장음표시 사용
251쪽
hat,alij haesitantiam eorum irridere, alij peregrinum vestitum ac mores illudere, alij denique mi serari aduenarum uicem,rati uiros ςx alio terrarum orbe nouae religionis inuehendae gratia, us- que in Iaponiam profectos, nec stultos esse opor- tere,nec nullius momenti res afferre. Ita aliam aliis sermonis materia antes, excitatis ad n uam religionem cognoscendam animis,nonnihil proficiebant Inter haec.Paulus Iapo rebus suis copositis, mira calo esse coeperat popularibus suis,
quippe qui peragrata India, multa lane mira & il lis inaudita narraret.Ergo ad Regulum XV. ab oppido passuum millibus salutandi causa pros ' ctus, benigne ab eo accipitur post mutuas gratu- μ' ' lationes, Regulus multa de rebus Indicis, de La sitanorum opibus,moribusque sciscitatur . Qui- . bus expositis, Paulus tabulam egregie picta pro- B Mahia stri aduectam ex India,in qua B. Mariae , pueriqi RI E S V in matris gremio sedentis imago Irat. π
Iasonia regu Hanc cum Paulus pauca praefatus de Christian RZur supplex rum religionibus ostenderet Regulo, protinus u neuot r. le venerabundus submittit genaa, idemque caeteros qui aderant facere iubet. Ceteram ultra ima
ginis venerationem progressius non est. At Regu li mater rabulae specie capta,eius expetijt exem- plum. Sed pio mulieris studio artifex desait. Ean dem cupido. subinde incessit Christian elegis i noscend . Igitur postulauit,ut eius capita sapo- nicis litteris sibi txaderentur. Paruit qaidem ma Rλ lieri Paulus, sed illa Deo haud quaquam paruit, s Itaque iliearrito incoepto reuereit Cam im m Feliciusque multo operam posuit domi quam ris Quippe homo pius atque impigex sue XM 't
252쪽
: Iere aggressus, propinquos, affines, necessarios pauli Ia -' nocta diuque docere, hortari, monere nunc sin - νυ tum gulos, nunc uniuersos non destitit prius, qua eos. pro g nos rum plerosque ad Christi perpulit fidem. Itaque si μ' breui eius coniux, filia , ' multique praeterea co- ν' gnati tum viri, tum feminae instituti sunt, baptis. moque expiati, populo haud quaquam illorum consilium factumque improbante . Xauerius porro haud dubius populi studia Bonetiorum au toristate niti:proinde ea euersa,omnia sibi in expedi,to λre;primum omnium BonZiorum nome quae si arcem superstitionis, sibi expugnandum existimauit . Opportune igitur Bonetiorum antistitem Boneso nactas Ninxit, ipsorum lingua appellatur, non Ninxit με aetate solum ac dignitate, sed etiam eruditionis Antim . fama inter omnes eminensin comiter in eius familiari tat em insinuauit se.Inde alium ex alio sermonem serens, paulatim dum illo de religione con- gredi coepit. eumq; tum in aliis, tum in certami ne de immortalitate ansinorum parum sibi constantem reperit,sed sui in utramque partemtim pulsus lababatin caepe nutantem. Is tamen uel in gen to , vel comitate Maerii captus magno eum honore colair: Et ceteri Bo ij Ninxitis exemplo incitari,consuetudinem Xauerit ambitiosiusiquam auidias expetiebant . Nec aliud magis in ili ,
lo admirabantur, quam animi magnitudinem quippectima eligionis dumtaxat causa, tam longinqua ac periculosa nauigatione inde usque ab
Lusitania totum ferme Oceanum emensu9 in ul- .
timas oras penetrasset. Illud autem summa pari Θ ter admiratione,ac uoluptate audiebat,pie Christum sancteque colentibus beatitudinem propo- ' sitam esse in coelo sempiternam. Ita BonZijs par-
253쪽
tim conciliatis, partim conuictis , re in procliui videbatur esse. Sed quoniam cum populo sine interprete agere non poterat, natum eius scit, cet morabatur ignoratio linguae vernaculae. Quocirca de tot animorum periclitantium salute solicitus Iaponicae linguae iam degustata .rudimenta celeriter deuoratande ut liberius ageret cum populo, aditum sibi quaerit ad Regern Et ad eam re egregiam illi operam Paulus Iapon dedit. Namque is Cagoximanum Regem auidum amicitiae commerciique Lusitanorum haud aegre perpu- Iit, ut Francisco,eiusque soci, quippe apud Lusitanos auctoritate plurimum pollentibus impe sus saueret Franciscus ergo Rege deinde adito, praeparatra nactus aures, nullo negotio eum adduxit, ut Christianae religionis suscipiendae venia suis popularibus daret. Facta potestate , Bonaij duo,alijque Iapones complures ad Christi fidem sunt adiuncti. Paucorum mensium spatio ciues amplius centum,libentibus quidem propinquis, Christiani facti. Quos interiore cura instituens Xauhrius, cum Iaponicas literarum notas verbis,ut diximus, dissi iliores nondum teneret,nostr fidelicapita in Iaponicam coaera linguam,. nostratibusque literis consignata ipsemet tradebat Neophytis de scripto pronuntians . Inde ex Neophytorum numero nonnullos in Iridiam destinauit, ingenuis disciplinis in Goano Collegi qinstruendo s,ut bonis deinde artibus ac moribus exculti,sius popularibus plus non solum admirationis,sed etiam opis afferrent.
254쪽
DιAntrari3 Criminatu martyrio cognoscis. 'I I I. LAET VM rei Christiana successu Xauerium
haud leui doloreiaffecerunt litterae eisdem fere diebus ad eum ex India perlatae, ex quibus de Antonij Criminalis morte cognouit.ls ut supra ostendimus Comorino promontorio a Francisco praepositus, re Christiana per quadrienniupraeclare gesta, anno M. D. X L I X. haud multo prius,quam in Iaponia appulit Xauerius martyri j decus, laborum suorum prςmium adeptus
est. Nam cum magna Badagarum manus Christianae religionis odio accensa ex finitimo regno Bisi, agae Comorinensem populabunda inuasisset oram. Christiani ut in re trepida, tecta protinus & vicos deserere: ad naves Lusitanorum,quae taforte aderant,pro se quisque confugere coeperui. Ibi in maximo puerorum ac mulierum tumultu, Antonius multis simul anxius curis, hortabudus fugam trepidantibus expedire, instare cunctantibus, imbecillis opem serre. Inter haec aduentante hoste, veritus de sorte Neophytorum aliquos a barbaris interceptos tormentorum acerbitas a
Christi fide abstraheret, statuit, si res posceret, bonus pa stor animam suam dare pro ovibus suis. ιψ Inuitabatur a Lusitanis in sua nauigia ut pranens periculum effugeret , ed ille sui oblitus sitorum
consulebat saluti, pueros maxime ac mulieres quorum imbecillitas propior periculo erat,in turum recipere festinans, ita dum alios a Saraceno AHοήσι tum crudelitate uindicat, ipse interuentu hostisi minabimae interclusus a nauibus, in praecursores incidit. Orium.
255쪽
Tum ille Dei amore ardens , aeternaeque magis, qu- huius vitae memor positis humi genibus , tollensque manus in caelum incredibili fortitudine offert se neci. Neque hostium ciuitia eius vir ruti desait. Tribus hastis transfixus mortem oz cubuit. Fertur, cum grauiter vulneratus spoliaretur, ipse in veste detrahenda,praedones illos vibuo iuvisse, ne vestis tenacior esset quam Vitae . .
Hic nuntius varie quod necesse suit in animum affecit Xauerij. Nam d tali se adiutore priuatum doluit , dc tanto eiusdem bono, velut paris decoris sibi quoque destinati pignore; mire laeta itqs est. Itaque lacrimis simul & laudibus debitis tam memorabilem sancti uiri mortem prosecutus, sperare coepit agrum illum martyris rigarum sanguine, uberiores indies scelus edittura. Nec Xauerij spem rei deinde sesellit euentus.Ex eo rempore nusquam extitit maior , quam in ora Comori nensi Christianorum copia; adeo multi subinde Neophyti prodierunt non facilitate magis,quam pietate praestantes. i
Rei Chrinia, cursu Cangoxima impedito Hram di cr Aman luci' Euan elium praedicat. p. IIII.
DI S P A R in simili causa Cangoximanae ci
uitatis Franciscique conditio fuit.ὲCu enimis martyri j auidus autoritatem obtriuisset Boi Zi0ru , iamque laeta Neophytorum seges niteret, subito procella a Bong ijs concitata rei Christi nae ingentem intulit calamitatem, quae Xauerio grauior omni martyrio accidit. Multi iam cςl stis numinis instinctu christiana susceperant sa
256쪽
aa: plures ad Christi religionem perspecta ver tas pelliciebat; cum euangeli, cursum sid quod
tanto ante Franciscus prouiderat Bonaij auerterunt. Nam Christiana religione inducta, cuius Beniat cur is incrementum eos sesellerat, Deorum religione, e AE suamque autoritatem ad ludibrium recedisse in- μμ μ tuentes ,. enimuero flagrare ira, odio furere coe- μμ 'perunt. Ergo non magis dolore quam Diabolo stimulante ad Regem frequentes coeunt, graui . ter sane seuereque illi denuntiantes . Videret 'etiam atque etiam quid ageret ὁ dum integra res .esset, suae communique prospiceret saluti, si suos populares peregrinas religiones sit scipere pate- 'retur, profecto Deos patrios passim ludibrio si taros. quibus iratis, cui dubium esse, quin Can- mxima , regnumque eius uniuersum breui euer tendum foret An uero non uideret Christianam religionem Iaponicae penitus aduersari, iatumqἰ ', de illa demi quotidie, quantum Christianae accederet λ An ignoraret acerbiisimum patriis Dijs inurere dolorem,quicunque patria sacra postferret peregrinis Z leuiorem culpam esse peccantis pali, quam Regis in peccato alieno conniuen ' iis, caelestes iras mora fieri acriores. Iayonicae quippe religionis conditores haud dubie pro tanta contumelia debitas de Cangoximanis expetituros poenas,&paucorum impietatem Regi, regnoque exitio suturam. Quare si quis ei pa- 'itiarum cerimoniarum, si quis Deorum respe- .ctus memoriaue esset, eorum uel gratiam spe Li ' ret,uel sormidaret ira Hac Bonaiorum oratione
ille pertertitus & simul commercij Lusitanorum
spe flustratus, protinus cum uinculorum mor
usque minis edicit, atque interdicit, ut omnes
257쪽
patriam retineant religionem: neu quisquam in i posterum Christianis mysterijs initietur. At Xa- a
uerius meliora quotidie sperans cum siunma ω- rra ex dolebat Neophytos; quod ab ea re otij erat, a ex consuetudine sua tribuebat Deo, quo cum ma et gis, quam cum hominibus versabatur, diuinum icoIloquium non tantum virtutis hortamentum ilsed laboris etiam solatium ratus. Itaque grauissi rma tamis & frigoris incommoda aliasque maxis limas dissicultates homo peregrinus in barbara,& i intesta ciuitate, mira aequitate animi pertulit . ii Ceterum anno in hisce laboribus, Sc aerumnis circumacto, cum penitu, obseptum Euangelio iter a Cangoximae cerneret, demigrare statuit Mio. Neophytis ergo valere iussis, Hau lo eorum tu- telam reliqui ripse Cosmo Turriano, & Ioan- ne Fernando comitantibus, noua ereetias spe,in Figuenum regnum, quo iter Lusitani averterant, petere intendit. Incredibile dictu est, noui Chri sestiani in Francisci digressu quantum profuderint illacrymarum . quippe illum cum alijs nomini- 'ubus , tum vero ob egregiam eius sanctitatem , eximie carum habebant omnes. Quocirca flen- res, eumq; magistrum, dacem, patrem cosusis ar epellates vocibus, pro se quisq; immortales abeuti iegere grates, quod eis raro suo labore aeternae sa- , lutis monstrasset viam. Figuenum regnum est in taltera Iaponiae parte,quam Ximum appellari do- cui mus, Ad huius regni oppidum s Firando nome , est) millibus passiau a Cayoxima circiter cccc. pro i gressus Xauemus, benigne a Lusitanis', et eorum instinctu, etiam ab Rege excipitur; apud quem , dies aliquot diuersatus , oppidanos facile cen- rtum ad Christi fidem . . culiumque traduxit. l
258쪽
VITAE LIB. III. horla quanquam eum operae apud Lusitanos & Fi-randenses positae haudquaquam poenitebat plures quippe Fitandi paucis diebus, quam Canwximae multis mensibus ad Christa adiunxerat gre nin tamen maiora mente complexus Cosmo Turriano Neophytos committit, ipse cum Ioan- 'ne Fernando in Iaponem insulam traiicit Mea- cum petiturus. Verum edoctus 1 locorum peritis, Aman tium oppidum satis celebre in via Amanguinesse, confestim eo Aman gutiani Regis animum ritimos pia ac sensus tentandi exp'orandi q. studio pergit . dum. Oppidum est maritimum in praecipua illa lapo niae parte, quam Iapone proprie vocari diximus, Amangulium, imprimis amplum, ac nobile .
quippe sedes Amagutiani Regis,qui opibus praepotens ciun Meacensi Rege omnium maximo de imperio dimicat. Id oppidum gentis more tectis ligneis constat: Familiarum millia amplectitur circiter decem. Abesse dicitur a Firando millia passuum serme CCC. Huc igitur cum venisset Xaueritis reperit nobiles viros permultos, pluresq; e plebe auidos cognoscendae Christianae religionis , de qua multa rumore ac fama dudum acceperant. Itaque in compitis ac triuiis bis in die de scripto nondum enim linguam lamnicam probe norat in Evangelium diuulgare instituit magna hominula frequentia, concursuque . Cet rum sermonem de diuina lege,non aequ8 prospe re omnium 'excipiebant aures, multi audiebant sane libenter: plures contra repudiabant penitus: nonnulli etiam procacius irridebant. Quocirca Taureiurna pervias euntem deinde Xauerium velut insanus anus. magna puerorum, vi timaeq; sortis hominum turba prosequebantur illudentes, atque ea quae auis dierant
259쪽
dierant Christianorum mysteria lege'; nomin, ltim per iocum ac ludibrium inculcantes. Quae rille omnia non tam contumeliam , quam coni meliae causam intuens, aequo laetoq; ferebat ania tmo . Ita plus ferendo, quam dicendo profecit a' Nam auditorum prudentiores eum minime fa- 2 tuum esse intelligentes,egregiam eiusdem in tot r. probris V borumque contumelijs, patientiam, ro aequitatemq, animi admirabantur, utique cum teundem audirent inde usque ab Europa in I et poniam , dumtaxat nouaen religionis tradendae et studio, traiecisse . Ad ultimum peregrina virtus imiraculo esse,& multorum sermonibus,ac studijs ii A 'nastis celubrari, colique. Ergo Dynastae plures diligem idomu is ac- tius exploraturi quid tandem religionis ex alio ecersitur. aduexisset orbe, eum domum suam accersebant, lisuapte sponte pollicentes, si religiones quas ase h. ferret, ipsis probauisset, haud dubie patrijs prae- h laturos . Sed nimirum id opus non est volentis, et neque currentis , sed auferentis Dei, eaedem res at aliter ab alijs, a plerisque autem auribus magis , iquam animis admissae. Post dies aliquot in com- rpitis, & priuatorum aedibus non sine fructu con- sumptos, ad Regem eius accersitu venit. Per- , ii contanti genus causamq. sui in Iaponiam adue tus, resipondet se natione Hispanum eo diuinae te hgis praedicandae causa ventilla, de ipsorum salute h- 1blicitum :l Neminem quippe saluum esse posse, ' qini non Deum huius uniuersitatis opificem, ac χIE VM unicum Dei Filium omnium gentiu Sa, atorem agnosceret, eiusq; caelestem falutaremq; hRui Eu-- legem impensius custodiret. Iussiis ergo ab Regerritum νβ' protinus eam legem explicare, morem illi gessit - - haud inuictus; bonamq; sui libri recitauit parte.
260쪽
Auditus est horam circiter attente sane ac diligerer . sed Rex barbarus audiendisiebus caelestibus,quam gerendis aptior, audita neglexit. Xa- uerius inde ad concionandi munus reuersius ut paulatim consuetudo homines quamuis feroces . mitigat mollitque) aequioribus populi animis semcundioribusq; concionibus est usus. Complures iam egregia Christi facta cupide audieba ni . Vbi Ethnici a vero ad acerbissimos eius cruciatus indignissi- diendo Gωmamq. necem Ventum erat, lacrimis temperare crucia-
non: poterans . adeo etiam barbaris miseranda ἔπι latcγ- videbatur. Misericordia religioni aperuit viam. 'Nonnulliq; Christo aggregari coepti . Veru Franciscus haud operae pretium ratus in ea Urbe ver- csari diutius, Meacum pergere decreati ea mende,
ut a Meacensi Rege qui propter imperi j magnitu
dinem, Magnus Rex dicitur, veniam diuulgandi peteret Euangelis. Meacum quippe Vrbem to ua nostius Iaponis longe clarissimam sciebat esse ac Rex Me Gymnasio maxime inclytam. De cuius magni censis. tudine Vrbis , celebritate Collegiorum , coenobiorumque multitudine in ipso itinere adeo multa cognorat, ut ei in animo fuerit recta contendere Meacum.Sed Deo Cangoximanis fauente, Cangoximam, ut supra diximus, nauis appul- sa est, ubi sipes Christianae rei bene gerendae di tris quam fructuosius eum retinuera . Mea- cum igitur iturus , dedit se in viam duobus comitibus Ioanne Fernando ὀ Societate , & Ber- nardo Iapone Neophyro antiquae probitatis Vi- ro, qui Cangoximae ad Christi fidem accesserat