장음표시 사용
181쪽
relaxationem p nae pro peccatis deputatq: ideo, quo ad hoc non sunt premiati, quia ipse gloriosus
Dominus noster Iesus Christus peccatum non fecit, nec inuentus est dolus in ore eius: Et etiam glo- riosa virgo Maria non peccauit venialiter, nec mortaliter: Et etiam Samstus Ioannes Baptista non peccauit mortaliter: & Sanisti Apostoli , & Samni Martyres,& Sancti Co insessores,& Sanctae Virgines pauca peccata comniserunt,& tamen multa bona opera , & exercitia habuerunt , laborando, ieiunando, vigilando, castigando corpora sua : & insupermultas passiones sestulerunt,quq pro peccatis mul- Thesau--torum possent sussicere: quorum meritorum tantarm Etese est copia, quod omnem poenam debitam nunc vi- Faenico uentibus excedunt, & principue propter meritum
sit,et qui Cui commissus est thesaurus Ecclesiae, &qui ha- habet to bet potestatem expendendi thesaurum Ecclesi ZR testat naris non Θ.secundum S. Thom. in A. sent. distin. 23.quddexpende- solus Papa habet potestatem plenariam super the-dithesau taurum Ecclesiae: Viade, dicitur ertra de petuit.& Ie rum Ec- mi T. cap. cum ex eo. Indulgentijs dandis summus
Pontifex habet plenitudinem potestatis: Sed Epi- Christin scopi habent limitatam potestatem faciendi indui
quare de gentias, non uniuersalem.
dit Iot Quare Christus dedit suo Vicatio, sciIicet,Domi- remsu no Apostolico, & Episcopis talem potestatem super per thc- thesauris Ecclesiar Respond. quod quintuplici rasauris Ec tione. Prima ratio, ut ostendatur Dei bonitas Im-clesia Vi mense,& eius infinita misericordia: & hqc est potiue Arist, L sima causa . Nam Deus per hoc ostendit se plus vellicet Do- Ie acceptare modicum opus ex charitate factum . i. Miuo A- eleemosinam, orationem, peregrinationem , quam
Istolico, quod velit hominem pati P nam magnam inuite. o D, Secunda ratio, ut homines per indulgentias mo- scopi . Mantur ad opera pietatis exeiccnda, & ad venera
182쪽
das reliquias Sanctorum, quae organa Spiritus saucii fuerunt: placet enim Deo honorare Sanctos, &reliquias Sanctorum: quod ostendi an hoc, quod miracula in praetentia reliquiarum facit. Tertia ratio, ut diuites delicati, qui de minimis pcnis dolent valde, no desperent, cum p tias purgatorij audiunt ita horribiles esse : dantur eis indutigentiae per eleemosinarum erogationem, quod sine dolore in pr senti possunt essicere: & sic pquas purgatorij euadere in laturum. Quarta ratio, ut pauperes consolarentur, quia cum diuites faciunt eleemosinas, paupereS Vtique consolantur:quia Dominus solicitus est pauperum, quod ostenditur in hoc. Quinta ratio, ut Deus probaret nostram fidem, quomodo credamus in Samstam Ecclesiam Catholicam , & quomodo credamus , quod Dominus dedit tantam potestatem, primo Beato Petro Apostola singulariter, dicens, Matth. cap. 16. Quodcunque solueris super terram, &c. Et eandem potesta- , tena habet iam Dominus Apostolicus, qua mih buit Beatus Petrus , & consequenter alij Praelati Ecclesiae. Quae requiruntur ad Indulgentias eo sequendas Adin I
Reipond.secundum S.Thom .in senten. distin. 2O. genas opquod quatuor requiruntur. Primum est,authontas synodas dantis Indulgentias: Nam Papa habet plenitudi res-nem potestatas, potest enim centum annos, vel mille runtur. date, imo potest dare Indulgentias omnium p cccatorum, vel dimidiam . vel septimam partem peccatorum δε breuiter,inquantum vult, potest dare: Sed Episcopi habent authoritatem limitatam , quando dedicatur Ecclssia, noti potest da Ie ultra annum . Iaanniuei sario velo dedicationis, aut alia e 1 quacunque causa, non possunt date Indulgentias, nasi qua
183쪽
Alii autem Plaetati inferiores, sue seculares, siue regulares, ut Abbates, Praepositi, Decani, Priores, re huiusinodi non possunt facere, aut dare indulgentias , ut not.gloll. cap. nostro, nisi ex speciali conceLsione, aut priuilegio , vel alia causa legitima, puta, praescriptione. & huiusmodi, id ei comperat, ut in
cap. accedentibus, de exces praela.
Secundum est, causa rationabilis: pro quo scien- /du m est secundum S. Thom quod causa quare danda sit indulgentia , debet esse honor Dei,& utilitas Ecclesiae, sue utilitas proximo una e Et quandocunque illa concurrunt, tunc pranatus habet causam sufficientcm ad dandum iu dulgentiis Tertium est, quod recipiens indolgentias, sit ingratia: Nam indu gentiae non prosunt existenti in quocunque peccato mortali de quo non est contritus, nec confessus, nec habet propos . um d: mittendi, nec valent excommunicato maiori cxcomm nicatione , nisi sit absolutus.
inartum est, quod facit illud, pro quo indutigentia datur: Nam secundum S Thom. Inq. ent. distin. a. o. quod indulgentia non valet ei, qui est ingratia,& libenter faceret illud, pro quo datur,& non potest: quia indulgentia datur sub hac forma, sciliacet, ut faciat, vel det hoc, vel illud. Vnde, ista quatuor requiruntur ad indulgentiam consequendam : & si utium de his quatuor defuerit, nihil comsequetur.
Vbi sciendum est secundum S.Thom .in A. sententiarum. distinctio. 1 . quod indulgentia aliquando determinata est ad tempus: puta , quicunque vadit ad talem Ecclesiam usque ad tale tempus , habeat tantum de Indulgetitia: tunc intelligitur semel tantum . Aliquando est indulgentia peremnis, sicut in Ecclesia S.Perri Romae quadraginta dierlim, & tune
quoties quis vadit, totiea indulgentia consequi tur.
184쪽
Item, sciendum est secundum eundem S.Thom. ibidem, quod ille, qui est vicinus Ecclesiae ,&etiam
sacerdotes,& clcrici consequuntur tantam indulgentiam, sicut ille, qui venit a mille dietis, quia r missio non proportionatur labori, sed meritis, quae dispen saniux, 6ed ille . qui plus laborat, plus acquia xit de merito esse 'tiadi. Item, sciendum secundum eundem S. Thom. quos quan uis religiosius sit in statu perseetionis . ramen ipse sine peccatis venialibus vivere non potest .: Et ideo si aliquando propter peccatum reus sit alicuius poenae, potest per indulgentias ab hoc expiari, quae etiam sit indulgentia de dando, possunt dare, si habent administrationem, vel aliquid dandi a suis praelatis petere. antum valent Indulgentia: λ Resipond. seeun. India cum b. 1 ho. quod indulgentiae simpliciter in tan- tiatum valent, quantum sonant. Valent igitur om- tum vanibus Luscipientibus quadraginta dies Indulgentiae leant. ii tantum , quantum valent eidem quadraginta dies poenitentiae in praesenti, non tamen aequaliter omnibus, sicut nec quadraginta dies poenirentiae oequaliter valetit omnibus. Nam, sicut in mundo quadraginta dies poenitentiae plus valent uni perficienti cum maiori labore, & fruore , seu aD sictione, quam alteri cum minore, ita quadra inta dies indulgentiae plus valent illi, qui se ad eam disponit cum maiori labore asilictione, & feruore, seu d ii qua utitate, quam alteri, qui cum minori. Vnde sequitur, quod duo simul quadragin ta dies, siue annum, siue centum, siue mille annos conseqriuntur, de visi delet plus poenam purgatorii , quam alieri : Simillier si est indulgetitia ad dimi ham partem, vel quartam, vel septimam
partem pecc. Visum, quo ad poenam: tum in tantum valet, quantum valet poenitentia facta, ista
185쪽
itiens pro tantorum peccatorum quantitate . E ideo de ista portione nou habebis pq nam in hoc si culo, neque In futuro: quia Deus non punit bis in idipsum. Similitet etiam si sena ut indulgentiae ad
totum cumulum peccatorum, tunc omne debitura
aufertur nec post hoc amplius habebit poenam, neque in praesenti seculo , neque in futuro. Vnde, Papa ex causa , quae concernit ho uorem Dei, & tulitatem Ecclesiae. & proximorum, potest dare indui gentias, prout vult, vel pro toto, vel pro parte.
ιid sit Q ridst de illo, qui consequitur generalem imde illo, s dulgentiam positam per Papam Respond. secvim consequi dum Holiten.quod statim ad coelum evolat, u in t purgene- ti flatu decedat: quia nullum impedimentam estralem ira abcendendi in Coelum, ex quo quis moritur in gra- .ulget a tia , nisi solutio poeuae. Et dicit S. ThOm. Inq. sen-pe tu I tenuatum di itinctio- 2 o. quod qui indulVntias si, iPV m - scipit, non ab luitur simpliciter loquendo a dc b to poenae, sed datur sibi de thesauro Ecclesiae, 'α- dedeb tum soluat, ergo cum remissa est poeua illi tota ex thesauro Ecclesiae per indulgentias,idem est,
ac si e illat per ipsum hominem soluta, & sic iustitia
Dei satisfamina est. In lae- Quot sunt impedimenta indulgentiarum Z R maru im spond. quod scin quatuor. Ptimum est, dcfectus pedi mera credendi: Vnde , qui non habet fidem, quod taliara quot sibi proficiant, non consequitur indulgentias . Sc-Am. cundum impedimentum est, quando quis uon est iu gratia, licit in mortali peccato, Vel etiam, quan do est cxcommunicatus, talis uon consequitur indulgentias , quia est sicut membrum abscissum corpore :& sicut palmes abscillus a vite. Tertium impedimentum est, quando quis non cii consediis :Nam communiter omnes indulge utiae dantur cor tritis, A consessis,&vere poeuleentibus . Pio quo
186쪽
habet propostum confitendi, A. fatissae endit tune Deus in illa vera contritione dimitteret sibi omnia peccata sua , & quaecunque bona Opera ; & si e talis contritus ni itin illo bono propos o, etiam antequam ad conscssionem veniat, & talia opera omnia , sunt Deo accepta, & sibi meritoria ad vitam ceternam. Quartum impedimentum est, qu ndo quis non facit ea , pio prer qtiae indulgentiae datae sunt, quamuis ei ina quis esset cor fessus, εἰ pei Omnia ad indulgentias dispositus: & si non faceret ea, propter quae Indulgent ae datae sunt , tunc nullo modo secundum Sanctum Thomam Indulgentias consequeretur. mphitis Quinetus Tractartu Semnda Partis Serm inj Sacerdotalis.
187쪽
R. D. Fabii Incarnati Neapolitani, Sacrae Theologiae p ro sesso ris .
secundum Magistria sententiarum lib.4.dist uictio. 38. quod est testificatio quaedam promissionis sponta neae, quae Deo, &de his, quae Dei sunt, fieri debet:& fit verbis, vel signis. Item, secundum Sanct.Thom. 2. 2. quaestio. 88. arti c. l. quod Votum est conceptio melioris propositi animi deliberatione firmata: & fit ex λla cordis eogitatione. Item, secundum Raym.in summa. quod Vottam est alicuius boni cum animi delibc ratio De Deo facta promisso. Et habetur in cap. I. de vot. &vota redem p. in glo. Item, secundum Nauar. Manu. Consess. cap. I 2. numero 14. quod votum est promissio satiemini rior deliberate Deo facta de aliquo bono maiori, a
Vbi sciendum est, quod in hac dissintione ponitur promisso pro genere, quia debet adesse anurnus obligandi seipsum, & suificit, quod sua mens si interior, ideo dicitur, saltem interior, etiam si nihil dicat,aut scribat deliberate. Ideo dicitur,quoniam promissio subita,& facta absque consider tione
188쪽
De Volo. gotione non susscit, suificit tamen tanta deliberatio,& consideratio, quanta ad peccandum mortaliter, ad merendum sufficeret: quod enim sifficit ad oblupandum diabolo, sussicit etiam ad obligandu Deo. Gloc cap. mulier. 31. quaestio. Σ. dicitur facta Deo, quoniam omne votum tacitE, vel expresse medi te, vel immediate fit Deo. Dicitur etiam in dissi nitione, de aliquo bono maiori,quia propriE loquendo, votum est de meliori bono: & hoe siue sit de
ui vovit non pecteneatur, nihil
illud, non luma peccando', sed
etiam de adimplendo voto. Praeterea dicitur de m liori bono,quia votum faciendi aliquid, cuius eo trarium , secundum se melius est, nihil valet, iit votum non ingrediendi religionem: si militer votum non obligat in impedimentum maioris boni: Vndevovens se ducere aliquam in uxorem, non impeditur, quo minus ingredi possit religionem, similiter votum de his, quae necessatio eueniunt, non obligat, ut votum de moriendo, & materia indifferenti, ut de noti eundo in ciuitate Neapolis, &de huiusmodi: & de re turpi. & impossibili, & re
bona, in malum finem, & de non obsietuandis coustiis Euangelicis, ut de non seruare castitatem ivlterius dicitur in divinitione, a superiore non reuo cata, quia vota filiorum familias, 'c religio rum,& aliorum, qui alterius potestati subduntur, legitimὸ a suis parentibus, praelatis, alijsque superioribus irritata, non obligant. cap. puella. 2O. qua stio. 2. Nullus enim potest per promissionem se firmiter obligare ad id , quod est in potestate alterius , sed solum ad id, quod est omnino in sua poctestate .
Qiucunque autem e ubiectus alicui,quantum L 1 ad
consilio, siue de praecepto: unde qcare, quanHiis de praecepto, alias minus ita obligatur, ut si fregerit transgreditur praeceptum de nol
189쪽
Tramitis VI. Secundae Tartis ad id, in quo est subiectus, non est suae potestatis facere, quod vult, sed dependet ex voluntate alterius :& ideo non potest se per votum sirmiter obligare in his , in quibus alteri subijcitur sine consensu sui superioris . .
Wμr' luntate, tanquam dicatura primo mouente ratio- nem ad vovendum.
AE Quot requiruntur ad Votum Respond. secvn-qVqi r dum S. Thom. 1. h. quaestio. 88. quod tria ex necessi-2φημ' tale , stilicet deliberatio voluntatis, pro postum, α - promissio saltem in corde. Primum est, deliberatio voluntatis: quia, qui vovet , debet prius delibet a re in mente: utrum illud,quod vovere vul , sit ei expediensi& an possit perseuerare. Secundum est, quod propositum sit firmum : quia non sussicit solum Propositum, etiam praecedente deliberatione, nisi sequatur promissio. Tettium est, promissio voti, scilicet, vel vocalis, aut mentalis, quae obligat, quo ad Deum, qui solus intuetur cor. Vnde A bbas, in cap. literaturam: eetra de vot.&vo t. redempt. dicit, quod in Voto possunt attenditria, scilicet. Initium, Confirmatio, & consummatio. Initiatur enim Votum, cum propositum in mente seminatur , & cognoscit homo illud esse bonum , quod Proponit, non tamen aliquid deliberat: ideo ex hoeno obligatur, quoad Deum, nec quo ad Ecclesiam. Coi sumatur, cum super proposito figitur, & firmatur deliberatio: Se ex hoc obligatur, quo ad Deum. Consummatur, cum propositum deliberatum ore, vel alio actu extrinseco exprimitur: & hoc Vρμm obligat, quo ad Deum, de quo ad Ecclesiam . In du-2 ρtu' bio consulat Consessor, quod tutius est .
190쪽
Derito'. ' 8i Magistrum senten.dist. 3 8. quod est duplex, sei licet,
Votum singulare, siue volunt/tis. Votum Commune, siue necessitatis, est illud, quod in Bapticvio omnes faciunt, cum spondent per se, vel per alium renunciare Diabolo, & pompis eius, teneret fidem , seruare decalogum ,&alia, sine quibus si ius non est. de consecratio. distinctio M. cap. prima igitur: &cap. primum interrogetur, & I. quaestio. I. cap.si qui Episcopi.g. ecce. Votum autem singu- Iare , siue voluntatis, est cuin aliquis sponte promittit se facturum aliquod bonum, ad quod non tenebatur ante votum, decima leprima, quaestione prima. capite sunt quaedam . Sed post votum astringitur: sicut est votum continentiae, & abstinentiae, peregrinationis , & huiusmodi : secundum Hostiens. Si quis tamen aliquid voveret, ad quod tenetur, etiam sine voto, tanto grauius peccat contra faciens: quia duplici vinculo est innodatus. Vnde notandum, xl' Fractio voti pertinet ad infidelitatem, secundum S. Tho m. i. a. quaestio. 88. artic. a. Votu eniri, est actus latriae. Isai cap. I9.Colent eum in hosti js, Sc mulieribus,&vota vovebunt Domino, & soluent. vi inquit S.Tho. ubi su p. arti. q. de Ecci cap. s. quodcunque vota eris, redde, multoq; melius est non vovere , quam post votum pro milia
non reddere: ad fidelitatem enim hominis pertinet, ut soluat id, quod promisit. Vnde August. in libr. demendacio. Fides dicitur ex eo, quod fuit dicta, maximὰ autem debet homo Deo si delitatem , tum ratione domi iiij, tum etiam ratione beneficii suscepti: & ideo maxime obligatur homo ad hoc, quod impleat i vota Deo facta. Hoc enim pertinet ad G delitatem, quam homo debet Deo. Fractici auatem voti est quaedam infidelitatis species, & propter hoc sunt vota reddenta,quia dii plieet Deo infidelis promissio. votum enim pro opere reputatur,ve