장음표시 사용
141쪽
alia M alia quidditas existens vel subsistens, quae reis quilutur ad istam distinctionem. Illa autem isto mo dodistinguntur quae non sunt eadem realiter, nec unum existit existentia alterius. Et illo modo maloria M sorma pro ut sunt due quidditates separatia sumpte 5c non per comparationem ad compositum distinguntur essentialiter improprie. Quia secudum Sco.in secundo senten.distin. n.non repugnat materiae existere sine forma.Quum polua inquit. Seculam. do modo capitur idemptitas θω. Tangit idempti 'tatem propriam qua aliqua duo non tantum sunt ea ψμ' i uJ'dem essentialiter idest realiter, sed unum est de essentia alterius.Et illo modo homo dc animal sunt essen tialiter eadem. Et illa distinguntur essentialiter proaprie quae non sunt eadem realiter, nec unum et deessentia alterius ut Socrates 8c Mauritius.Et per consequens sequitur licet Auctor non ponat nisi duisas conclusiones, Vna de idemptitate 8c alia de diastinctione explicite.Tamen implicite sunt octo videticet quatuor de idemptitate, quarum due pertinent ad primum notandum. Alie due id secundum .Quarum prima incipit a principio conclusionis de idem ptitate 8c finit antequam dicat vel quae sunt.Secula da autem mcipit a ly.vel quae sunt, usq; ad finem .Et quatuor de dis inctione. Quarum due, correspOdent notabili primo. Alie due notabili secundo. Et pris ma incipit a principio conclusionis de distinctione& . finitur antequam dicat vel quae non concurrunt ad ratione intrinsecam .Et licet hic Auctor loquanir dei deptitate ta in ppria q Dropria.& sh de distinctio ne, tu principalis in tetioest de ppria.Et licet ista ide
142쪽
et ,, Sup arti. de distaessentialiptitas ac distinctio videatur coincidere cum reali aeformali.Tamen instinguntur ex eo qm praedicte fiundatur super existentiam reF. Ista aute super naturam iexistentem, ut et dictum est supra in principio huius articuli. Insuper ad praedictas sufficit Una quidditas, i ad psitem aut requiritur alietas quidditam exilieno ilium.Et hoc siue sit distinctio mutua vi puta quae e sinter Cosmam es Damianum, siue no mutuaquae est i i inter scientiam 5c scibile.prima dicitur propria. Secu i i autem impropria dc hoc quaeuum ad istum attuculum sufficiat. . t
Irca sextum articulu.Notandum est O hic ide iptitas atq; distinctio fundatur super realitatem. eQuid aut sit realitas licet aliqualiter declarauerim su fper articulu de disti iactione ex natura rei, in quia hie hest locus pprius largiter loquar.Et dico P nil aliud e dnisi quidditas concepta cu m Vel conceptibilis, M p deos contrahibilisqueadmodum sunt cla transcende litia, vel conceptibilis es trahibilis per realitates dis οῦ serent aR qucadmodum sunt Oesquid ditates gene h. rum tam generalissimoF si subaltei nom vel conco ptibilis 8c contrahibilia perdifferetias materiales visunt quiddi rates specieΝ specialissimaF. Nam driae ti
Aristio ctu humanitaris,quia masculus dc semina non dici meth. aerunt specie secundu praedictos re ista realitas dicitiit i seo. obiectiva M coi Qtis ut patet per pdicta diuisionem ἡest triplex. Alia est sublua dc singularisq nil aliud est nisi qdditas in singularibus q est i actuali existetia. Sed alia videlicet cois ta dicta, abstiahitur ab ol exu
143쪽
it stentia ut inat , mn.2.seu.di.3.q. 6.Et sic patet qua Sco.3. diliter prima cois est irascendens: scda aut A tertia est stla.q.αta micamctalis:licet secnda sit gnica,&tertia specifica. a Quu inet auctor loquedo penes primu modum dioeta di qconueniunt in aliqua realitate, suppletu videlita cet predicamentali univoca vel denolatiua,Mica vel j specifica, contrahibili P realitatem driae forinalis vel
ad materialis:qu unu se habet p modum potetiae scaliud p modu actus illa sunt eade piati idemptitate. 5 Et sic ho dc asinus Aa conuemut in alalitate q eil cotrahi bilis p drias sormales, sic diit esse eade. Et silii Petrus & Paulus, stat coueniunt in humanitate quaes est cotrahibilis per drias materiales.Si aut considere ii tur pdicta put conuentur in ente finito vel limitato a Don sic diar esse eade.inia ens no eli contrahi bile palli drias sormales vel materiales, ideo ut sc conueniunt .el l distingutur piati distinctione. Sili persone diuine sani Iicet coueniant in diuinitate. Tn quia diuinitas non si s est cotrahibilis aliquo mo secundu Scot. a.dii .primiis parte.2.soluendo primu principale.Quia de rone cO Sco. a.diis trahibilis est o sint diuisibile M in sui diuisione Ni- sti. pi imicabile cuiusmodi non est ipsa diuinitas.Immo Nica- pie.et. o tur tribus planis diuinis line sui diuisione ga diuid dicit in psectine vitiiqt o.3.di. I. ula aut hu' ius est infinitas.Et sic patet resolutio in statie de ps nis diuinis qua Maii. dicit fores ponderanda. Et quuta inqt auctor in tertio correlario in idemptitas sub imis est inferior ad obiectiva verum dicit qa insert eam pol l honam consequentia. Nam bene seqtur sor. 8c pla. is sunt ide se totis subiective prout conueniunt in hii la manitate. Ergo sunt ide se totis obiective prout hi
144쪽
est de distin.videlicet si distuictio te totis obi ira i' ' est insenor ad distinctionem se totis subiectivam pa it i quia eam inserta am bene sequitur deus ec ciea itura distinguitur se totis obi emunergo se totis subis eiectivae. rQuantum ad secundum modum dicenis idi,quum inquit Auctor in eadem re:sup. tu:videlie icet numero quod pol esse duobus modis vel indiuia i idualiter vel suppositaliter:primo mo quaecun 3 sunt i in uno indiuiduo vel per ideptitatem realem quem :admodu humanitas ta differentia indiuidualis sunt i in fort. vel per modum denominantis vison. dc .s sua risibilitas, vel per modum informantis ut sor.& ti sua albedo.Secundo modo.s. suppositaliter quando vea quae sunt in uno supposito etiam in alio reperiun situr. Et illo modo pauca sunt sic repetibilia, nec in di huinis, nec increatis quae isto modo possent dici eade lipraesenti identitate.Ob quam rem quum inquit Au dctor in primo correlario omnia in diuinis sunt ea ci . dem se totis subiectivae, supple tu itidiuidualiter,quuomnia conueniant in diuinitate, quae de se est haec. g. Et eidem omnia identificantur.Non autem intellis iii
gedum est suppositaliter,quia aliquid est in uno sup te posito quod non est in alio,vtputa paternitas in pa- α tre quae non est in filio.Postea quum in tertio correla stitio dicit.Et alterius speciei complete. Adverte P dse iii xit complete propter species qualitatis quae non sunt di
persectae, quia aliquid ide potest poni in diuersis spe .ciebus qualitatis, utputa caracter sacerdotalis qui ut Minquit S .in. .di. s.qlO.si consideretur vidi ponit had gratiam recipiendam dicitur dispositio spiritualis i
145쪽
Supari.de dist.& totis subici a s Si autem ut qualitas perpetua dicitui habitus.Si vero ut accidcs absolutum:videlicet ut sepernaturalis p tentia inclinans sacerdotem ad tacilli exercendas Operationes sacerdotales,&ad resistendum contrariis sic est de secunda specie qualitatis:Si autem vidistingu it sacerdotem a layco sic dicitiar sorma. Si vero ut 1Mgnum sacramenti sic di figura: dc per consequens ut sic est de quarta specie qualitatis: dc sic apparet qualiter sunt spes incomplete, imo potius modi speciem appellandi sunt ut inquit Sco. loco dicto. Ideo duo Sco.σ-d indui idua depdicto pdicamento non distinguntur praesenti distinctione.Ergo possunt esse eadem ide litate,de qua hic loquimur.Et illo modo hic caracter ut dispositio, dc hic ut habitus sunt idem, identitate subiectiva. In quarto correlatio non sine causa dicit. Maxime de secundo modo relativorum. Quia de relativis aliorum modo , videlicet primi Sc tertii mo di secus dicendum esset:de quibus Arist. liis.meth. c.de ad aliquid facit mentionem:& Sco.3o. dist.pri- - Π ' mmi.& in. .di.xlii.q. t.& in quolib.q .an.iii.Duo ergo relativa disquiperantiae presenti distinctione di T 'itinguntur.Et quum inquit st nulla est differentia in di H ε ter primum modum re secundum.immo est diiselen Rit 3 tis,ob quam rem aliter assignanda est identitas ac diiunctio praesens penes ptimum modum, dc aliter pones secundum.Iuxta primum modum, identitas est conueuientia duorum extremorum in aliqua realitate potentiali contrahibilis per differentias sormales vel materiales. stinctio vero est conuenientia duo rum extremorum in aliquocomuni non sic contrahibili.Histo modo deus ae creatura prout conueniunt
146쪽
ia o Sup ar de iden.subiectiva in ente quod non est contrahibile per differentias dilimguntur piati diiunctione, iuxta secundum modusdeptitas eii conuenietia cuius extrema ex natura rei sunt reperibilia in eadem re numero aliquo mo:vade
licet M si non suppositast saltem indiuidualiter.
stinctio vero est alterascuius extrema in eade re nu- ι mero ex natura rei no sunt reperibilia aliquo modor tvidelicet nec sabieetiue,nec .lidiustitiali,nec supposi traliter:& sic patet dria quae est inter primum modu d:cendi A secudv.Quam driam pseudissimus Maii. Itangit in suis Epithomatibus de ibens distinctione i huius articuli subiungens.Et haec de scriptio intellia δgenda est penes:scdm modum dicendi. Si autem in uiquit ipse primum modum sustinere volueris facili ea videscribere poteris.Et in rei veritate saciliori modo as cc signatur iuxta primatu iam q penes secundam. Et ut qui voluerit sultitiere secundum modu dicendi opor retebit soluere quintam rationem Stephani Buclifer suin suis Epistomatibus positam.Et haec quantum ad talistum articulum.
CIrca septimum articulum per pdicatum quiddi Diatiue intelligit Auctor pdicatum univocu uni taluoce dictum, non autem pdicatum uniumum tanta, intum.Et quum de homine dc asino aiat possit pd irari totvniuoce, se tur talia sunt eadem piati ideptitate. ad Et hoc stanclo in terminis limitatis, siue aiat accipia diutur incontracte, qa ut sic dicit realitatem potentia- Lilem, siue accipiatur contractae:qa ut sic importat rea palitatem actualem.Similiter deus 5 creatura loquen- νdo de illimitatis pus coueniunt in ente:ω suntea χdem, siue ens accipiatur contractae vel incontractata .
147쪽
etiam si pdicatum importaret conceptum solii ta norealitatem, illa de Qbus pdicaretur essent eadem Maidemptitate. s Opposito modo intelligendum elide his quae illa distinctione distinguntur. Sed coli
tra Auctorem. Passiones entis distinguntur se totis. I.inter se totaliter respectu entis, ergo non sunt altilaentis quod est contra Austo.Zmetha.tex.2. Uico P Ariit .m non sequitur.Sed bene ergo non sunt aliquid idem mei .t.2.entia:quum loQtur de ultimis disterentiis aduerte A, non solum gei ierice.squae determinant naturam generis constituendo spes sub se diit ultime, sed etiam
dc specifice.squae determinant naturam specieF constituendo indiuidua, M primae dur speciΠce.decunde vero indiuiduales.De indiuidualibus tantum tertiucorrelatium redditur veF:quia sunt primo diuersae, AristiI. ut patet per Aristo. .metha.tex.non habente o L meth .aetum, d .io.eiuidem tex.i2.ubi inquit primo diuella io . eius. Sutu no siunt aliud ide entia, hoc est q in nullo oddidemiatiue coimeniuntiquum ergo sint huiusmodi sequiatur quod dictum est. Prout autem sunt aliauid entis possunt identice in aliquo coi conuenire, lic si illucitate stabitur de illis denotative. Eo modo quo MDus pdicatur de differentia, licet ergo comparate ad colatiituta dicantur disserentiae.Tamen per respectu
sa Aliter esse scessius in infinitum, patet quia la accis piatiar sorteitas 5c platon itas absolute, ta quaerat alicuis, vel ista sunt primo diuersa:vel disterentia.bi te cundo modo ergo per aliquid differunt M in aliquo
conueniunt:quaero de illo alio: fc sic esset procedere
148쪽
Supattide Me.obiecti. Tot eundae interitiones intelliguntur actu regem: dc in
i alicui nisi ut hetesse coparam. Et quu ait Auctor vel res realis ad te reale,sup.tu ut puta. ho positus a paej subiecti,ad holem positum a parte pdicati, vel realtis
i tas ad realitate, utputa realitas iube ad ens, ut cldoi substatia finita est entitas finita. Quum deinde dicio, in uno oc eode obiecto sorali: supple utputa alat ae, ronale in holhquat oia suntvnu obiectum forale, sed quia exeplificat de colore, pol dici ila color se habet per modu generis. Disgregativitas vero p .m udris usuccessule dicit ipsa ut intella ad seipsam no intellecta.Contra coparatio Psupponit vim. extrema in est e cognito:ergo dictu Auc.non ri poste sic stare. iD. Auc.non vult dicere ad seipsam non intellectam simpli, sed ad seipsam no intellectamuniformiter a parte subiecti oc a parte pdicati, videlicet sub eo dem modo intelligendi, utputa intelli intelligit la pidem ut substantia est. men coparat ipm ut sit stantia, a parte uubiecti ad ipsum a pie pdicati, ut est . quoddam ledes pedem, vel albedo intellecta litab stracto:a parte subiecti, parata ad seipsam icocreto intellecta a pie pdicati, ut ddo albedo est alba licet spo sit salsa ut inqt Sco. σq.utam, dc p cosequens Sco. is. j ad stipam no sic intellecta.Sili albu intelis in coae q. s to positu a pie subiecti coparatu ad seipm in abstra i positu a pie pdicati, quia abstractu & concretumi quando attribuuntur rebus ration odi significa di sit ni modi grammaticales. Quando autem rebus: intellectis ac comparatis sunt logicales:& per conse ques sequitur cy diiunctio rationis non est respectus ..
149쪽
Super artici id rabie. a sola potentia ratiocinante ut dicut Thomistae, sed occasioast a fundamentis, dc per consequens tot disiunctiones sunt in entibus rota quot in entibus reali hus ut ingi Sco. r.q.quot.arta. Et haec de' distin.rois. CIrca distinctionem ex natura rei posset primo exemplificari de intelligentia moliente coelum quae est mouens dc non mota.Exemplude contradictoriis coe M singulare, Excplum de priuauue oppo sitis videns &ccecus, quae de eode simul non sunt velificabilia.Exeplum de contrariis de motionibus variis intelli nostri satis dictum fuit sup secundu aratia per consequens qn sunt aliqua duo quae no me simill eidem competere aestam idem respectu viri usae eiusdem, Min eode me talia distinguntur ex natura rei, iuxta mente auctoris, secundum aut Mauri.in margine, qn non possunt pdicari seu veri sicari de eodem simul.Et haec quantum ad hoc de disti
Clica distinctionem formalem quum inquit Aqctor per viam demonstratiouis.sup.tu qa varie passiones regrunt varia subiecta quae sermali distin iuntur, sed ga dictum est supra qn unum pdicature freto in pmo modo talia sunt eadem formali. Ergo materia in concreto sumpta quum pdicetur dehoie in pmo modo, sestur st sunt eadem formasti Na secundu Trobena. Istappo est primi modi ho
s of ,ου uinariusi ico P denominatio duplex de qua Scotiq kli mi q, hum sad suppositum alia ad subiectu pro-
150쪽
Super ultimum aris. νιFolitio 'nombelle habet vetitaw:de prima da taliseon excludit perseitatem. De secunda autem dicta sic patet resolutio. CIrca distin.realem per viam generationis sic potest intelligi nascuntur duo gemelli quoye unus in una hora alius in alia qui distinguntur reast, quia ca oppositum sunt eadem reali, ergo ide erit priusta posterius, quod eli impose.Sili dic de corrupto, si uuli qn sitim aliqua duo quae sic se habent is unum est originans & aliud originatu. Illa reali distinguia,eur, quia air primum non phaberet naturam qua coimi originato per viam sepate exilientiae, substantia eximi non existente accidente, ergo dat Per via sub
Ditentiae lingulare substitit, nullo uniuerale subsistere, ergo realiter diltinguntur.
GIrca essentialem aduertendum est D idcptitas
seu distinctio pias fiundatur sup naturam existetem ut dictum fuit supra in yprio articu. quum incit per viam generationis, pol dici ut supra dictum est de corruptione.Dicendum et consequenter ut declaratum fuit in propiro articulo. o Irca distulae totis subiectivam Raci. potest exillere petro non existente. ergo talia se totis subiective distinguntur. Irca secundam parte huius arti. aduertendum eli cIi datur una ideptitas in sua maxima coit te Quae di de OIbus idcptitatibus de qua no intelligitur hic nem alibi 'bi fit mentio de idcp.Sed in reli
gitur de idcptitatibus quae continentur sub pdicta. ideo oportet multum speculari circa Captem accurrano salis Pcedere,pp duas coctones assumati se