장음표시 사용
261쪽
Meaecum magno labore contendis. Caput V.
Eacus urbs in media serme insula sita est velut Iaponis umbilicus. Distat ab Amangocio. qtaod in primo insulae aditu est positum ,r cha quidem regione passuum millia non amplius C . Sed an stactus maximi aestuariorum ac momsium intercedunt. Eo iter intendit Xauerius anno post Christum natum M D L. mense Oct bri, quo mense in Iamne ingruit frigus . Erat tum iter illud no modo saxis asperum, sed etiam perpetuis obsitum nivibus,quas acri gelu vis hyemis adstrinxerat. Quocirca passim in sy luis concretae ex niue glacieq; quasi trabes ex arboribus pendebant, pestem atque exitium viatoribus minitantes . Accedebant bellorum,quibus tota rogio ardebat, haud leuia pericula: crebra etiam latrocinia, quibus itinera erant infesta. Franciscus tamen omnium rerum praeterquam diuinae prouidentiae salutisq; animorum immemor iter adeo longinquum ac periculosum alienissimo ane- ni tempore suscepit.Ceteium ut certum aliquem qisit famu- talis viae haberet ducem, equiti indigenae Me tum se ad- cum petenti famulum semet adiunxit, seruit
tem quoque pro Christo sibi decoram ratus. Domini ergo equirantis sarcinulam, praeter suum Missae instrumentum, cursitans gestabat humeris . herus quippe, cursus magis quam itineris modo, concitabat equum per obnoxia latroni- Meae sis iti bus locala, Et Franciscus pedibus ferme iba neris laborra nudis, quod riui amnesque vado transeundi se σεμφη passim offerrent. Itaque saepenumero p dibus ex niuis,
262쪽
ex niuis, & algoris iniuria intumescentibus grauiter laborabat . crebro ex sam cursia, & sarcina rum gestatione fatigatus, glacie, aut asperitate viae fallente vestigia , corruebat . Quae ille omnia non aequo solum, sed etiam intento in Deum , re a sensibus alienato superabat antismo. Quippe tanta erat vis cari esti contemplationis , ut victis dulcedine sensibus , subinde in vepres induerer se, ad lapides offensarer pedes , laceraretque sine ullo prorsus sensu doloris . Nec vero noctis conditio melior, quam diei, Cepe de nocte imbribus madefactus .friagore confectus ac fame, ad diuersorium veniebat, ubi humana aerumnarum subsidia, solatiaq. suppeterent nulla . Argumento est quod toto 4
illo itinere , oryza, eaque emendicata Vita toleravit', non minore alimentorum inopia , quam corporis vexatione procedens . Tantas hasce itineris aerumnas insolentia exasperabat gentis. Iapones ut elato sunt, celsoque animo peregrinum hominem Iaponicae elegantiae , ac moras Ignarum, eundemque sui contemptorem
'cagitabant Melut stolidum , saxaumque. Quin' xaureius circa in oppidis ac pagis , qua transbat, in na--xagitatur Rigijs, quibus vehebatur, in viis passim ac di- ut oti . rsorijs omnium erat ludibrium. At ille hilariter non modo patienter cuncta persereba cum Apostolo stultus propter Christum,&o- 'nium peripsema esse gestiens. Mensibus in itinere duobus exactis, demum innumerabilibus terra marique, perfunctus malis, Meacuin Dei M--- benignitate fatuus & incolumis peruenit . Me -Ocus Vrbs est regia Iaponiae totius longe maxis coliserri inma, ac celeberrima. Ea cum floreret si famae
263쪽
libet credere) tectoru prope CC.millibus frequε ε tabatur ; sed crebris vastata bellis, populationibus, incendijs, prope dimidio minor'euasit .
Sane murorum circuitus, urbisque vastitas ea est, quae veram esse ostendat vetustatis tanaam . .
Cum eo venit Xaueritis, domorum habebat facile centum millia . Meaci Academia est percelebris ; collegia discipulorum quinque praecipua:
Coenobia vero innumera virorum in ulterumque. Itaque maxima seges ac materia conuersionis OG
ferri videbatur. Verum quae sunt occulta Dei consilia) ea spes prorsus irrita atque inanis sciit ' Meacum ut venit, intentus in occasionem Regis adeundi, petendique ab eo ut faceret Euangelii in suo regno pronunciandi potestatem, ad Retalgiam dies aliquot frustra expectauit*. laponicae quippe conluetudinis urbanitatisque inscitia, vulgaris &obsoleta vestis, Christianae vitae sim taplicitas eum cohorti regiae eludendu praebebant.
π ὸνius a Itaque adeo obstructos omnes ad Regem inue- cohorte νε- mi ad i tus, ut nunquam omnino eum adii e lictae gia eluditur rit: Ergo cum interim comperisset, ceteros Dy-t , nastas, Meacensis Regis maiestate obsolescente,
P nequaquam illi dicto audientes esse ;issutaro con securaq; impetrandi regij diplomatis omissa, tentare Meacenses coepit, quo randem unimo Christianam acciperent legem. Reperit ciuitatem omnem solicitam expectatione fispensilii metu bellorum ingruentium . itaque auersis auήribus animis'; oninium, tempus terebat D ultro Lis inbus etiam in compitis ad ci Rum im multitudia.
vetitur nem verba faciens quod idem' illi in alijsquo que oppidis acciderat) a pueris ac sece plebis passim obsoletis calceis , aut etiam Mapidibus petebatur,
264쪽
petebatur , exigebaturque. adeo nihil Talutare non modo ad animos, sed ne ad aures quidem admittebat obstinata superstitio. Et ille quidem ibat gaudens quod dignus habitus esset pro nomine IE S V contumeliam pati. Demum ut peta Actspexit nec pacatam esse ciuitatem, & ab Euan- gelio prorsus alienam: Enimuero doluit sibi post tanto; itineris labores , te insecta nulloque cum manipulo ex tanta segete discedendum : sed tota re diuinae voluntati , prouidentiaeque permissa, Amangucium remigrat ,'illa se cogitatione consolans, praeclarum esse pro CHRI- STO, magna non solum agere , sed etiam
'DU Rege muneribus conciliato com ures Christianos facit '
1 Λ Mangucium igitur pari sere labore & incon
' modo, atque inde Meacum ierat, reuersus, ςxtemplo statuit Regem conuenire, eiq; a Prae fecto Indiae, Episcopoque Goano litteras ac dona, quae Firandi reliquerat, tradere. Haec ille munera Meacensi Regi qui totius I poniae maximus. ferebatur, destinarat animo. Ceterum ubi animaduertit illum precario iam regnantem non tam imperio magnum esse , quam nomine, Regem autem Amangucij opibus pollere;mutata voluntate, huic danda censuit,ratus eum sibi potiGsimum donis cociliandum,qui rem Christianam Rutomate iuuare plurimu posset. Itaque Firanda celeriter regressus,noua Regis adeudi rationem. quam
265쪽
ouam subiecerat necessuas, init. Iam usis eum docuerat, ab Iaponibus, communi mortalium vitio , homines specie cultuque corporis aestima' ri : pannosos vero uix hominum numero haberi: Perinde ac si viri decus vestitus magis,quam virtus iret . . Quocirca Christianae paupertatis studium, quod ad gratiam: regum iter sep ret, rei Chi astianae obesse cernens, consilio non abhorrenti ab eius ingenio , qui omnia omnibus fieret, ut omnes Christo lucrifaceret, obsoleta veste deposita . vestitus elegantiam assamerest tuit; & splendore vestis oculos speciosa magis quam vera bona spectantiato, capere , Vt e rum deinde animis lucem offerret ueritatis.
Ergo Amangucium cum remeasset splendida inue ite , duc bus tribusve famulis comitantibus ad ijt Regem. Et consilium comprobauit eue tus. Protinus ab asseclis ad Regem introductus, ab eo sanὸ benigne comiterque excipitur. Pa ca praefatus, a Prorege Indiae, & Goano Episcopo litteras amicitiae obsides, peregrina munimamicitiae pignora, atque in his ino nochoidum,& horologium Regi tradit , non tam pretio, quam nouitate, M admiratione griiscit grata illis locis, & accepta. Rex igitur litteris . donisque Lusitanorum mire laetus, magnum argenti
auriqae pondus Xauemo inuicem elaxa itur. At ille memor se non mercatorem esse, sed Sacerdotem, remissis quae offerebantur, Rogem precari enixe institit, ut diuinae legis in sua ditione sibi promulgandae, suis popularibus accipiendς p restatem regio faceret edicto : hoc dono nuulum sibi, nullam Lusitanis dari optatius posse. Itaque Rex tantam abstinentiam admiratus. aspernan
266쪽
spernantis quod alij per ingentia fretorum, ter-
rarumque pericula peterent,non dubitauit eius religioni fauere,cuius suspiceret uta tutem. Exi plo igitur per omnes urbis vias pronuntiare praecones iubet; P acere Regi Christianam Religio Edictam ranem proponi suis popularibus, ut quicumq; uel gum pr. re lent; fieret.Christiani. Proinde ne quisquam Lusi Mum CMytanos Sacerdotes facto verboue laederet, neu cui s δ' quam patria sacra deseruisse fraudi foret, probroue. Insuper ut cum potestate facultatem daret , Xauerio inane Bongiorum coenobium ad habi-pl tandum attribuit. Ea res ω nomen Francisco,&- religioni existimationem conciliauit. Ergo multi cognoscendae nouae religionis auidi, ad ea audiendum confluebant.Nec illorum studijs deerat Xauerius, aliquam iam ipsorum linguae facultatem nactus. Bis in die concionem ad popu- l lum habebat, magna semperciuium frequentia. Vbi peroraverat, aliquantisper cum auditoribus de rebus pro suggestu expolitis disteptabat. Aut enim interrogantibus respondendum erat, aut ipsi inuicem interrogandi. Id certamen ,alijs si per alios urgentibus, plerunque ad multam n ctem tenebat,vix ut esset corporis curandi locus. Nec alia res maiori erat impedimento quetura I ponicae linguae inscitia. Quippe identidem,chminsolens aliquod verbum fastidiosas delicatasque eorum offendisset aures , Francisci infantia risui erat. Itaque non deerant qui risus captandi causa quistionibus eum onerarent. Ceterum is ora tionis spiritus, ea vitae ac religionis sanctii as, tamq; a Bongiorum vita doctrinaque das erepans inminebat, ut quod dicta non poter int,ostende- . rent facta. Quocirca Iapones ingeniosos utique P--u O
267쪽
& obsequentes rationi haud fallebat; quam coris r sentanea essent illa, utcunque dicerentur.Conue iniebant multi e coenobiis Bonaij, Bonetiaeq; , pla pres etiam e nobilitate , e plebe vero quam pluim mi. Assidue reserta erat domus omniv ordinum hominibus;ac saepe adve n tantium capere nequi- hbat multitudinem. Interrogationei adeo mul, itae fuerunr, ac variae, ut discussia demum errorum 'caligine,ac luce veritatis oborta, non pauci ex RFrancisci responsis perspicerent, leges suorum Deorum inanes, ac falsas;diuinam autem ueram pesse solidamque. Nec in suscipienda vera rei Exone , quam in excutienda segniores fuerunt, χ
Diebus aliqRot in percontando resp0 ndendoque consumptis, plures Christiani fieri; primi tem omnium ij, quorum praecipue pervicacia di,
Xauerio in concionibus certaminibusque obsti xerat,Deo pertinaciam in facilitatem xertente.
Quanquam primum decus nod dominae fuit, sed patienciae. Fcinando Francisci socio in tribI Oni uio concionante ad plebem, Iapon forte quidam , praeteriens ad concionem accessit. Inde, ut erat r homo insolent,prodit in medium, & collecta' i in ore salivam in concionantis os coni,cit; ea iij x contumeliam adeo patienter tulit, ut nihil omo, to . . no commotus, abstersa linteo facie , institutum ita Miabia pζΠςηςxςx stri' me Tantae patientiae miro .hois Einii , culo m*x0β quid in e concione, in animum in , . da ix sum, a viris tanta uirtute praeditis non hposse religionem , nisi sanctam afferri . Itaque domum ad Franciscum uenit, instituitur, ac χZ--ia, priss u. Omnium bδptizatur . Huius exem- plum alii deinceps sequuti. Inter h0s Laurem
cronator ura rius quidam Luscas tantum animo diuinae luci; i
268쪽
ac pitivi nu rio x iis humanis remissio, totumr i deo cons crgret,imagno cum Iaponiae emolu- mento: Is n pq e in Societatem a Xauerio a deinde concionator extitit: popy xiqmque u suorum quam plurimos ad lumen dii in v xi nee ij.B ptismate deinde lustrati honesti hom Wςs, qui summa Francisco familiarit devincti tantopere ei gratificari si 4ςban inunqyam ut sexis facerent sibi. QuocircadqIUon serus , ac religionibus ab illo it ter-Ng4 ii impensius etiam quam rogabantRr omnia pio eb nr.
EX his igitur ine longe mcuratius quam gmt Ia m te a Iaponiς s roligione , disciplinasque co- secta. Domi ; isectas vigere in I poma tum virorum x seminarum omnino nouem ; liberum cuiq; ἀς quam velit, sequi. Itaq, euenire ut in i j sdem ple Iecus, quot capit tot pene sint disciplinae , domesticique in x se convend nt, suam quisque iij pr etre conantes. Ex hisce sectis uult in demandi , ynimorRmqRς pr0creatione quicquam tradere . Nimirum iccirco,qRod pyillum horum ςs e principium cons entiant uniuersiae. Inter omnes conurnixe post hanc vitam sedes essς animo-ium mas, iam a torum Udam, alterqm bgatoin Ctterum quale tandem sit beatorum domiciliu, cuius imperio animae detrudantur ad inferos,dos is neminem ι Tantum quasdam decantare fa- πὲ o a bulas
269쪽
iuri pter aliorum salutem grauissimas ultro subijsse st. ν' poenas, maximeque diuturnas. Harum sectamin. ι alias trecenis, quingenis alias praeceptis contino i ri ; Omnes tamen quinque tantum leges ad salu a v Iem necessarias ducere,quibus cmeatur; Neli minem occidant;neu animal ullum occisum c risi- - ΠΤςdδ0 10ςu surentur, neu moechi mendacesque impἡjb his, 000 vinum bibant . Bonatos vero & Boi inaritia. ηνδ hoc suscepisse , Ut pro populo , qui urbanis curis,negotijsque impeditus eas seruare nequeat a leges,ipsi satisfacerent, hac tamen lege, ut eis do i se, re litus annuos, caeteraque attribueret nsibsidia, & sci licet honorem haberet. Quocirca locupletes e populo, ac Dynastas, ut peccandi li-. centia fruerentur, conditione accepta , impense 'sillis quecunque postularent,concessisse, raros Bo '. x etijs deprecantibus haud dubie vel ab inferorum poenis se vindicatum iri. Bonetios porro ipsos ab , omnibus petere eleemosynam, dare nemini. His alijsque rebus eiusmodi compertis Xauerius,suis e Iapones institutis , quasi armis oppugnare ado tus, sic apud populum cum Bonalis coepit agere, et ut eorum commenta certis argumentis rationi- i busque conuelleret. Praecipue uero docebat ex
inserorum supplicijs Bonaiorum deprecati ne eatini neminem posse V utique cum Bonali 'leges, quas pro alijs seruaturos se recepissent, ipsi minime seruarent. Constabat quippe i los, lapsa iam vetere disciplina: potare vin*m carne clam Vesci,palam mentiri, moecharim .Pxo-
inde populus patefactis Bongiorum dolis, indi- gnari vulgo,inc illoru staude se deceptos, bonism
bulas de suarum disciplinarum autoribus, quoru E
270쪽
VIT AE LIB. III. ar spoliatos queri. Et ab ipss Bonaijs demum veri-
tatis confessio expressa est: Nisi solertia eos ab inopia vindicaret,enimuero fore sibi pereundum s
me. Itaq; ex eo Bonaij magna non solum damna, sed etiam dedecora subierunt.Inde Xauerius co- iperto ex Iaponum amicorum sermonibus litterarumq; monumentis,Xacam & Amidam duo an- Fabularis norum millia expleuisse: Xacam vero octies mil- num rixa lies natum,aliaq; multa his similia risu quam re- - θ -- latu digniora: extemplo ineptas fabulas exagitare institit illos non homines, aut Deos, sed Diaboli portenta fuisse demonstrans. Quibus Bon-etij, venefici, c tetiq; diuinae legis aduersarij prorsus conuicti cum reticerent, gaudebant scilicet Christiani in suscepta fide, ac propsito confirma ti: Ethnici vero qui aderant perspectis magistrorum erroribus,in suis religionibus laban es paulatim ad Christi cultum transferebant se.Ergo id indigne ferentes Bonetii grauiter eos quod patrias religiones desererent accusare;illi contra respondere, nimirum diuinam legem magis com sentaneam esse, idque vel ipsis auctoribus,qui ID ponicis obiecta legibus,refellere nullo modo si stinerent. Iapones quippe qui nihil penitus decilis, luna,stellarum orbium c testium,terrae, ma- Isρηα ris,animorum,caeterarumq.r rum molitione in- ag mmia audierint,liuius uniuersitatis op:ficem & effectorum vulgo nullum agnoscunt: Francisco igitur
stendente rerum omitium ac nominatim animo.
rum conditorem esse Deum, mirabantur scilicet eiusmodi reium principium , non Iaponibus ira do,sed etiam Sinis, unde ipsi religionem assciti rint penitus occultum,& ignotum fuisse. Admiratio eo demum errupit. ut non magis Xauerium