장음표시 사용
411쪽
a Luot modis Ooluntas ab actu interno posit e fore.
3 Plura fornieandi propiata,v dentur fuisse plura pecca-
s 2me diuersias fit inter peetata
et Voluntas inesse. xler quid diffrat ab umaci . i
8 2uomodo utraque resatur moraliter perseuerare .
si Plura illa proposita,sunt Unum
I o Omnia , funt moratis continua. iis primi.
II Primu censetis moraliter γ- fuerare , quandiu non retractatur. ΙΣ Η me pluralitatem, nee panitentes confitemur , nec Confessarii quarunt. is Non es eo nostendus numerus
i s an emaae, longo tempore duis
a 8 E mea es per solam retracta
externus, pluralitas actus internorum esse asium, ce=
S laut certum est , volantatem x
quandiu in eodem actu interno peccaminoso perseuerat, unum, tantum peccatum committere ἰ ita certum videtur , quando cessat abi eo ama , di post aliquod tempus, per novum,ac distinctum liberi arbitris exercitium, alium simile actum producit, aliud etiam pee-eatum a primo saltem physice nu mero distinctum, committereo . Quia eamen, volantas diuerso mos do cessare potest a primo actu , Npost aliquod tempus, alium similem produc dire ἰ aliquando enim cessare potest voluntarie; ut Cum illum, vel formaliter, vel virtualI ter retractat; aliquando vero naturaliter; ut, cum illum, vel per somnum , Vel per comestionem , vel per distractionem ad aliud , intem. rumpiti. Ideo quaeri solet, quae interruptio , siue quae cessatio re quiratur, ut secundus actus sit pec-ν catum non solum physice, sed etiam orae iter numero distinctiim a primo. Plura enim Titis proposita , moralitem plura numero peccat afuisse videmur. Ita Suari tom. q. in 3. p. d.22. f . num, IT. Us . 1.2. d. 7 c. 2. Bonae . da. de pece . quU-4 e. z. num. 9. FIlliae. to. a.
trana I. c. 8. num. 3 I3. qu tanis non 1.3I8. ait in ordine ad coasessionem non muItiplicari numero
412쪽
mero , nisi interruptio sit moralis,& voluntaria .
tur , quod , si quis pluries proponeret fornicari, & postea non forniearetur , sussiceret dieere inconsessione , semeI habui voluntaremessi eaeem fornicandi, nec explicare teneretur numerum actuum internorum volvatatis , quibus peccare statuerae ς omnes enim illi actus , censerentur unus actus moinraliter eontinuatus . Consequent
autem est absurdum; si quis enim pluries voluntate inessi caci, sibi
eomplaeeat in fornicatione, numerum actuum internorum explicare tenetur ι Ergo multo magis tenebitur eumdem numerum exinplicare,quanqo voIuntates,suerunt eficaces .
6 Seenndis I Quia , si quis haberet
voluntatem essicae em fornieandi , di postea ab illa cessaree, Npost
mensem eamdem voluntatem re peteret, certd in isto casu , nouum peccatum committeret numero distinctum a priore , & in confessione explicandum. Ergo, multiplicatis actibus internis , multiplis
Tertio ; ita , si quis elleiat
actum odii erga proximum, & P stea ab eo cesset, & illum repetat,
Censetur nouum peccatum eo m- Imittere, in confessione expIicandum . Ergo a fortiori, si quis e Dficaciter proponat fornicari , &postea ab eo proposito , per aliquam distractionem , vel som num cesset , Se iterum deinde illud repetat , committet nouum peccatum , in eonsessione expli
eata, quae interius a voluntate committuntur , e re in tripliei differentia 3 Quaedam enim sunt ἰquae actum externum nullo modo respiciunt, neque tanquam effectum per ipsos ponendum, in quo consummentur ἰ neque tanquam obiectum in quo sumant suam malitiam, & specificentur. ut est odia Dei, vel proximi I superbia; inuidia&e. Alia sunt, quae, licet non ordinentur ad ponendum actum externum, ab eo tamen specificantur , & sumunt suam malitiam I ut delectatio morosa vel simplex complacentia; vel desiderium inessieax alicuius peceati, siue actus exter ni; V g. fornicationis, aut homi-eidii . Alia denique sunt , quaesnon solum respiciunt actum exter num ut obiectum , sed etiam ut e Lectum per ipsos ponendum, ac executioni mandandum; ut est i tentio, siue propositum emeax fore nicationis , vel homie id ij. Hi enim actus , Ordinantur ad ponendum actum externum , . suntquo illius causa a
Iuntatem e Scaeem , ab inemeaei distingui , quia essicax , si non retractetur, mouet necessario ad ponenda media ad actum externum consequendum; illum enim respicit, ut executioni mandandum ς inefficax vero a non mouet ad Po
413쪽
selida media ἴ quia non respieitatium externum , ut executioni mandandum. Dupliciter autem retractari potest actus e Scax; Primo per actum coni Iarium , ve siquis , postquam emcaeiter proposuit inimieum occidere, mutata
voluntate, itatuat nota Occidere ε .
Secundo , non ponendo media necessaria; co eni in ipso , quod infirmus, oblatam medicinam nece Diariam ad sanitatem consequen dam , iecu it, conuincitur , nolle amplius effcaciter sanitatem , &priorem voluntatem retractare in actu exercito. S Aduertendum est tertio; Voluntatem essicacem , ex eo quod sit causa actus externi, censeri mora liter perseuerare, quandiu non re tractatur, vel formaliter per actum retractationis,vel virtualiter,& in actu exercito per aliquem alium actum, qui impediat eius causalitatem, S eficaciam : ex eo enim , quod est causa actus externi, cen setur moraliter manere , quandiu est aliquo modo utilis ad illum po. nendum . Semper autem est utilis, quandiu eius cis cacia non impediatur ade cum quis hodie habet intentionem applicandi Sacrifieium erastinum pro defunctis, Voluntas applicativa sacrifici , censebitur
cras moraliter perseuerare per hoc quod retractata non fuerit , quia per hoc , erit causa sum ciens, iaemeax applicationis Sacrifieis. Ex eo autem , quod perseueret moraliter , donec aliquo modo retractetur, fit, ut non interrumpatur
moraliter, nisi per aliquam tetractationem , siue sorma Iem , siue virtualem , & aequi ualentem , Sicut enim actus inessica X,non interrum pitur , nisi per id , quod cessare facit eius existentiam; ita actus enficax non interrumpitur, ira A per id, quod cessare facit eius causalitatem , S essicaciam , eumque reddit inutilem ad ponendum suo mo
est , sola retractatio vel formalis , vel virtualis. Hispositis.
9 A D Casum respondetur; PIu LA ra illa propolita a Titio repetita, unum solum numero peccatum fuisse, & non multa . Salas r. . qu. TR. tr. I 3. d. 38. Nauarr. c.6.fumm. n. I s. Rebeii de obo. n. p. I, lib. a. quaH. I7. num. 9.Caiet. tom. I. Uuse tr. I. re p. 1 . d. a. P. Nauar. lib. q. de res. c. q. num. Io. ubi ait oppositam opinionem esse poenitentibus scrupolosi sesimam , & Confessariis molestissimam . Philiare. p. a. lib. a. c. 21. Granari controu. 6. tradi. a. d. I.
1 o Primo; Quia , s quis erica citer
proponat, inimicum Occidere , de deinde , per aliquantulum tem
poris spatium, ad alta se ditiertat, ita ut homicidij non recordetur, sicque propositum physice interrumpat, cupollea idem propositum repetat; lue secundus actus non erit, D it by GOrale
414쪽
erit peccatum numero distin&tin moraliter a primo , sed erit unum
numero peccatum cum illo eontiis nitatuna, & moraliter non interruptum; cum enim ποIuntas secundum actum repetit, solum facit s ut primus actus, qui adhue impIieite, ae virtualiter durabat, eo quod nullo modo fuerit retractatus, effetatur explicitus,ac forinmaIis; unde mutatur solum secundum accidentalia , manens moraliter idem secundum substantiam indiuiditate, ut docet Sans I . z. q.
3.tr. II. d 3. I 8 n. 8s. Ergo idem diei potest de proposito fornicane' tu Titio . illud autem , vn de sumi potest haec unitas numeIica sfiuo continuatio moralis iliorum actuum , est fpse actus externus, quem omites interni respieiunt , ut in eo persecte consummentur .
I I Secundo ἰ Quia , quandia prior
voluntas, per contrariam volunta ista ten non retractatur , & interrumpitur , censetur moraliter perseuerare . Ergo , quamuis eam dem voluntatem , quis sepe repe tat, si eam per retrast tionem non interrumpit, semper moraliter ce .setur eamdem voluntatem habere, idemque numero peccatum committere; Sicut enim ad distinctionem specificam peccatorum nota
susticit distinistio physica , sed requiritur moralis ; ita ad distinctionem G um 2 ricam , non sume it di
stinetio physi ea , sed requiritur.
moralis. Cum ergo Titius, supponatur pIimum propositum fornicanti nunquam retractasse I eo sequenter per repetit onem alte- nouum pςς. rius sintilis propositi, ea tum non commisit, sed eamdem voluntatem semper moraliter habuit; ideoque idem numero pec Catum commisit. 1 et Tertio; Quia hane repetitionem actuum voluntatis emcacis , neque poenitentes confiteri solent , nec Confessarii interrogare , quamuis regulariter, ante qua consu nune turpeccatu externu, praecedere soleat eius internum propos tuna, quod forinaliter continpari non solet. Vsque ad consummationem , sedia: pius interrumpi per distractionem ad alia, & deinde repeti, dum peccatum consummatur. Ergo signum est , non esse plura peccata , sed unum I s enim essent Plur scon daretur hac praxis in tota Ecclesia . Ita Nauar. c. 6. sum Pnum. II. cuius praxis ea videtur et esse ratio I quia, explicato astu externo , sussicienter explicatur VoIuntas efficax illum ponendi, a qua processit ; Quod autem haec voluntas , fuerit physice multiplex , est omnino per accidens, satis enim est , quod sit via a moraliter .a 6 Qiuarto, Quia in Confessione , non eli necessario explicandus numerus vulnerum , quae quis inimico inflixit, dum eum occidit, qua uis vulnera illa fuerint physee discontinuata., sed sume it, s ille confiteatur peccatum homi et dii . Et
hoc non alia de causa, nisi qui vel omnia illa vulnera ordinaban. tur ad consummationem unius homicidij ; vel explicato homicidio sremanet expIicata vulneratio 3 quod vero plura , vel paucior s
415쪽
τu Inera praeeesserint, se habe e so-Ιlim materialiter; unde non multiplicae numero peccatum . Ergoesimiliter necesse non erit explicate multitudinem actuum , quibus Titius ante fornicationem fornieari propo fuit , sed suffciet expli.
care peccatum consumatum Iunt quia, omnes illi actus, erant ordiis nati tanquam media ad eandem numero fornicationem conssimandam . Tum quia, explicata sornicatione , manet etiam e Xplicata voluntas fornicandi , quae ia ea includitur. Quod vero plures actu Dpr. ecesserint, materialiter se habet, ideoque non Propterea peccata numero musti pIieantur , ut dictumeli de Oseulis , ac tactibus , fornieationem antecedentibus is
1 ε Eque obstan. rati ne S i a contrarium, Ad prima enim Respondetur I Negando minorem Disparitas autem inter actus estieaces , dc inemeaces , est , qui pinemeac ex consumant ut interius , ideoquet continuari non possunt eu
subsequentibus, cum non habeant in quo uniantur, & continuentur; sed o innes faciunt unam quantitatem , non soliari physice, sed etiam moraliter discretam; At vero, actus efficaces, cum ex se, tendant ad
actum extetnum , in quo consummantur', censentu L facere unam quantitatem moraliter continuam, Ma ve secundus actus, se moralis continuatio primi , cum in eodem actu externo , omnes uniantur.
gaudo consequentiam; si enim primus actus fuit eficax , mouere debuit ad ponenda media , ad ipsua ctum externum obtinendum necessaria ; Ergo, si huis haec media,
Ponere non curat, cum facile pos-st, iam ceu set ut , in actu exerci tu , primum actum emcacem retractare a Vnde,, si postea eund c 3 actum, repetae, dicetur nouum p ccatum committere: At. i in sola actuum replicatione , prie ertim , ubi inter unum , & alium pactum, non intercidit mora nota bilis, non datur vlla retractatio , ideoque prio x censetur moraliter perseuerare οῦ sicut enim , si duγmat Iimonium contra hanc, & alteTeonrrahentium interius non consentiat , ut posteae validetur matrimonium, quod fuit nullum ob defectum consensus alterius, non requiritu , ut ille, qui, consensum prius praebuit, illum renouet; sed sussicit , ut ille, qui non consenserat, consensum praebear,qui ilIe prior consensus, eo ipso, quod non sui e retractatus , censetur Vir rua Liter, siue moraliten durare. Ita similiter, quamdiu prior voluntaωeficax fornieandi, per actum contrarium non retractatur, censetur moraliter durare, ac pgrseuerare,, di consequentet , si iterum repe
latur a non censetur moraliter noua voluntas, sed continuati σprio ris . Scin b. I. a. matri d. 32. m 9ωI 6. Ad tertiam Respondetur;rationem disparitatis esse euidentem LBAm plures actus inemeaces a dici noa possunt unum peccatu num cro,.
416쪽
unitate numerica extrinseca , quae est per continuationem , quia nimhil assignari potest, a quo sumatur
haec continuatio I cum enim interius consummentur, nec aliquem actum e X ternum respiciant, ad quetendant, ut in eo consummentur ,
nihil habent,in quo continuentura ae uniantur; unde necessario debent esse plura peccata numero distincta , etiam in ratione morali,& habent malitias morales distinctas , & per usum libertatis distinctum committuntur. At vero, actus omnes em caces interni,cum respiciant eundem actum externum 3 ut in eo consummentur , accipiunt unitatem numericam , & moralem
continuationem , per ordinem ad illum .
CO ROLLARIA , olligitur ex dictis primo ἰ
Actus inessicaces, multiplicari numero per soIam cessationem asue interruptionem moralem, siue fiat per somnum , siue per distractionem, siue quocumque alio mo do; Cum enim non possint esse unum , nisi per eontinuationem, &nihil detur extrinsecum , in quo svel ratione cuius continentur x e
quod ordinem non dicant ad vilii
Polsse esse unum peccatum, sed debe re esto plura , in confessione , meliori modo , quo fieri poterit, explicanda; saepe enim , horum
peccatorum numerus cognosci nopotest ἰ Tune autem, lassicit temporis diuturnitatem , in taIi interno consensu decIarare; ea enim declarata, censetur lassicienter declarata multitudo ipsorum actuum inisternorum, quantum humano modo
declarari potest .r8 Secundo; Actus emcaces , muI tiplicari numero per solam retractationem , vel formalem , vel aequivalentem , ut dictuin est ἔ eo enim ipso , quod non retractantur,' moraliter perseuerant; eo modo , quo voluntas suscipiendi baptismum in adulto , dicitur moraliter manere per hoc, quod illam semel habuerit. & postea non retracta uerit. Hinc autem fit, ut quamuis pluries repetantur , non censeantur tamen moraliter noua vo-
Iunias , sed continuatio prioris , quia cum omnes ordinentur ad ponendum eundem actum externum,
videntur quasi succedere in Ioeum primi, & eius vices supplere in
ordine ad euadem actum ponendum. Neque hinc sequitur, quod si quis renouet voluntatem occidendi inimicum, etiam post multos annos , adhuc sit moraliter idem
numero peccatum , nec teneatur
illam multiplieationem Voluntatuin confessione aperire; ve infere Suar. loco cit. nu. 9. Nam si prior actus, fuit efficax, mouere debuit ad ponenda media ad oceisionem necessaria ; Ergo dari non potuit longa temporis interpositio ; alio quin ipsa negligentia in med ijs ponendis , iam censeretur in actu e Xercito , retractatio prioris actus emcaeis. Si tamen daretur casus,
in quo prior actus , nullo modo
417쪽
posuisset , post mirsem, occidere inimicum,' dc nunquam hune actum retractasset, & in fine mensis illum Oeeideret; in hoe casu,noua ista
volantas , censeretur moraliter prioris continuatio , necesset no uum peccatum in confessione aperiendum praesertim, si quando voluntatem occidendi renouauit, ha huisset memoriam propositi prieedentis; in hoc enim casu,prius propositum , per sui memoriam directe determinaret ad nouam voluntatem occidendi , di induetie ad' ipsam occisionem.
19 Tertio; si quis pluries emeaeirer proponat committere; v.g. sor meationem , & postea non eo m- :mittati non teneri in consessione explicare numerum actuum inter norum, quibus statuit fornieari,
sed satisfacere die endo, babui voluntatem e eae fornieania. Omnes enim illi a s interni,eensetur moraliter unus numero actus tot nuatus Per ordinem ad unam fore nicationem , quam respiciunt tanquam effectum a Quod vero fornicatio , de facto, non si seeuta , est
mere per accidens . Quod si , secuta sit sornicatio 1 tunc satia erit die e re ; fornieatus fum; nam ea
ipso explieatur voluntas fornicandi , quae in ipsa forvicatione lac Ia
zo in arto I Quando actus .essi coxVolu tatis retractatur per actur ' contrarium, de postea idem repetitur, committi nouum peccatum diit inctum numero a priori . Quia primus iam moraliter interrumpitur. Quia tamen, non ita ordinario accisit, ut homo, postquam en 'ficaciter proposuit peccatum aliquod committere, & deinde pro . Positum retractauit, iterum statim redeat ad pristinam voluntatem si deo quando accidit, communiter aduertitur , sicque explieati facile potest in consessione . At, quod homo , antequam peecatum exter num committat, pluries proponae illud committere a hoc fere semper euenire solet; impossibile enim moraliter est , ut primum propo- stum semper duret , usque ad peccati eonsummationem . di oba i quam mentis distractionem phy sce sepius no interrumpatur. Hinc ergo fit, ut physica haec interruptiis , non aduertatur, nec explica ri debeat in conseisone. Diuiti co by COrale
418쪽
An unus actu1 physicus, plures numero malitias continere possit
C A S HS i ν' ri' ITIV S, cum vigesimum primum annum iam ea pleuisset, in titio quadragesimae statuit, totam qua- ab dragesimam noti ieiunare. Quaeritur; Vnum II , an 'Plura peccata commiserit ci S UMM A R I UM
fune int gaetim Obiectam actus interni, in illum distinctam malitiam non refundunt λP Vestantas n. on ieiunania tot numero peceata continet i sit
in quadrage a funt Zos Io In eodem aritis reperiri possunt
a γ UMuntas oecidendi plures , ea pereatum multiplex . - Am3ro etiam , voluntas inte- gram familiam oecidendi. 21. Et eadem Dei , ac Sanctorum. matidictio ia2 1 Et idem verbum, Nu lam honorxem , Uel famam ladens.
419쪽
i numero malis iam continera die in singulos quadragosimae dinpossem. lata uiri it
Tibus ,. non habet plures honitates,
2 Ertiam est , et indem actum sed. uuanti indivisibilem ἔ Ergo, via physicum, , continere posse i etiam ualuntas totam quadra irplures maluias specie diuersas; Sit main non ieiunandi , plures mali quis enim Luetur ad fornicandum3 tias nou hinebit ; sed unam indiuis furtum illud . ha bobit simul mali- sib ilem ἰ contrariarum enim πω eiam fures , de fornicationis; Se se dem est ratio.. furetur in loco sacro se erit rimul , s Tertio I Quia, si quis , uno acta iniustitia, ae saerilagium. Quaeri- andiuisibili charitatis, amet quin
tur igituli I aacendem modo, unus, que proximos, ille inus Unam
di idem aetas physieus , eontinere indivisibilem bonitatem habebit ,. Possit plures malitias sola numero talis enim honitas , erit differea disii inclas, & in eonfessione expri- tia distin tiua illius actus a quolicandas . Multi enim volunt , Ti- het alio; differentia autem, estrium , per illud propositum, unum omnino in diuisibilis , respiciens
tantum numero peccatum, commi- illo, quinque homines per modum
sci . ira su irentam. in. 3. pari unius obiecti adaequati I ideoque a se. . seMy. s. nu. 33. Filii MeιIs uni ea relatione transcendentali otract. 27. c. s. m. 87. er triau. I. Ergo fi militer, os um eorumdemnu. 3 m. qui tamen, secus dicit de hominum , unierni malitiam habe. actu externo , c. s. n. II l. L mam bit. Idemque dicendum erit,etiam M. I. ira I 3. α , num. 2. B .re. de voluntate assieaci illos occiden Ade pece. φ . q. par. a. orares. iu di , praesurum , s quis uos , uni coedulum Coritia lib. I. g. 3 qm2. u. 3. ictu , occidum vellet . 3 Primo; quia , st quia uno actuvoIuntatis tres homine ν oeeidere NOTABILIA . velit, actus ille non continet tres malitias numero distinctas . sed c a Duertendu est primo , posita ' nam tantum , causatam ab omni- o divisione actuum internoru , bus illis tribus homieidira , conis ' in eos, qui nullum respiciunt acham 'current bux Θn modum unius ob- externum , tamquam O ectum, ac
lecti , di illum actum. specifieanti . specificativum, ia in eos a quoi 'bu S . Ergo simi liter , Titius , no- tum respieiune, de qua stuas ra
tendo lotam' quadragesimam ieiu- ced. nu.6. aliquos actus externos sn s virum tantum peecatu mi ita esse per se obiecta integra , ac commisti, tota enim quadrage D completa actus interni , ut unus m villi Rie obiecta per modum. non sit pars alterius , nec ab alio Vnius obincti, nee voluntas disti dependeae; ve, eum quis rosis /. - B b et mi'
420쪽
mines vult effieaciter Decidereis , vel de tribus fornicationibus d lactatura singulae enim Oeeisiones, de fornicat nes , sunt per se obi .cta integra, completa, di susti-
aientia ad. actum terminandum , eique suam malitiam communican. dam I aliquos vero termia a re acta in te Iuum , nota ut obiecta integra ,
sed,ut partes obiecti; singulae enim
hora: ea nonicae, ita terminant vo tantatem omittendi affetum mul-nuui, ut se habeant , tamquam partes integrantes officium , quod est obiectio a qtratum iΗius volu tatis , vel cum sinis vult domum combarere , voluntati illa term - , natur 2d sugata cubisula se solum . tamquam ad partes integrantes dorarun, qu e eg obiectam Miquae ulnis buxactus . Aliquos denique disce se intense oldinem , non partim ad partem . sed araedii ad finem; ut, cum qu G surgit E lecto, a uripit a senii, & a Gibet abi a M occidendum inimicula ; εἰ Iis etiam , simul ciuis actu pringi pali, constlauunt unum obiectum integium aetas intirni, ita , ut singuli sint partes obiecti ,
non obiectetim ; eadem enim iluntas , quae sertur esse ac iter in finem , septur eo iam secessario in media , tamquam in vulgum, Ob4echum suum adaequatulos.
7 Aduertenduini est seeundo actu,
inter nos , qui nullum. dicunt ordianem ad actum externum , nec ab eo specificantur, tanquam L, suo Ohiecto, unicam liuatum condi nera malitiam , quamuis iarant ut ita Mura obiecta main alia , quia iri inia scruntur sub ρομι - -
que motivo, a quo solo speeifieaatur , & sumunt suam malitiam . Cum ergo , hoc, unum si , non mi rum , - fi etiam malitia sit eant diis una ; Atque ita , unicam malitiam continet , odium quinque proxi- morum , quia in omnes fertur sub unico motiuo , , quo solo speeifieatur, & sumit suam malitia a . At vero actus interni, qui die une ordinem ad aetiam externum, tam qisam ad suum obiectum, ab eoque spe et Maatis; tot necessario eom nefit malitias, quot sunt ipsi actus e tern quos respieiunt , si isti in ratione oblini, sine obiecta per ω integra , ac completa , cum enim ab eis speeificentur , illos respicere non possunt solum , tamquam obiecta materialia, sed respicete de bena , tamquam obiecta formalia. Atque, i a voluntas efficaxtras homines occidendi, eum feratur in tres accisones, tamquam
1a tnia obiecta per se integτa , a complata , di ab is uicem independentia ; tres malitias continet, sicut occisio ipsa istum hominum, illes eantinet maliti ,' di est triplex homicidium. 8 . Advertendum est tertio ἰ qua eo actu&externi, tamquam partessaliquou obiectum integrum . Po
seri obiecta , numero diuersa , de com sequenter, nec refundere posse diuinctionem numericam in ipsa peccata in verna. Hine fit, ut, si quis Vellet, omne a certae alicuius bibliotheca libro, , sua ripere; aut