Christophori Marcelli ... Exercitationes in septem primis Psalmis

21쪽

tantae pietatis nucleum ignorabamus, atq; In impiorum consilia abire quodammodo cogeba/mur.Patefecit haec eade unigenitus filius tuus, Qui est benedictus in saecula.Patefecit inquam,ta propria humanitate sumpta carne monstra uit.De quo ipe tu Pater omnipotens ais Hic est filius meus dilectus,in quo mihi complacui,ipsum audite . Et ipse quoq; filius se unum tecum esse legitime attestatus est. Qui,ut testimonium perhiberet de lumine, cum nostris tenebris umluit copulari,Et se Deu humani gencris rede, plorem exhibuit . Idq; diutius a maioribus nostris factitatum accepimus Ecce uirgo cocipiet, N pariet filium, uocabituri nomen eius Em, nuel.i.nobiscum Deus.Puer etiam,qui nascitu rus erat, iam natus fuisse legebatur : Ist nobis intus filius.Cuius imperium humero contine/ret, qui N Deus sortis , dc admirabilis consili rius,& Princeps pacis,N Pater futuri saetuli di/ceretur.Renouauit hic omnia, ucitas legis serinmentum Nnitus expurgauit, Nexpectatissimaueritate consperaeit . Huic, di eius operibus crodere est ab impioru consilio declinare, neq; cum eis pariter abire in prosundissima tenebrarum.

sed editissimo lumine illustratos primam dc praecipua uoa nostrae beatitudinis partu attinSere.

22쪽

NE E sides sola Homini sat esse potest.

iat beatus dici promereatur,nisi etiam quod fide conceperit,consequi posse speret, Acin Diuinae liberalitatis magnitudine ualde fidat. Ipsa ne ueritas suadet, de quotidie a fidelibus canitur, Nos in Domino sperare dcbcre, ec ne agere, quum ipse ab iis,qui eum cupiunt,minime subtrahatur.Scriptum est etiam , inquire pacem,&Persequere illam, Quonia Dcus iustus estatem petentibus,ta inuocantibus se Deum dcnegare non posse: ac si quis in eo recta animi prope sone si rauerit, nequaquam in aeternum con fundi, Spcs ergo uera est fidei comos:Quoniam sine illa intclligi, aut persecta esse non potino Quomodo autem fine nostrum attingere posse sperabimus nisi eundem summarcuercntia optemus Quomodo optare poterimus nisi ueli meter,& super omnia tanqua bonorum omnia optimum diligamus colamusm uenercmur

MLTRA spem est necessaria caritas, si in aliquo beatitudinis gradu velit homo consiste re.Quae aliis uirtutibus praestare , atq; eminere dicitur, propterea opus ipsum perficiat Puringari, dc illuminari per alias uanu est, nisi istius persectio,& costumatio adiiciatur. Triplex ergo

funis est , quo beptitudinis nostrae principio col

23쪽

Psilmus

Iigemur.Sed unus tantum sussiciet,qui nos contineat in sempiternum,dum erimus tecum Do mine in patria constituti.

VERUM ab hoc gradu sacile dimouebitur

homo,nisi in uia uirtutis manserit: de in pecca/tis minime conquieuerit uid enim prodest somel impiorum costia sugere,Y detestaris uidcredere,i perare,& constitutum optare finem i, uabii Si uirtutes, quibus in noltrum commuin ne bonum ducimur , non prosequamur c Si in peccatis uersemur nostrat prorsus culpa in miseriarum Laqueis iaceamus Septies in die cadit iustus, ic si dicimus quia peccatu n5 habemus,ips nos seducimus. Atq; ideo ingemiscens canebat ille Ecce in iniquitatibus natus sum,&in peccatis concepit me mater mea. At in pecca/tis stare,& post casum ab eis non surgcre,impiorum est: Et qui in uia hac detestabili perseuera/uerit,Qui malum malo adiunxerit, i suo casu gaudet , dc gloriatur , Qui continuis uanitatum laqueis irretitur , nec unquam nequitiae uincu/Iis liberatur,impius n5 cili non potest:& erum narum omnici pondere praegrauatus Qui hunc secundum beatitudinis gradum non seruat, Quomodo in primo cosistet Amabit ne finem,

qui fini contrarium operatur c Quomodo in te

24쪽

credet Domine,aut in te sperabit, qutostensam

uirtutu uiam,qua ad te peruenire ualcar,aspera

natura per uitioru semitas impuderet discur/ri Qui enim progreditur,non retrocedit,& qui ascendere nititur,non studet, ut dcscensui pra parctur. Vna, satisq; areta uia est, quae ad sal, rem usq; animas ducit. Qua siquis pcr uirtutes gradatim incesserit, ueluti per cathenam quam

per icstem beatitudinem admouebit. Felix ccrte no tantum qui uiam istam inucnerit, sed etiacustodierit,& ne minimum quidem ab ea diuerterit Haec est illa uia, Qua csti Ianua patet,quasiquis recte ambulauerit, hostes non formida bit Via quidem non in uia, sed frequciatius usi lata ab iis,qui uitam,ueritatem,& iustitiam diligunt.Qui mundo sunt corde,nci uespertinum sacrificium offerunt, sed holocaustum laudis,de immaculatum . Qui uere nomm Dominiinu

cant . Via haec salutaris, ec fructuosa, Quae ex Aegypto homines in Terram promissionis deducit. Ex perturbati ,& inquietudine in pace, dc quiete constituit. Via,quam ab qterno electis suis,quos ad sempiternam gloriam destinauit,

Deus ipse proposuit. Viam hanc suo spledidistimo lumine illustrauit. Per quam filius eius uni

25쪽

PsalmusΦmnItus sacratissimam primus choream duxIuEt Sanctorum Patrum animas, quae parum ab ea declinauerant,ad superos reuocauit . Qui per hanc uiam insudant,colligunt sudoris sui,& l horis suauissimos fructus in C lis.Vbi nclerugo, neq; tinea demolitur , neq; lares surantuta Qui ergo consilia impiorum cum peccatorum Dia, id statu coniunxerit, multo miseriorcst,

quam si sucrit impius. AT si in cathedra quoq; pestilentiae sederit.'factus est non impius, sed omni impictate cru delior ui enim infidclis cst, qui peccatisgau det,Qui impietatem suam tanquam Vencnum aspidum, dc pcstilentiam letalcm effundit , im

Plet omnes numeros iniquitatis Sicutin.non satis est homini benc agere,ut magnus sit,& uocetur in Regno .lorum ,nisi quod agit,edoceat: Ita qui malc operatur, si malus est, & iniquita tes suas uerbo,& facto suadeat aliis,longe infelicior est tanquam pestis ab hominibus sugiendus. Qui uero bcncscccrit, dc docuerit,hic ma gnus quidem in icrris est, sed Iongc maior in Celo.Docuisti tu Benignissime fili, oc prius quq docuisti facere uoluisti. Docuisti non in morta

lium rerum umbris,& uanitatibus tuam noscidcbere pulchritudinem: Non in fallacis sapiem

26쪽

in tenebroso. dc obscuro stellarum,aut lunae spledore tuam coli Diuinitatem: Sed ab iis tanquagradibus quibusdam ad supremum tuae amplis tudinis solem annitendum esse monstrasti, Vbi

Iumen Gloris tu amplissimum,& quicquid est omni gloria , dc amplitudine maius, attingat

homo Atq; cx infima hac,& caliginosa ruatituAdine ad ueram illam, & expectatis limam lucem a cedat. Parata nuccst uia tua Domine,& rectae factae sunt semit tuς.Doctrina tua sanctissimi, atq; optimo operum instituto factum est nobis propinquum Regnum tuum. Saluberrima Cathcdrae Tuae administratio, status ille,& sesso gloriosa uniuersum orbem terrarum protinus illustrauit flos aperuit, instabiles csirmauit Diuina ad Terrena deflexit, Rursus h c eadem illis summa authoritate coniunxit,perpetuo dere copulavit Quare teri, quateri Beatus en

homo ille ut scribitur qucin tu crudieris mine, di qui admirabili disciplina tua prosec

rit.Docebas in Templo,dum a parentibus quaerebaris Docebas in cena, dum discipulos admoneres,ut quotienscunq; quod a te factum esset a re uellent, id in tuam commemorationem

essent acturi, Docebas dum te,N Patrem unum

27쪽

Psumus. esse dicebas , & nemincm ipsum agnoscere, nisi silium,&eum,cui uoluisset silius reuelare . DcMcebas iniquissimam phariscorum turbam, quae antiquae probitatis, ta scientiae nomine gloria/batur.Sed tanu in lapides Doctrinae tuae semona eorum culpa iecisti Docebas,dum in maris utero Armareris:dicente ipse Angelo nuncian/ti illam fore deiparam quod nuna antra imaginari,nedum credere potuisset se ancillam Do/mini esse,ac cius ipsius uolutati in omnibus an ituram.Docebas in ortu,quum caelestis angelorum cxcrcitus frequentissimis laudibus tantae natiuitatis tum primo notum musterium prosequeretur. Docebas in praesepio cium ab oriente magi uenerunt,ta tibi tanq uero Deo,& uniuersorum Principi ad tuos prouoluti pedes gratissima munera obtulerunt. Docebas cum matre sapiens in Aegyptum,quando atrocissimi Regis dementiam detegi uoluisti)Docebas puer ,docebas adultus, docebas edens,bibens rans,ambulans,uiuens,moriens,semper docebas, Dum cecos illuminares,dum claudos crigeres,du mor tuos suscitares,discipulos aduocares, praeclaris sima ederes instituta,doccbas,ut non minus animo ,quam corpore sanarentur infirmi, tuamluere in cibum carnem , ec sangu inem in potum assumerent

28쪽

apstimetendae inegabilis den a Trinitatis so/riam, suamq; sibi paratam Beatitudinem cogitarent.Neq; tuis solum concionibus ucra haec , de praestantissima Documenta dedisti, sed etiam Diuinitatem tuam,ac Clatissimam Maiestatem, quam in supremum usi .lum rapti intuere tu moxq; aliis explicarent , pluribus ex tuis di/scipulis ostendisti Aurea haec,& beatissima non pestiletiae, sed perennis incolumitatis cathedra, hoe splendidissimum solium, in quo sceptrum Maiestatis tuae resulgcsitam bene firmatum est, ut sit usi ad Consumationem siculi Duratum. BEATUS ergo,immo in ultimo beatitudia his gradu consistet, Qui non in cathedra huius tuae sanctissime sedi opposta permanebit.

SED IN LEGE DOMINI VOLUNTAS EIUS, ET IN LEGE EIVS MEDITABD TVR DIE, AC NOCTE.

SI enim in cathedra iniquitatis sedere homo holuerit, uoluntas eius in tua erit Domine lege firmata Lex tua sancta, & immaculata conuer tens animas Lex legum,& Sapientia sapienti rum. In qua omne implementum iustitiae est

Positum,uniuersus uirtutum habitus cotinetur, humanarum actionum numerus consumaturo

Lex sancta, quae aueisas animas ad sui cultum

29쪽

Psalmus, conuertit erigit,illustrat,perficit,& in lange soliciorum sortem commutat . Lex Domini super natura: Iege Quae satis esse non poterat:*aliud explicandum es seliqua quod humana ratio concipere potuisset. Lex inde scripta est , 6c Mosi Prophetarum Principi reuelata . In qua quum

meditaretur homo,saluus facilius futurus erat, Quoniam sacrarum institutionum obseruatio. ne quid tuae esset placitum uol untati,cognoscoret . At net lex ista sufficere uidebatur: st, mul/ta quidem omitteret , dc latentia plurima conti/nerct, quae ad salutem humani generis neces,ria esse uidebantur: nes Lex ipsa crat,quae primi paretis ita labem auterret,ut C lesiis Regni Ianua mortalibus aperiretur. Vcra tua lex est Domine per unigenitum tuum hominibus d tecta, ae de naturae legem extulit,& scriptam nobilitauit,& optatissimam ueritatem edocuit.

Non est alia haec lex, sed legis ipsius explicatio, finis,perfectio.Quae in se latenter Glinebat illa, haec pateficit, de clarissimis indiciis comproba/uit, a.n uera est Lex ex utraq; parte cotexta,' una fides,una Religio, una Ecclesia, unum ca/Pur,dc unus Deus Dominua uniuasorum, qui

est benedictua in secuta

siti

30쪽

nae legi ueritati obnoxia. In qua etiam meditabitur die,ac nocte Est enim uoluntas,ciuae meditationem assiduam parit, oniam in Re gno animae princeps est, de uiribus imperat uniuersis Non una tantum potestate hominis beatitudo , scd uoluntate, 6c intcllectu concipitur: uelut etiam illa ipsa est, Quae beatis a Deo optomo maximo communicatur in ialis, Quis ergo erit Diuinae legi uoluntate affxus, & illam die, ac nocte non mcditabitur Quis c testem ac fla grantissimam potest consequi caritatem, dc sere immense ac Clarissimo lumine non assicietur in mente Mens cst uoluntatis nostrae auriga, luntas princeps est mentis . Ostendit illa ista prosequitur,suoq; imperio illam emcit solertis rem. Voluntas sancta, meditatio salutaris , Ἀμluntas tuae uoluntati consormis, ta meditationi consona meditatio. Voluntas tua summa lex. a legis omne bonum sancitur. Voluntas nostra Domine uelut tuae uoluntatis est umbra tanostra sanctio infirma in tui numinis aspiratione frmatur.Si ergo uoluntas in uoluntate, Lex

in lege firmabitur: Si meditatio in meditatione fgetur, dc beatitudo beatitudini copulabitura Statuisti prouidentiae tuae lege unicuit fines,ec