장음표시 사용
61쪽
rro MILIA i licui posse baptizare, imo : omnes ab haereticis baptietatos esse rebaptizados falsum id est Merrore plenii haeretico: unde super hac re multa scripsit Aug. de baptismo con- His Donatistas,qui teatu Cyprianum martyrem praeci
re excusat, certumque adeo est nec amplius in controuersia ponendum . Vbicunque enim Dominus ipse bonus est, quid quantumve possit seruus etiam malus perdere3Vnde
de Paulus ait, neque qui plata est aliquid, neque qui rigat,1 oriri sed qui incrementum dat Deus. Sic pulchre inquit Aug. Ia-λt. X, sit col filios suscepit ex utero ancillarum qiberaru :sic Deus Γρη filios in baptismo per catholicos aut haereticos baptizatos. η'-Is Omnia tamen haec ita demum veracise intellige, videbita IF r tici forma, tantur verborum vera materia ipse enim memi ptic t ni quosdam me examinasse an ab aptistas, quorum etia sorma baptizandi vera non fuit. Vbicunque autem iam Neochristiani sub debita verborum forma baptizant, ibi paruulus baptigatur, nec amplius inde est baptizandus Dd si porro de ordinario baptismi ministro loquamur extra casum necessitatis,co sultius est a viro baptizari paruuli quia foemina: quia sic praesente viro baptizare mulier ne praesumat nisi forte vir baptismi formulam ignoret:& inde prisente sacerdote nequaquam baptizare debet prophanus,ni constaret sacerdotem manifeste esse haereticum tunc nim malim pium quempiamin catholicum etiam pro pii num baptizare paruulum quam sacerdotem haereticum: siquidem prohibemur haereticis communicare in sacrametis. De sacramento altaris,an catholici debeant illud imminente mortis articulo suscipere ab haereticis infra suo loco dicetur. Iterum sequitur hominem prophanum siue laicum non peccare, qui etiam sciens parochur esse in peccatis costitutum, non tame haereticum, filium suum ei tradit baptizandum . quanuis interim facerdos ad id muneris loco Dei subeundum se intrudens peccat,du aliquem in peccato baptizat laicum autem excusat hoc, quod ipse parochum suu iudicare non debet,quoniam is fortesiam occulte poenitentia ducitur super peccato. Neque vero hic prophanus occasione praebet sacerdoti peccati noui, sed offici sui ministerium quod illi debet, ab eo postulat:atque in hoc imagis occasionem ei offert' et attentii de peccatis commissis, qua denuo peccandi. Culpa autem sacerdotis haec est, quoniana
62쪽
irreuerentia exhibet sacramento:vnde & Dionysius ait, no decet impuros tractare sancta signa. si enim sacerdos immu- Φου dus tam grauiter peccabat in veteri testamento , quanto grauius nunc in noua lege, ubi longe sanctiora sunt sacramenta ita autem Dominus:Omnis homo qui accesserit de stirpe vestra de ea quae consecrata sunt Sc quae obtulerui I
sili) Israel Domino, in quo est immunditia, peribit coram gis Domino. S hoc est quod August .ait prima quaestione pri
ma,can. Remissionem. Sacramenta in modum lucis ab immundis coinquinari non possunt sic ergo mali sibi sacra- meta habent inutiliter ωpernitiose,aliis aute salubriteracvtiliter administrant. 4 Sit itaque sacramenti huius minister homo in terris degens communi regula, siquidem nec spirituum immundorum, neque damnatorum aliouis baptizare potest, sed si quis beatorum aliquem baptizaret, praesumendum esset diuina id seri voluntate, atque is quicunque es et sic baptiχatus pro baptirato haberi deberet, s cuti sunt qui putant sanctam Barbaram a sancto Ioanne esse baptitatam. Ad haec idem ille sacerdos qui verba profert, simul etiam baptitare debet, ne sorte falsa sat baptismi forma: neque decet ut altero sacerdote baptietante,alius quis iam proserat verba, sed utrunq simul de ab eodem fieri deci: atque is ipsi non alia sorma utetur quam hac utit irLcclesia,alias enim nihil faceret. Sequitur inde quod par et,uing Luuli baptizati a uinglio, aliis qui vingliana forma ti . Utuntur, baptiχati non sunt, non ideo quidem, quod me-bra sunt abaeisai putrida, sed quia vera sorma ab ipso Christo tradita non utuntur: sic enim aiunt,Ego baptizo te
an nominibus,&c. ω rina ecclesia cotendunt esse falcam. Qituitaq; Zuinglius vera sorinam immutarit, expresse ostenderit intentione sitam,qua forma Ecclesiastica voluit esse contemptam rediminutam, idcirco nimirum baptisinus I, em sis
illius est nullus sicli ab eo 3 successoribus suis baptizati glium. denuo debetEcclesiastico baptisino rebaptizari. Ab hac sorma quoq; ipsius falsi,erronea, th es tantum cst excoFitata, fugienda est,qui etsi mediocriter doetus erat Graece,Hebraice, nihil cora vulgo tam magno apparatu gesticulari voluit videri,inedaciis redolis in hoc confictis. Ita nim iru hic voluit Zuinglius in Hebraeo euagelio Matiliae habeo . vltiri,baPtia te cos in uominibus,no in nomine. falsum autem
63쪽
Orqca habeant εἰ το 3νορια. in nomine seu in nominib8. Ita Vaticanum, ita Aldinum,ita Erasmicum, ita omnia quotquot vidi habet exemplaria. Non ergo errorem istum ex
Euangelio sed ex patre mendacioru diabolo attraxit Zuia glius, ut sic paruuli baptismo priuati logius in diaboli faucibus 4 inculis detinerentur. Quid quod illud norimpliciter tantu falsum,seda fidei nostricatholiea est cotrarium t Nam quum hie nomen virtute significetin potentia, ipso etiam Zuinglio id fatente, scripturarum testimoniis coprobante. Quo tadymodo dicere potest in nominibus, Arrianu enim id esset,diuersum credentibus confitentibus catholicis: quia patris .fiiij spiritus sancti una est
diuinitas,aequalis gloria,coaeterna maiestas, ut inquit Atha thη nas Quisquis igitur multa nomina hoc est plures virtutes maiestates attentate facere in Deo patre ratio ipiritu sancto,is longe aberrabit eu Arri, Macedonio,non audiens Christu dicente. Ego later unum sumus. Sic formula ista Zuingliana quado ecclesiae QChristo aduer . satur,& per se quoq; falsissima est, non potest ea sustinererogli. Q illvit sanctu baptisini sacramentu. Quid multauolerare potest sacramentutis,ut minister sit peccator,imo ingreticus aut Iudςus,tolerare potest ut per iocum etia baptizet,sicut Athanasius adhuc puer paruulos alios baptizabat perio cum,qui illum sibi elegerat episcopum in patriarcha Al τι- α andrinus cesiuit autore Eusebio,paruulos istos esse bapti- I Q et Mos Essentialem autem illam verborum forma riuale p. 4 instituit Deus, iis licet immutares contrarium quicunqJl raesumunt, errant misere decipiuntur, alios quoq, fabentes, quos sub falsa ista forma baptiΣat Orate dominum Deum corde ire, ut nos per gratiam suam eonfirmetiri catholica, vera Dindubitata fide, nos' sacramenta sua digne suscipiamus, xiis iuxta voluntatcm suam utamur,pet eam gratiam & gloriam consequuturi aeternam. Amen
Atis supque supioribus homilijs disseruimus de baptis:
Gplans rimo, quid sit, luarq eius materiain quae sit forma, vimi- b. m. nis cr:reliquu est de de susciti tute hoc saerametu dicere.
64쪽
suscipere ergo illud potest talii homo adhuc vives in terris,neq; enim vel angelus vel immudoru spirituu vel mortuoru ciuilqua baptizari potest nisi forte' mortu est reuiuiscat sicuti legitur mortui hominis caput loquutu esse dc petiisse baptistatum. Baptizari etiam no possit paruulι adhuc in utero matris existentes . id adeo ex verbis Christi constat, ut dicit Nili quis renatus fuerit ex aqua,&c. no τε μ ν potest autem eius qui natus nondum est aliqua dici regeneratio itaque si quis spiritualiter ex Adam attest nasci volet, is prius ex terrestri Adani nascatur oportet. Atq in
hunc sensum sunt qui velint intelligere Paulun dicentem, non prius quod spirituale est, sed quod animale, deinde' o Is
jquod spirituale. Insuper cum ratione quoque pugnat, eo quod aqua paruulum in utero matris adhuc totum deten-xum, veluti corio ipsutum,tangere non potest: si autem anide mortua esset mater, aperto eius corpore videndum erit an vivus inueniatur foetus ut baptizetur: sed propter foetu non licet cum periculo scindere matre. Si tamen secundum
praecipuanain principalem aliquam panem iam natus esset Q
paruulus,puta capite vel pectore, ingruente necessitate ba 'ρptizari potest, dehinc quoq: toto iam corpore natus rebaptizari no debet. Qinim vero manum tantum aut digitula
exerit, adhuc baptizari potest super immensa Dei miseri-ς ordia Sic eni Augusti ait anima tota est in qualibet cor , roris p xxe, in digito quoq; erit tota: talis infas si moria 'g' ἔ rrur in partu, sepeliri debet Christiana sepulturaci sin autem nascatur adhuc vivus, tunc sub conditione denuo erit ptigandus in hunc modum,si non es baptizatus,ego te baptizo id nomine patris,d c. cap.ge quibus .de baptis. eius effectu e i Paruuli tantiam nati, qui rationem nullan adhuc habet, nec fidem neque cosi nsum, baptizari ios sint debent. Atq; hoc est contra nouum simul te Ieremistrorem.Pelagius enim teste Aligusti nolebat ba . V rtitari p*ruulos tanquam baptisnio non egentes, eo quod ρ 'δ'σoriginali peccatu carerent haeresis ea damnata iam olim est in concilio Mileuitano,cui augustiniis intersuit, deinde in concilio Romano. vide a mulio miliarunostrarunt in die conceptionis Mariae sequitur errare Zuin sisis; stium cum suis. quando nolunt peccati Originale eis pec hi, mi . atum sed tactum desectum naturalem, sicuti balbum Vel
65쪽
strabum esse Pelagianum id est, noui testamenti scriptis ex diametro aduersum, sicut in loco citato manifeste inu nies. Altera haeresis qua nunc Catabaptistae pro noua in duxerunt,ea est,quod non sint paruuli baptiaeandi, quia nocredunt,nondum sciunt,neq; co sentiunt. Graue admodum hoc es et de an plenum. Quum paruuli peccatum Originale cx aliena contraxerint volutate 8c transgressione Adar, cur misericors Deus no hoc etiam permitteret, ut in alienasside,non quidem suorum parentum vel patri norit quod perinde necessarium non est Ised Ecclesiae catholiae bapti-χarentur omnia haec ad longum atque adeo ad viuum resecuimus aduersus anabaptistas, in homiliis de ascensione p. it domini,Tomo . nam temporibus Apostolorum inni de ecclis es bapti1ari consueuerunt,ut inquit Dionysi. Istud quum ierar, piissimis ducibus nostris in mentem venisset, visum est infantes admittere ad baptismum Nec quicquam nocet hoc
u . I paruulo quod fidem non habet propriam, sufficit autein quod illam per baptismum acquirit, fuscepto baptismo iam de numero est Christanorum. Audi itaq; angustinum ad Bonifacium sic dicentem,Paruulum, etsi non fides illa quae in credentium voluntate consistit,iam tame ipsius fidei sacramentum fidelem facit: nam sicut credere respondetur,ita etia fidelis vocatu r: non re ipsam mente annuei mdo,sed ipsius fel sacramentu percipiendo. 3 Et quavis dis serri posset bapti sirius, sicut in primitiua ecclesia consae
tum ci at fieri,ut sibi en is obseruaretur baptisinus, isq; communis publicus cum inget sollera nitate tempore pastarpentecost. sicuti collectae quae adhuc in ecclesia remans runt,ic communicantes in f sicio missae declarant. Consilitum tamen semper visum Mutile fuit paruulos sine mora statim baptizari,ut testatur B. Cyprianus ad fidu,putantem C pri paruulos octauo demti die esse baptizandos Pos uni autem ad hoc adiungi ratione encaces, S quide propter naturae debilitate . facile enim aegrotat, Sosic mori possent paruuli, atq; nondu baptirati damnari .unde Aug. ait, si missime tene,& nullatenus dubita, paruulos qui siue in uteris male De soli a mn vivere incipi ut,& ibi mori utur, iusta de matri nati si I re ne sacramento baptismi,quod datur ii nomine patris S U-lis spiritus sancti,de hoc seculo trasevi,sempiternis igne punic dos: quia etsi eccatui: opriae actionis nullum has ct
66쪽
originalis tamen peccati danatione carnali conceptione ex natiuitate traxerunt.Praeterea bonu est paruulos statim ba- tietari,tunc enim minus nocumeti inferre eis potest diabo-us in corpore' anima, quum per baptismu potestas ause . ratur diabolo, ut amplius non tantum nocere queat paruu isse '
lo,quatum si originalis culpae esset adhucvinculis asstrictus Ex eo tam quod supra diximus p uulos baptirari in s de ec RV clesis n6 parentii,vel eoru qui ipsos ad baptisnu deferunt,
sequitur,quod si quis Iudaei,Turcae,aut cuiuscuque Getilis situ a reptu baptizaret inuitis parentibusis baptizatus Utique esset, quanuis hoc ipsiim no cuiuis copetat Plurimi tamen doctores putant principes posse Iudaeoru filios inuitis paretibus sebdere baptisino cum ea tame prouidelia,ut ne parricidia inde nascatur,neve irreuerentia aliqua inseratur sacrameto. Id ita intelliges,ut princeps re agat circusipecte, ne prius rescisi at Iud i qua fili baptiaeetur,ea enim est pertinacia, ut ante occidat proprios filios, qua sinat baptizari. Baptizati quoq illis prospiciendum est,ne Iudaei stiperue niat, tuc quoq; interficiat,ut in pristina redigat potesta te,ut in Iudaica perfidia erudiat. Neq in hoc peccaret priscipes tame: na etsi pater in filiu potestate habeat,ea tame nodebet abuti cotra deuri aeternassili salute: quonia lex charilarata I.
tatis no disrupitur. Quu ergo Iuds' cotra filiisui salute no
Vult eu baptizari, merito paterna potestate priuadus est, eo eom. I3. quod ordinationi dei resistit,quae habet ut oeshoies bapti Mat,t.2 etur. Porro quavis loc patris est ut educet liberos,idq; Ephes. o lege nature,ea tame educatio seri debet in disciplinari correptione domini,hoc est iuxta expositione glosis,ut crescat paruuli in iis quae ad desi pertinet. Quod filia velit pa σοί
ter filiu aduersiis huiusinodi ordinatione educare,tunc sane sua abutitur potestate,eoq; merito priuadus est: quonia deo Vtiq.magis oportet obedire qua hominibus Paulus et ii s Oete . I iis iniugit,ut obediat partitibus suis in domino: unde sitis Db. I. costat paretes quoci potestate sita n5 nisi in domino uti debere:quu interi Iudaei illa abututur aduersus dominii,merito itaq; aufereda est ab eis. Quis obsecro ambigit,si sorteIud ' filiu seu vel occidere,vel in mebris mutilare prssiimat, iure posse mgistratu id ne faciat,prohibere Quanto magis, qu*Iuds'hic conatur filiu suu in corpore simus, animarderetProhdolor aut plerit apricipc gaudet de magnu
67쪽
exactiones a Iudaeis recipere. usuras contra deum irccepta diuina permittere, Atqui in hac pia curam sancta sollicitudine auferendi a ludetis liberos iaptizandi quis est obsecro qui aliquid agati in promptu causa est, ouonia lucrosa res ea 1ion est,alias coiiliari,qui in Oibus abbladiuntur principibus, stipendia sua volunt quaoptime prome Teri, iam dudum rem hanc crsuasissent principibus Mimpetrassent. Verum, quid hic cogitest profectis nisi quis rem hastis gerat argenteis parum promouerit.Transeat autem hic error cum aliis inlinitis iam enim a multis seculis notabis Siccbutus renatus est Vide super hac re datrici Zasiij libellum, exactissime hq excutientem,quc latius prosequi non est instituti nostri Vnum est quod praeterire raon possiim, Quia non solum pium Christianum foret Iudaeorum liberos baptizare,sed ino laudabile esset, ut principes eos quoq; qui inter Iudaeos sunt adulti, Mia grat'H daeui, precibus laboribus, minis quoq; ad fidem catholica ' suscipiendam adigerent non quod velim aut consulam Iu- daeos vi esse cogendos ad fidem, quoniam deo coacta non ἐφ placent obsequia id quoque libertatem pene impugnaset
'' 'ην arbitrij - siquidem nemo saluatur inuitus. Atq; hinc On--μ' si silium Toletanum non recipit, imo&reiecit istud quod catholicus alioquin rex Sisebutus Iudaeos subicen capitali coegerat ad fide eos tamen qui sic susceperat de tolerabat,ut deinceps impietates religione Christiana educati
collanter permanerent. Quidquid tame hoc est,certii ci.
δ' 'in' quein infallibile est illud Christi verbii in parabola, quum
ait,exi in vias Tepes, copelle intrare. Principes itaqueno violeter quid cogere,sed alias minis vel quouis modo eos debent ad fide ivducere . nam quu in doctrina praecipit '' hoc Paulus Timo .praedica,insta,oportune, importune,ar
/ ' ue obsecra increpa in omni patientia M'ctrina 'v x magis qui gladiu portat, non temere utiq; eo debet uti, ad ij, is honores Moria dei atq; ad salutem animaru Hinc Aug. γ' Α- ait ad vitieentium. Harule sum imperialiu contra haereticos cierror, quibus promusgandis reges seruiunt domino in timorriit profuit,ut nunc alij dicant gratias dii quod
vincula nostra dirupit,3 nos ad pacis vinculum transtulit. Quanuis autephie August.loquatur dein reticis,tamen ea-
de quoq; ratio est , Iudaeis non quid cogendis, sed di-
68쪽
uerso modo adducendis.Non ut plus immimitatis habeant quod nuc Di fit quam Christiani. sed nihil proficitur a. 'mi 'pud istos nec clamore verbi diuini, quanuis valida praedi '' 'catione usqueadeo vitulus ille aureus praedominatur in omnibus, penes eos verb, maxime quibus curandorum officiorum munus est iniunctum: periculum tamen est, ne imo
pares aliquando successibus res haec sit habitur euentus. Nostra exorbitarui expenedo Iudaeos,posse prosequi par ticulatim historias,sed nolo esse prolixior,quonia no lumnestius Iudaeos aliquando lucri gratia baptizari. Porro illis exprobari Iudaismum quum plures ex corde ad nos conuertantur, non osse Christianum existimo. Vide Tom. I.
Atque ut tandem finiamus, impleri oportet scripturam quae dicit, Reliquiae Israel salua fiant semper erunt aliqui ex Iudaeis reliqui usque ad Antichristi aduentuma neces.sarium tamen non foret ferre usurarios istos, blasphemos Iudaeos in totius viciniae perniciem . Aut si maxime tolerandi sint inter nos Iudaei , sicut id ipsum deges ciuiles.&. sacri canones permittunt, attamen usura ferenda no est, qua isti uniuersum omnium hominum fecem, lusores fures, ganeones,& bonorum suorum abli Suritores sustinent, fouent, imo non raro istorum omnium iunt autores. Vide
consilium F. Bernadini de Bustis contra Iudaeos, de similiter Alexandrum de arvo, qui abunde tractant quomodo Iudaei habendi sint inter Christianos. Oremus dominum.
Euntes, docete omnes gentes. Matth. vlt.
Colligeda nobis sunt fragm&a nonnulla ex superiori
homilia relicta,ubi tantum de paruulis baptizandis diximus, superestut de adultis aliquid disseramus, qui ante baptizati no sunt. Principio adultus quispiam, qui aliquando in animo habuit suscipere baptismum, deinceps tamen vel insania correptus, vel somno, baptizari adhuc potest. Sic refert Augustinus habuisse se amicum multum A. . . .e. dilectu, qui febriens, 5 letali sudore decubens,ita ut despe sessi. ea. raretur de vita, sic inscius est baptizatus. Multis ibi verbis In semiso Augustinus conatur ostendere eum rere esse baptizatum baptiet tir
69쪽
Potest etiam baptirari adultus contra suam volunt tem, sicut ille sacellan Caesaris Friderici,in onpido Liniae, baptizauit Iudaeos. Atqui ibi dubium non est, huncio esse baptismum ted quum quis nimis ad hoc urgetur ut consen tiat in baptismum, quanuis id non ex animo, sicut Iudaei plerunque baptietari se permittunt, ut sub praetextu Christianismi melius & lautius inter nos vivant queadmodum δε 't, praepositus istes insigne omnium Iudaeorum exemplar Coloniensis ad sanctu Andream. isti omnes nec baptizati sint, neque recipiunt characterem,quanuis extrinsecus a suis magistratibus ad hoc impelluntur,ut more Distianorum vi H - , inν Oucidi illi dedit Ze inesse laceat ita ut ex animo iam cupiat, bapt1Zari tunc debet occulte a sacer dote Jquia prior ille baptismus non fuit verus, quum per insidelitatem suam nihil tunc tribueret baptismo licet voluntatem suam exterius repoliat in eo,tamen cor longe hinc
distat: siquidem nihilo plus virtutis tribuit baptisino,quam cuiuis ablutioni aquae, qua alias fuisset perfusus. 3 Sin autem adultus cum ratione ride suscipiatia. ptismum , constitutus interim in peccato mortali,quod sibi proponat adhuc faciendu vel in eo ipse sibi placeat:is'
ptizaretur quide,characterem quoque reciperet, sed, tamen gratia dei,imo neque peccata ei remitterentur sic Au-De med. gust. dicit,omnis oui iam voluntatissiuae factus est arbiter, Poeniten quum accedit ad acramenta fidelium, nisi eum poeniteat mae.c.2. vitae veteris, nouam no potest inchoare. Verum si talis inceps poenitentia ducatur super peccato, in quo est antequam baptizatus:tunc confiteri illud tantum debet cum reliquis quae post baptismum commisit, ic tandem baptio' mus suum sortietur effectum in anima Sacerdos quoque tantum super illo peccato,in quo bapti simum suscepit indignus, iniungere poenitentiam debet,non autem pro iis que ustus . 4nte baptismum commisit.Et hoc nimirum voluit August. Lib.i eo, quum dixit, Tuc'valere incipit ad salutem baptismus,quum ira bona illa fictio veraci confessione recesserit. EUGeta Simul itaque hactenus de materia forma bapti simi aptim diximus, de ministro quoque Ius cipiente, iam de enicaciari virtute huius sacramenti diiserere aggrediemur. Ρει- mum itaque baptismus rite susceptus,uniuersa delet peccata originalia,sivitulac actualia, ita quod quilibet baptizatus
70쪽
sue parmulus siue adultus, si statim post susceptum baptis
mum moreretur,immediate euolaret in coelum, ac proinde
baptisinus plenarias largitur indulgentias. Id adeo ex verbis Christi colligitur,quum ait Nili quis renatus fuerit ex μ' γaqua dc spiritu sancto, no potest intrare in regnu coelorum. sequitur ergo quod quilibet renatus hoc modo intrare potest in regnum coelorum. Recte etiam dicunt doctores coelum baptismo reserari. Sanctus Augustinus conclusionem
hanc ad longum inducit, cillustrat aliquot locis apostoli Pauli, ut quidicit, An ignoratis fratres, quod quicuque baptizati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptizati sumus:cosepulti enim sumus cum illo per baptismu in morte: ut quomodo Christ resurrexit a mortuis per gloriam pa tris, itari nos in nouitate vitae ambulemus. Si alibi, Christ mundat ecclesiam lauacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosim ecclenam,nsi habente maculam auerugam,aut aliquid huiusmodi: sed ut sit Geta de immacu lata. similiter Mad Titum scribens dicit:saluos nos fecit per Tit. 2. lauacrii regenerationisin renouationis spiritus sancti, queeffudit super nos abunde per Iesum Christum saluatorem nostru adeoq; August.inquit, paruulo recens nato, vs Lucoc que ad decrepitu senem; sicut nullus prohibendus est a ba cap. qptismo,ita nullus est qui no moriatur peccato in baptismori ed paruuli tantu originali,maiores aute etiam iis omnib'
moriuntur peccatis,quaecuque male vivendo addiderut ad illud quod nascendo si traxerunt,6 c. 44. Omnibus pecca tis inori utur,quqcunque iam propria comiserunt,uel cogitatione,vel locutione, vel opere. Sequitur paruulum per baptismu consequi rursus stola innocetiar, qua nobis da in paradiso amiserat. Dices aute, quadoquide baptismus tolli e peccatu,an sic auserat etia peccati poena Respondetur hic, quod baptismus adimiticea eternam, qua sustinere debet homo pro huiusinodi peccato,similiteri poena teporalem redimendo, peccato mortali debitam,no autem poena quae natura lapsam Vestituta cosequitur, qua post se relinquit peccatu originale cuius etia tria sunt genera, de quib' vide Tom.3'Similiter hinc sequitur, quod Iudaeus adultus, vel preb in etiam iam grandaevus Turca quispiam , quum baptizatur, etiamsi maximus sit peccator, tame neque e5fiteri tenetur Up μ' nec sati5facere,dummodo sit contritus, suaque sibi peccata