quiim illi,erogant. Et tamen pauciora accipiunt,