Mōrias enkōmion, sive, Stultitiae laus

331쪽

commiserantur, dum tanto magistralium definitionum, conclusionum , Corollariorum , propositionum eXplicitarum &implicitarum agmine septi sunt, tot eXuberant κροσφυγετοις c ) , ut nec Vulcaniis vinculis sic possint irretiri, quin

e) σφυν. 'ον Graeci vocant, fui fugium , a Creta Aefuga composita dictione , de quo Suidas sic ait:

332쪽

Mn P I A Telabantur distinctionibus, quibus nodos omneis adeo facile secant, ut non Tenedia bipennis d ) melius, tot nupereXcogitatis vocabulis , ac prodigiosis vocibus scatent. Ρraeterea dum arcana mysteria suo eXplicant orbitratu : qua ratione conditus ac digestus sit mundus per quos canales labes illa peccati in posteritatem derivata sit: quibus modis, qua mensura , quantulo

-o ιραξησαν κρησφυγύα. Id est . Cressi, metu ne quae contra aeris frigiditatem anguilla sunt, is munitiones , Es refugium. Nonnulli autem dicunt, quod Cretenses ut cum Minoe rege, maris imp rium tenentes caeteri insulares fugerunt inspeluncin , tinde illae vocatae mit Cress geta. L.

c d Ρroverbium est in eos, qui statim ac facile rem

eXpediunt, τενεχ πελεκυς, a securi Tenedia, qua statim occidebatur a rege, qui in causa vic

tus fuisset: sed de hoc copiosius in chisiadibus. L.

333쪽

tempore in Virginis utero sit absolutus Christus: quemadmodum in synaxi a cidentia subsistant sine domicilio. Sed haec protrita. Illa demum magnis &illuminatis, ut vocant, theologis digna putant , ad haec si quando incidunt,eXpergiscuntur. Νum quod instans in generatione divina 3 num plures in Christo filiationes 3 num possibilis propositio, Ρater Deus odit filium 3 num

Deus potuerit suppositare mulierem, num diabolum, num asinum, num CV-curbitam num silicem Τ Tum quemadmodum cucurbita fuerit concionatura, editura miracula, figenda cruci. Et, quid consecrasset Petrus, si consecrasset eo tempore , quo corpus Christi pendebat in cruce Τ Εt, num eodem tem

pore Christus homo dici potuerit: Sc

334쪽

22 MΩΡΙΑΣ num post resurrectionem edere aut bibere fas sit futurum, jam nunc famem sitimque praecaventeS. Sunt innumera

multo subtiliores, de instantibus, denotionibus, de relationibus, de form litatibus, de quidditatibus, ecceitatibus, quas nemo possit oculis assequi, nisi

tam Lynceus, ut ea quoque per altissimas tenebras videat, quae nusquam sunt. Adde nunc his γνωμοις illas, adeo παραδοξους, ut illa Stoicorum oracula, quae ParadOXa Vocant , crassissima praeliis videantur, & circumforanea, Velut levius esse crimen homines mille jugi lare, quam semel in die dominico caluceum pauperi consuere. Et potius esse committendum , ut universus orbis

ed Id est, subtilia numenta. L.

Pereat

335쪽

E T Κ Ω Μ I o et aspereat una cum Victa & vestitu, quod ajunt, suo, quam unicum quantumlibet leve mendaciolum dicere. Jam has subtilissimas subtilitates subtiliores etiam zeddunt tot scholasticorum Viae , ut citius e labyrinthis temet eXplices, quam ex involucris Realtum f) , Nomina Bum g), Thomsurum, Albertisurum, Occunisurum, Scotisarum, & nondum omneis dixi, sed praecipuas duntaXat. In quibus omnibus tantum est eruditionis , tantum dissicultatis , ut eXistimem ipsis apostolis alio spiritu opus fore, si cogantur hisce de rebus cum

F) Hi ponunt universalia esse res distinctas a singuis

laribus, quantitatem a re quanta, respectus a funis damentis & terminis. Unde ad saltum pulleis totum mundum dicunt moveri. L.

g) Hi dicunt univessalia nihil aliud esse , quam

herminos. L.

336쪽

aas MnPIAT hoc novo theologorum genere cons rere manus. Paulus fidem praestare

potuit, at idem cum ait: Fides es suta

suntia rerum speraudarum, ar Ume tatum non appa unum: parum magistraliter definivit. Idem ut charitatem optime praestitit, ita parum dialectice vel divudit, vel finit, in priore ad Corinthios epistola, cap. Ι3. Ac pie quidem illi consecrabant synaXim, & tamen rogati de termino a quo , & termino ad quem: de transsubstantiatione : de modo quo corpus idem sit in diversis locis : dedisserentia , qua corpus Christi est in coelo, qua fuit in cruce, qua in sacramento synaXeOS: quo puncto fiat trans- substantiatio , cum Oratio per quam ea sit, ut quantitas discreta sit in fluxu, non pari, sicut opinor , respondissent

337쪽

acumine , quo h) Scotidae disserunt

haec, ac definiunt. Noverant illi Jesu matrem , sed quis eorum tam philosophice demonstravit, quomodo fuerit ab Adae macula praeserVata , quam nostri theologi 3 Petrus accepit claVes,& accepit ab eo, qui non committat indigno, & tamen an intelleXerit, neS- Cio , certe nusquam attigit subtilitatem, quomodo scientiae clavem habeat is quoque , qui scientiam non habeat.

i) Baptizabant illi passim , & tamen

c h De Scoti Subtilitate conesonatus est Basileae Vir sane meo judicio non indoctus, dum sermo foret de conceptione beatae Μariae Virginis, at denuo subdidit; Tametsi fuit Doctor subtilis , tamen qualis vita fuerit, nondum quidpiam comperti habeo. Num Commendatio solemnis. Anno I s. - .c i) Nimirum aliquis ex Theologorum huiusmodi coetu tantae pietatis , ut putaret, Iohannem Baptistam hominem crassum, ut qui in Eremo plerumque vixerit, subrustice egisse, qui Christum Jordanis

338쪽

223 Mn Ο ΑΣnusquam docuerunt, quae sit causa fora malis, materialis , essiciens, & finalis baptismi, nec characteris k delebilis.& indelebilis apud hos ulla mentio. Adorabant quidem illi , sed in spiritu. nihil aliud sequentes, quam illud eva gelicum, spiritus est Deus, & eos quIadorant eum in spiritu & veritate oportet adorare. Verum haud apparet eiὸ tum fuisse revelatum, una eademque adoratione adorandam imagunculam

carbone delineatam in pariete, ut Christum ipsum, si modo duobus sit porrectis digitis, intonsa coma & in umbone qui adhaeret occipitio, treis habeat

Aqua, non aqua rosaeea baptizaverit. Atque exindo inter suos id effutiens effecit , ut de causis ita si. disputatum, ne cui alii tantus etiam error incidat

έkJ Vocant charactera , signum quoddam spirituale . impressum a Deo suscipienti sacramentum, non it. rabile, manens indelebiliter. L.