장음표시 사용
241쪽
titur . In itinere duae res accidetant dignἡ- Franeisici eo moria. Emmanuel Sina unus e Francisci comitimes in senti basiri genti nauis iactatione prolapsas, in apesens a mersv tam λrte sentinam inciderat praecem. Neci a inte i sius lonae ab exitio abfuit. Nam & alte cecide
rat, & a capite demersus aliquamdiu ,harserat in sentina . Ergo omnium opinione mortuus aegrὸ tandem extractus . paulo post diuino beneficio& Francisci precibus vivus existit . magnum in capite acceperat vulnus , sed plus timoris quam periculi fuit, adhibita curatione, paucis diebus conualtlit. Mox casus alius ex alio , pari quidem discrimine, sed dispari exitu . Dum Emmanuel a F curatur, Nauarchi filiam consimilis agitatio na- et
excussit in mare, Cum nauis magno Vento et
I ut V ε' impetu ferretur, & atrox tempestas ingrue iret, periclitanti nulla rasione potuit subueniri. EQuocirca sub parentis ipsius atque omnium ocu eiis infelix puella insanis hauritur fluctibus. Tum κvero lugubris clamor barbaro ululatu, planetiiq; ht-n : in permistus exoritur,qui diem illum , noctemque L .es.. 2 insequentem uniuersam tenuit . Et diabolus M' usionis. Meia' iampridem infestus non aliam aptiorem , ' eius opprimendi sore occasionem ratuS, multi- hplices ei dolos intendit. Scisti tantibus ex Idolo hiausam , cur Nauarchi filia interisset , sors exijis Emmanuel homo Christianus in sentina pe tasset , puellam in mari non fuisse perituram. iΑnimaduertit illico Franciscus ea sorte se, ac isa os peti'; dc apud Nauarchum , nautasqtie r - - inuidiam adduci'; simulque sensit animum ia nifudo ad- tuum identidem a tetra illa bellua miris ten- iM 6uι ριννο tari dis: sed diuina ope implorata, non mo f
res daemonis. do acerrimi hostis elusit insidias . sed etiam i
242쪽
imminens sibi ab Ethnicis' periculum propulu
s auit. Nautarum ac Satanae in illam concitatam rabiem nulla res compressit magis, quam eius animi magnitudo. Nec nullum ex illo certamine Ductam coepit, suo enim periculo didicit , quam horribiles hominibus terrores Diabolus, occasionem , facul talem nactus incutiat. Ex rat ea de re praeclara quaedam ad Goerises socios episto- AER, cuius sententia est, Non aliam rationem ad Ratio εω Satanae terricula eludenda certiorem reperiri, i terricuisquam si tibi penitus diffidens maximeq. confi- MM-dens Deo, magno praesentiq- animo fractos belluae illius impetus rei ina'. contemnas; diuinoq. praesidio sitbnixus summa vi obstes pavori. Nihil quippe magis tali in re ac tempore 't mendum .esse, quam Dei diffidentiam; cum.satis constet hostem nobis nisi Dei permissu, nocere, ut max me Velit, nequaquam posse . Victis daemonibus , noua Xauerio cum hominibus orta est pugna . Vbi ad Cantonium Sinarum portum ventam est, Nauarchus nautaeq. omnes,quoniam consulto ide rum sortibus Idolo,haud laeta reddebantur de Iaponica nauigatione responsia, iactis anchoris ibi prorsusta bernare destinabanr. Id sentiens X
uerius, sibi ipse non demit. Nauarchum primo suppliciter precari, ut staret promissis. inde cum preces nihil proficerent, , precibus ad minas versus pignorum damna proponere, Praefectiq. M lacensis, ac Lusitanorum, quibus fidem dedisset, metum inijcere. Itaque ille demum formidini obiectae paulisper cedens, sublatis anchori S prouehi coepit. Sed non illi plus constantiae fuit, quam fidei. Breui homo perfidiosius redijt ad in- 'genium. Et ea perfidia haud dubie morata foret - Di I uec
243쪽
iter Xaueiij, nisi Nauarchi cursum diuina proui-Dεἰ Armi- dentia Xauerio indulgens auertisset. Nauiss dentia indui cundo vento Cinceum Sinarum portum petebat,get XHue' eum locum captura ut ibidem hyemaret, quod ερ- aestas in exitu iam esseis cum repente nauicula Occurrit onerariae, Cinceum portum praedonibus infestum esse denuntians. Nauarchus praesenti periculo territus collegit sese, &quid ageret secum csepit cogitare. Cantonium portum repetenti aduersus erat ventus, Iaponiam petenti secundus . Quocirca necessitate in rationem versa, tempestate obsequi statuit. Ita Nauarcho,nautis Dia doli'; inuitis, Iaponicum cursum tenere n uis coacta , ipso Assumptioni B. Mariae sacro die in Iaponiam, multo magis Deo, ac Dei parente, quam vento, ac tempestate obsecundantibus, alia quando peruenit. Cumq; alios portus optatiores tenere nequiuisset. ad Cangoximam Pauli Iap nis patriam squae Urbs est in regno Saxuma:ὶ nauis appulsa est. Ibi sane comiter a Pauli cognatis, ct a reliquis incolis, etiam ab ipsis Magistratibus Franciscus cum sociis excipitur, eorum q. adue rus,cunctis nouos e Lusitania SacerdIes vi fit non sine admiratione certatim visentibus, cele
244쪽
Iaponum mores re ligionesque cognoscit. Caput I.
A P O NI A vltimi Orientis re- Issonia da gio, extremς adiacet Asiς . tota scriptio. insulis constat; modicis iretis , euripisque discreta. De eius magnitudine siue ob perpetuos intestinorum bellorum tumultus, siue ob circumiacentium scopulorum, ac ,rtium terrores, nihil dum satis comperti habemus. In longitudinem millia passisum amplius DC. in latitudinem, bi plurimum XC. ubi minimum XXX. patere perhibetur. Spectat a Septentrione Scytas quos Tartaros vocamus, ab occidente vergit ad Sinas, ab Oriente nouae Hispani obuersa est, minus quingentorum millium interuallo. Abest ab Vibe Goa Ieucarum millia serme duo. Continet omnino regna sex,& sexaginta;& quod permirum est) una tantum lingua Vniuei ci gens utitur, haud sane ad cognoscendum difficili. Iaponia autem omnis' quoniam ues sunt insulae magnitudine priecipua:) in partes diuidi tui tres, quae ab insulis maioribus nominatae insularum
245쪽
minorum complures attributis habent. Harum partium longe maxima, eademq. ab India remo tissima,proprio vocabulo Iapon dicitur,quae reliquae regioni nomen dedit. In ea tria, oc quinquaginta regna sunt, & Meacus Vrbs olim Iap
mae omnis, nunc plurimorum regnorum caput.
Secundum Iapone magnitudine, atque opibus praestat Ximus , Sinis proxima minime q. distans ab India , regnis distincta novem . in quibus S Xumanum est,quo Xauerium appulsum diximus. Tertia insula inter has interiecta Xicus vocatur, regna continens omnino quatuor. Haec a
tem omnis regio antiquitati penitus ignota, cam Lusitanis eo tempestate abreptis, decennio antequam eis veniret Xauerius, inuenta, conciliari commercio cςperat . Terra est perfrigida,imbri, nive, glacie horrida; multis locis montosa, ac sterilis; oryzae magis ferax , quam tritici: Ceterum argenti Fodinis nobilis , ex quo Argentaria appellata est . Iaponica porro gens si cum Indis conseratur colore alba, natura bellicosissima,
teras Hationes nuper repertas virtute ac probit
te longe antecedit. Xaueritis igitur Cangoximu quae urbs est Saxuluani regni praecipua) subsistens, prius quam Iaponum animos oppugnare aggrederetur, omnes sibi aditus lustrandos, m res q. eorum , ac religiones cognoscendas ratus est. De quibus cum qu reret,sic sere comperiebat. Gentem omnem ingenio esse facilii, ac se me a fraude abhorreti: auro, diuitiis,copijs haudquaquam affluere, verum sui quo minus pecuniet hoc minus ferme auaritiet est j talium rerum studio minime teneri. Nec aliud magis in contumeliam accipere , quam mercatura, aut arte alia ι rem
246쪽
rem augere et Itaque eorum disciplinam pauper, tale magistra stare, sed ita ut paupertatem munditia,& cultus corporis tegat. Eosdem dignit iis existimationis'. retinetes esse ut qui maxime lingenia priscis illis Romanis simillima diceres. Omnes vulgo, etiam pueros armorum prςcipuo . istudio duci: nec quicquam vulgo prςter arma ha bere in delicijs. Ceterum squod dictu audituq;
incredibile sit) in tanta animorum ferocia armorumq; impunitate, a rixis temperari, armorum usu ad bellum aduersus hostem reseruato. Qui p- pe Iapones sui, atque irς potentes, adeo sunt, ut Iaponu m e Stoica disciplina esse videantur. Monstriq. si- deratio in 'mile est apud ipsos, iurgas, iratus, altercans Iapon se νε cum altero. Etenim ad iurgia, contentionesque vitandas, negotia grauia,& controuersa nuquam
ipsi mei, semper per internuntios agunt: idque non cum alienis solum, sed cu necessarijs quoque obseruant domesticisque. Ita& ipsi ςquitatem
nimi, d pacem cum alijs tuentur. Venatione delectantur in primis, nec carnem gustant nisi olvenatione quaesitam. a vervecina, suilla, bubula, vitulina no minus abhorrent,quam nos a caninaequinave . A lacte autem & caseo abstinent, similiter ut nos a crudo sanguine. Gallinas & anseres
alunt, non tam cibi,quam animi voluptati R. cause. Itaque cum raro carne, eaq. ferina Vescantur; Isonum plerunque pisce, pomis, oleribus, oryza viuular: frugalitas. temperantiqq. beneficio commoda secundaque vici utuntur valetudine. plerique ad extremam per- . . ueniunt statem; nisi vis aut casus aliquis obstet: vi vel liqc gens quς tam bene vivit paruo , docu- . . mentum sit, naturam paucis esse contentam , etsi b' .
cupiditas nunquam expleatur. Adulteria apud
247쪽
. eos grauissime vindicantur. Ab alea ludisq; m i 'ii milibus penitus refugiunt,rati hisce rebus homi- φnes alieni cupidos fieri. A furtis vero ac latroci- nijs tam longe absunt,nihil ut homine indignius iiudicent.quocirca latrones in crucem,extremum pD Onum suppliciorum, agunt. Munditiem invictu, in v mc . cultu corporis elegantiam, urbanitatis officia in Rcongressibus,salutationibus,omniq; vitae consue- tudine non accuratius viri quam pueri, nobiles quam rustici colunt. Crederes in una omnes pa- riter aula regia ad urbanitatem & elegantiam in- stitutos. Verum tantis naturae bonis insitum gen Ri. . Y ti malum superbia officit. Nationes ceteras prae λ se adeo contemnunt, ut arroganter vulgo & ins lenter excipianx aduenas. Alioquin eis ad om- inem honestatem si qua usquam gens) natis quo- . dammodo, Dcti'. nihil magis, quam Euangelii plumen deest. Etenim omnes etiam rusticani in- geniosi admodum sun auidiq. discendi,ut quid. que maxime rationi congruere videtur, ita liben t. Iissime amplectuntur. Sermones de Deo potissi- R. mum, divini'; rebus arripiunt avide. Ad haec alitteris vulgo satis imbuti sunt,eoq; impensius ad χ Christianam disciplinam capessendam apti. Haec
& alia multa, quae ne longum faciam, praetermit- qto , cum de Iaponum ingenio ac moribus co- UM gnouisset Xauerius, de eorundem religionibus ει Sacerdotibus quaerens . haec ferme reperit. um Deorum numero eos maxime duci, quorum i Dy. uentur ope. Itaque ab aliis Solem, Lunam ab ialijs,alios ab alijs Deos coli. Haberi etiam non- 'sis radio nullos eX hominibus Deos adscitos ab Sinis, innum sara, ter hos Xacam & Amidam. Ceterum eorum S
datis. Derdotibus BOngios appςllant nihil flagitiosius M
248쪽
esse, nihil impurius ut Diaboli administros facile agnoscas. Hos nefaredo praeposterae libidi-inis genere inuecto, laponum animis tantum offudisse caliginis, ut ad tales impuritates caeci 'teterrimum nefas vulgo peccatum esse abnuant - Ergo hausdubia numinis ira, ex eo tempore il- lorum ciuitates cregibus popularibusque paria ter contactis scelere, ac velut iniecta rabie t mere ruentibus ad arma ) tumultuantes inte- ustinis odijs bellisque perpetuo conflictantur uti ad tantam obscoenitatem fugiendam ali-- quando aperiant oculos. Interim BonZijSneo . peccandi materia desit , optimates suos liberos , oues scilicet lupis, committunt traduntque. in disciplinam. Bonetiorum Bonziarumq. plurima coenobia, variusque s similiter ut apud nos coenobirarum vestitus, Diabolo Christi Eccle- siam aemulante. Etsi autem aeque omnes Bon- xij impuri haud falso habentur, tamen adeo tutatur eos siue religio sacrorum, siue eximia de illorum abstinentia opinio; ut insuper apud ple- . bem iuxta , proceresque maximo in honore habeantur: quippe quos carne, pisce, Vino pe-
nitus abstinere: oleribus modo, atque Oryza
victitare , ac semel damtaxat in die cibum capere gloriosias, quam verius fama serat .
HIs cognitis Franciscus primum sibi ipse id
249쪽
imponendam ratus, etiam parcius duriusq- viuei ibat,quam Boneti j viuere dicebantur: utique cum non modo rerum inopia illum ,.verum utiam penitus diuersus exciperet cibus; famesq. ac neces 'isitas consuetam victus rationem , palatumq. i sum mutare quodammodo cogeret. Nam pio
pane Dryza, pro obsonio pomis fere & herbis bar
summastu baro quodam modo conditis trahebat vitam. isali ais tu Quod ille nouum frugalitatis genus pro sua ani- morum fame libenter arripuit,utpote cuius cibus tesset facere voluntatem eius, qui se misisset . Et magnam habere se dicebat Iaponis gratia, quod a conuiuio quoque ab incolis adhibitus, delitijs : homnino carebat ijs , quarum dulcedine decepti is
mortales voluptati magis, quam necessitati ser- , uiant, obruentes potiuS vires quam recreantes. a Itaque ipsa ciborum condimentorumq. insoletia i
non alibi melius quam in Iaponia Valuit adeo vise res,ac valetudinem non minuit, sed auget frugis litas . Ceterum haud paulo plus negotii suit in lingua,quam in palato assuefaciendo. Iaponicum sermonem quanquam natura haud sane difficile, tamen studia Iaponum ad summam difficaltatem perduxerant. Nihil iam illa lingua copiosius est, nihil religiosius. Ad varias rerum notiones variEsignificandas permagnam habet verborum idem significantium syluam δε in hisce usurpandis elegantiam quadam , & quasi saporem vernaculum; ut non tςmere quaelibet assumantur vocabula, sed ut alia grandiora, alia humilliora sunt ad rerum persbnarum q. accommodentur decorum. Atque
etiam squod permira est, longe aliter loquuntur,
250쪽
ac scribunt: sermo alius virorum est, alius muli : rum: aliis litterarum notis epistolari alijs libri co-sci ibuntur. Quae copia varietasque tum loquendi . tum Qribendi ad perdiscendu , multum&Opetae requirit & temporis. Nec licet cuiquam urbano in hoc genere esse negligenti. Si quid enim ab eorum ratione deflectas,tanquam homo imperitus, . aut dii lutus ludibrio sis, haud secus quam apud F nos,qui in latina lingua,barbaris odiosiisq; verbisa aures offendant delicatas.Franciscus igitur lam. num linguam utcumque sibi addi endam existii mans , cum capita Christianae religionis a Paulos Iamne litteris mandanda curarer, in magnas In et cidit fatebras. Paulus quippe horno idiota, ni his 1 lomelior interpres erat,quam magister .Et quans quam plus etiam eniteretur quam poterat, mi 1 nus tamen efficiebat quam res postulabat. Nam Y capita illa adeo perperam interpretaba tir,Vr ora . tione itiquam cohaereret: ita porto scribebat m. ivla is perite, ut eius scripta ab Iaponibus litteratis legi, non possent sine risu. At X uerius , ut erat animi xa j semper difficultaribus obstactanti irrisiones h t immim contemnens, ubi eorum salus ageretur , negotium vigere perseuerauit . Quocii ca agens: utcunque poserat cum populo, vitae sanctuare ac , diuino quodam ardore animi consequebatur, ut
plus il se per se proficeret V quam per Paulum aut ' i
ii alium luempiam intei pretem. Ad rei religioni iaque nouitatem indigena' frequentes concurre εban , partim aduenas habitu ac moribus omni
l no ab ipsis discrepantes uisendi studio, partim ei etiam explorandi quid tande relig. otias afferrent. Sed quoniam eos linguae instim nonanim sensa