장음표시 사용
11쪽
quod dixit on manducabis,ieiunium est,& l pis initiu, sub mortis poena, qua homo ipse, cuilia haec data fuerat,legem cotemnendo plecte
dus erat.Vtinamq; eam seruasset, dc minime audiuisset,Terra es,& in terram reuerteris: mortua
equidem fuisset mors, inamb no fuisset mortua, quae non erat.' Audisti primum Domini pr ceptum, cum delectu ciborum, quemadmodum
Moyses testaturὶ Audisti sub utriusq; mortis poena fuisse praeceptuZAudi quid pro cibo in secundo ieiunio dedit.Sic enim dixit: Ecce dedi vobis
omnem herbam asseretem semen super terra, &uniuersa ligna qui habent in semetipsis semente e viis generis sui.' Quibus uerbis satis concipere possumus,carnes uetitas tunc fuisse: quasi quaedam ossisti. permittendo ex pluribus quae aderat, etera quae comedi poterant,inhibita censeantur:optimum quidem argumentu penes Iuriscosultos hoc est, qui in his prohibitionibus quotidie uersantur. PRO . Hoc de carnibus multi negant. C A. Sed omni ratione denudati: queadmodu paulo post patebit. Ad rem redeamus.P R. Pergec A. Culde fiuctu uetitae arboris comedissent,eos e para dissi emisit,maledicedoq; maledixit terra: & hoc quide,ut quod permiserat deligedo herbam fructuumque cibos,hos maledicendo coli et, inquiens,Maledicta terrain opere tuo: in laboribus comedes ex ea cunctis diebus uitae tuae: spinas de tribulos germinabit tibi,& comedes herbas terrae: Chrsusti
12쪽
rae: in sedore uultus tui uesceris pane tuo,donec reuertaris in terra de qua sumptus es,quia puluises,& in puluere reuerteris. quod totu secudum ieiuniu a Deo cu maledictione praeceptu fuit: ut his permissis, esus carniu omnino illis inhibitus fuerit: Deinde & tertiu ieiuniu cum delectri ci- η, boru statuit.Ρ R. Quale C A. Sic enim postquaaquae siccatet fuissent super terra,exeuntibus Noe prae tum cum filiis,caete que omnibus qui in arca steterant, nedicedo illis Deus dixit: Omne quod ui . uit&mouetur no aute herbas&fruetus solos dedit) erit uobis in cibu. 'quasi dicat: ultra her- : ibas,fructus,&pane, ecce uiuentia omnia, ta pi- .sces ῆ carnes addo, ut comedatis. Hic germanus
sensius, alioqui ad quid simpliciter locutus fuis
set,omnia uiuentia illis trades λ Non tamen hoc absq; alia delectione ciboru fecit, euestigid naq;
subiungit, Excepto in carnem cum sanguine nocomedetis. Quae uerba perpedenda adhuc sunt: η .rmatusquide carnium tunc metio fit, ut carnium eius modificetur,quando carniti esses permissus fuit, dilanctum. no ante. Haec certe c5munis Hebr orum quoq;
opinio est,ut Lamech pro pellibus uenatu accesserit,dc non pro carnibus,quando Cain occidit: quod ieiunij praeceptu tertium cum alio ciborucelectu fuit. ibus & quartu ieiunium cu delectu ciborii addidit,quado Moyses quosda pisces& certas carniu species populo Israelitico, ne de illis comederet, ei praecipit. ' P R O.Sintillo te-
13쪽
pore cibi distincti: quid tum snu ut semel hora
nona comedat' num ut peccata expiarentur nuut certis diebus sic comederet C A. Sat est,duo , ex his principio colligere: alterum,ut ciboru delectus a Dei praecepto initiu sumpserit: alteru,ut praeceptum tale, sub poena utriusq; mortis iniu-ctum pro arbore uetita principio fuerit .PRO. Vbi illa afflictio, ut exinaniti quodamodo uita ducamusὶ ubi reliqua quaec5 memorauiZC A M. Quid si unico sicrae scripturae testimonio ueteris testamenti haec omnia satis aperta tibi commonstraueros P R. Os meu obstrues. C A. Sic in Leuitico Dominus inter c tera, quae ibi legimus,loquitur: Decimo die mesis huius septimi, dies expiationu celeberrimus erit,& uocabitur sanctus: affligetis animas uestras in eo, & offer tis holocausta domino. Omnis anima quς asilicha no fuerit die hae, peribit de populis suis. Ieiuniu quin tu praecipiens cu omnibus a me narratis qualitatibus,q in facto ieiunio cocurrere debet. Hic sane in primis delectu ciborti habes,siquidε delectus q aderat,sicuti paulo ante ostendi, mutatus no fuit: lepus plerea specificu statuitur cupoena,qucadmodu uerba illa docet: Omnis anima quae assi icta n5 fuerit die hac, peribit de populis suis. Rursu ut peccata mundare,alia uerba ostendunt,quando dixit Decimo die mensis huius septimi,dies expiationis erit. Cuno aliud expiare significet,quam affligedo mundare. Assii ctionem
14쪽
Etione uero corporis,ter in textu habes.primum, cum ait: Affligetis animas uestras: secudbHuado dixit, Anima quae afflicta n5 fuerit:& tertio, AD fligetis animas uestras. Haec cogitans,ori tuo fir num impone,ut fide oblatam serues.PR. Mortificatione carnis sepiuscule scri plura tam ueteris quam noui testamenti madasse legimus. At istae quae sunt3illae certe quae aut patientia mandata a Deo in ueris doloribus, sensi irae Dei, pauoribus & afflictionibus patimur: aut temperatiam mandata a Deo, frenatem cupiditates, c5tinent.
Affligere ergo corpora nostra debemus, spiritu scilicet cotribulato & fide, die illo in quo ieiunare debere dominus iubet. C A. Melachthonis uerba isthaec sunt,qui ausus non est cu quibusdaex uestris dicere, in textu illo ieiunij nulla mentione fieri, sciens no posse hoc deliriu sustineri, quandoquide Hebraei ab initio propter Dei naa- datum die illa ieiunarunt, & usq; ad hac die ieiunant,ita ut c5suetudo obseruatiae omne dubiutollat. Ad rem itaq; rediens,non absq; poenitemtia ieiuniu ualere ne impoeniteti remittatur peccata respondeo. Sed poenitentia haec spiritualis, altera corporis aspictionem Istaelitam n5 exciti adit,dum no ante stellae apparitionem comedere poterant,queadmodum eoru ritus, & experientia praesentis teporis docent. Non absq; mysterio sic factum,ut no ante noctem comederet: ut sic, rent,nocti eorum statu m testamenti ueteris c5
15쪽
paratu esse, in quo post mortem limbu tenebro sum adhuc ingrediebaturmos aute Post meridie idcirco comedimu quia filij lucis fumus. PRO. Ingens quidem discrimen est,inter opera a Deo instituta & ordinata quae tu affers: & inter illa
quae homines excogitant,quae nec ordinata, nec mandata a Deo sunt. Discernantur igitur mandata diuina,ab hominu mandatis, seu caeremoniis accersitis sine madato Dei. Sileat praeterea ieiunia isthaec,quae legis antiquae caeremoniς erat, Christi aduentu excluta. C A M. Siste gradu,ne prςceps haec tua oratio,confusione i bis pariat, donec quomodo per Christi morte omnia consummata fuerint,& futura ecclesiae ieiunia Christi ieiunio sacrificata extiterint,paulis pbst uideas. Hactenus sciuisse sussiciat, quid Deus in lege antiqua praeceperit,perpetuis iubens: Hoc ede,illud ne edas,& reliqua quae illo tempore ad exc lendum ieiunium praecesserunt: quae cum Melanchthon negare non posset concionatoris potius , quam hominis disputantis ossicio funges, ut miserrimos idiotas perdere posset, ad hoc asylum confugit, quod apertissimam Chimaeram esse iam iamque ostendam.
I naturae ieiunium V A M.Naturae ie-a,pinnis abstinentia etiam coacta dici
16쪽
potest: de quo agere no intendo ed de illo iei nio naturesi tractabo,quod spote sbi homo pro animae salute praescribit, absq; ullo Dei, Christi,
uel ecclesiae praecepto:quod idcirco naturae ieiunium dicitur,quia naturali ratione homo a Deo motus mouetur ad hoc factedum, quod animae suae conducit.P R O. Quid istud C A M. Dixerat nanque Moyses:Hae sunt seriar Domini,quas uocabitis celeberrimas, atque sanctissimas: offeretisq; in eis oblationes Domino, holocausta, &libamenta, iuxta ritu uniuscuiusq; diei,exceptiss batis domini, don ; uestris, & quae osseretis ex uoto,uel quae sponte tribuetis domino, quasi praeter illa ad ovae obligabatur , isthaec seret. Ad quae peragendu, Deo mouente, sola naturali ratione, nulla lege id iubente, pro animae salute mouebantur: quod totu aliis uocibus sepererogationis opus a Theologis nuncupatur. Suadet: ' nanq; naturi ratio infirmo homini Philosiopho, Gut propter corporis sanitate inedia patiatur: su det quM; eade ratio Christiano homini, qui de '
animae infirmitate traeiat, ut fame propter anti marsalute ferat: quemadmodu Daniel, Samuel, Ioannes Baptista,& multi sibiipsis spontaneat iunia prescripserunt,imὁ & Apostoli,no ut praeceptu in his traderent,magis aute ut nobis, quid facere deberemus, conssilerent. Sic enim Petrus ' tetri ori . t. Glemete teste)pane de olivis quotidie spote uescebatur,ut quod naturae ieiuniu dici poterat,in
17쪽
sanctum conuerteret.Soletis nanque Eusebium, uos Protestantes approbare:illum tu legas obsecro, quando uobis epicuream uitam ducere 'Lib. 1.erroptantibus, illorum uitam enarrat, qui aqua &
sale uel hysepo uescebantur. Hilarionis denique uitam lege a Hieronymo scripta, qui pane, palm
mae fructibus & aqua,corpus enutriebat, 'n5 ut homi omnes heremitas esse uelim , imb potius, ut hi quibus tale remedium necessarium est, medicinam hanc discantiqua poterunt sanari.Hactenus de ieiunio naturae.
IUratatarum ac caeterorumpania cularium ieiunia
AD ecclesiet Isiaelitarum ieiunia,tam comunia st particularia nos conuertamus equae omni tepore Propria ieiunia habuit, haudquaquam a Deo ubi praecepta, sed liberaliter ab illis tibiipsis iniuncta. Ieiunabant nanque Hebraei quarto mense, qui apud Latinos uocatur Iulius, die decimo mensis eiusdem. Ieiunabat & quinto mese, qui apud Latinos uocabatur Augustus. Itide & in septimo, qui apud nos uocatur Octo- . ben Mese praeterea decimo, qui apud nos Ianu rius dicitur: non Quidem perperam, sed propter tribulationes passas squas Hieronymus enarrat admonentes nos,ut postquam ab siqua calami- --8.
18쪽
tate liberati fuerimus, tuc maxime ieiunare de- η beamus: non aute deteriorem uitam deligamus, scut passim omnes agunt. PRO. Nonne imaaec lamitates,
omnia Christi morte sublata fueruntὶ C A M. Quomodo haec se habeant,paulo post fusissime
dicemus. nunc autem hoc duntaxat tibi ostedere nitar, quippe ut intelligas ipsi Deo ieiunia ab ipse non praecepta,sed ab ecclesia Hebraea iniuneta, mitu in modum accepta fuisse, quemadmor dum uerba sequentia docent. Haec dicit Domi- piabito. nus exercituum, Ieiuniti quarti,quinti, septimi, , decimi, erit domui Iuda in gaudium & in laetitiam & in lennitates praeclaras: Veritate latum& pacem diligite. P R O.Quid postrcina uerba haec significant C A M. Quasi dicat,talia quide
haec ieiunia uobis erunt, si pacem & ueritate ieiunando diligetis: hoc est si futuru Messiam diligatis, ut in eius nomine ieiunetis: quandoquide ipse ueritas est, qui uobis dicit, In me pacem haιραλε si beatis. Tatae enim uirtutis, itaq; Deo acceptum ieiuniu perpetuo fuit,ut non modb ea ieiunia ei Deo accepta
placuerint quae ipse iussi,quaeq; ecclesia HebKainstituit,uerum etia & caetera quaecunq; a PARTICULARIBUS praecepta erant,modb aliquod imperium haberent.Sic enim Saul Rex dixit, Maledictus qui ederit panem usq; ad uespe a Saule ordi .RE. I . ram,donec ulciscar me de inimicis meis, 'quod adeo graue praeceptum fuit,ut iuste ad mortem .i, ti. Ionatas codemnari propter illius praeuaricatio-
19쪽
nem potuisset 'PRO. Multi disputando iniuste 'i Hi . Ionatam a patre codemnatum fuisse cotendunt: siquide ignorans praecepti erat, 5 ignoratia excusat a peccato.C A M. Effcit certe ignoratia coram Deo,ut ignorante peccare Deus aliquando non permittat.Sic enim Regem Abimelech, Dominus a peccato propter ignorantiam coniugij Sarae liberauit. Praestat quoq; ut mitius puniatur, Non tamen si ignorantia alique Deus peccare permittit,peccatu propterea non erit. P5- 'Tho. r. n. fderanda quidem uerba lex sunt,ut ide Deus qui Saul responsum san certandum esset propter Ionatae peccatum non dederit, Ionatam peccatem ostenderit. Rursiam & patris iudicium cogitare debemus filium condemnatis.Filii quoque uer ba,quado dixit,En morior. Populique contradictionem in uirtute Ionatae, no aute super ipsius innocentia fundata: ut his recte expcus,crassam ignorantia, id nesciendo quod integer populus . scit,rigore iuris inspeisto, nulla excusatione metareri dicamus: aequitate uerb considerata,Dei bonitate intueamur, qui Abimelech,ne propter ignoratiam peccaret, a peccato liberauit: Ionata
uerb ignoranter peccatem,a poena peccati quod comitti permiserat, & ob quam iuste puniri poterat,propter ignorantia misericorditer exemit.
Sic enim Paulus de se ipso cofitetur,nepe ut propter ignorantia peccati a culpa & poena, ipsium gratia Dei exemerit,non aute se peccasse negat,' iπλαι craham
20쪽
crassam enim ignorantiam, culpae latissime Iurisconsulti comparant,qua accedente, mel, voce praeconia uetitum, peccando Ionatas comedit,
eo quod id ignorare quod scire uniuersi debent, a peccato etiam Theologorum sententia) non excusat 'Denique uos Germanos rogabo,quale ieiuniu caeteris durius in mundo excogitari possit. PRO. Abstinentia vini. C AM. Et tamen ηquando patriae potestatis imperio,Ionadab filiis uiis pr cepit ne biberent uinum in aeternum: o pus Domino acceptum mandauit. Sic enim hi storia receset,qubd cum offerret eis uinum Hi remias ut biberent,& illi bibere noluissent, huc in modum locutus fuerit Dominus per Prophetam: Quia obedistis praecepto Ionadab patris uestri, non deficiet uir de stirpe Ionadab, slij Rachab, stans in conspectu meo cunctis diebus. PRO. Obedientiam, non autem ieiunium, ibi Dominus commendat. C A M. Obedientiam commendare fateor,sed obedientiam quς abstinentiam a uino comitem habebat, quam maximum ieiunita esse fateris. Adeo enim ieiunium e.
Deo acceptum fuit, ut prius ieiunium aliquatio ieiunium aprςceperit,quam homo natus fuisset,queadmodum Samsbnis historia docet,quando per ange-
tum matri prς nuntiauit, uelle ut Samson Naza rudi κ.rs renus inci qui pro lage habebant,ne biberet uinum. Hactenus ea quae testamenti ueteris sent, enarrasse lassiciat: ad nouum nos conuertamus.