장음표시 사용
21쪽
Ieiunium Qi dra simae, cuius Elias Moles gura fuerunt: drinis uero a Christo conqummatum, nobis stubpaena mandari, itidemque ut caeteris flaturis ab Ecclesia temporibus ieiunemus.
PRO TE ITANS . CAMERARI Us.chri limodatum uti Binia Quadragesimae seruemus.
OMnia citata testimonia,tempore legis, sese
uitutis sibi locum uendicabant: at nunc sub lege libertatis uiuimus,' quae Omne ieiu- Iacob.LLnium excludit, nobis permittens ut omnia, omnique tempore comedamus. CAMERA. Nonne pulchrum audire hoc est, ut Iacobo itiadem & Paulo spiritus libertatem commendantibus , tu carnis libertatem proponas 3 Sic enim Paulus ait: Vos in libertatem uocati estis, se tres: tantum ne libertatem in occasionem detis carnis . & alibi: Carnis cura ne feceritis: quo- 'eatniam qui Christi sunt, carnem suam crucifixeis Rom. II,
runt cum uitiis. P R O. Sive carnis, siue spiri-tus ipsa libertas sit,hoc in summa dico, nullum ieiunium esse praeceptum. C A M. A Christo, Apostolis & Ecclesia ieiunium esse praeceptum, apertissimis sacrae scripturae testimoniis probabo.P RO. Incipe hoc Christi mandatum oste dere. C A M. Ais tu Eliam Prophetarum unum, quadraginta diebus ac noctibus ieiunasse syRO. -
22쪽
PRO. Aio C A M. Moysen quoque legissato
rem P RO. Aio. C A M.Ais praeterea omnia illa, quae sub figura quasi sub umbra tunc uigebant,& tanquam a Christo consummanda inueteri testamento continebantur: sic consummata fuisse, sicut scriptura prophetabat P R O. Mysterium redemptionis humani generis , in cruce completum fuisse aio, quando Iesus dixit, 'io . 1s.f. Consummatum ess .' C A M. Fateris ergo, Eliae prophetae, & Moysis legislatoris ieiunia quadraginta dierum, Christi prophetae simul & legis, toris, ieiunium quadragenariu figurasse. PRO. Quid tum deinde 'nu propterea quia Christus ieiunauit,praeceptum ieiunij ex hoc haurire poteris 3 uerbum uel unum Christi hoc iubentis ostende, & protinus silebimus. C A M. Omissis multis quae Christus & dixit S fecit, non ut ea uobis mandaret, quin potius ut cosilium dat et, unam in his quae ipse fecit regulam statuamus: nempe ut quandoctique nos quoque illa facturos Iesus praedicit, sela imitatio pro lege habeatur. Sic enim illud intelligendum est: Omnis Christi actio, nostra instructio est:& illud, ut omnes sic ambulare debeamus, sicut ipse ambu- iaο . r. lauit: idque genus reliqua. PRO . Dena quoque hoc. C A M. Haec cum ita se habeant, Ambrosum audiamus sic dicentem: Vnum enim ieiunium domini fuit: quis luis ergo Christianus sacratam ieiunio non impleuerit Quadra C iij
Qino im ratio pro lege habeatur. probamus nussola --tatione Chri
23쪽
Trifuiam lexfactorum partieta est, ut Hamus quomodo nasuto sacerdotio ipsi
lex mutata fuerit. I. Pan. b J.
gesimam, pneuaricationis & contumaciae reus tenebitur, quod legem diuinitus pro sua salute datam , prandendo ipse rescindit. Rescindit enim legem qui exemplum ieiunij dominicino custodit. ' P R O. Vbi tu legisti sic Christum ' ambrisi ieiunasse , ut Quadragesimae ieiunium in nos transiret 3 C A M. Non fatis tibi est, Ambrosium hoc dixisse 3 P R O. Ambrosio non assentimur. C A ME R. Minime isthuc intelligere poteris, nisi prius intelligas, trifariam legem factorum,
quantum ad institutum nostrum attinet, partiendam esse: nempe ut quaedam ex lege anti
qua adhuc post legem Christi manserint: quaedain melius trassata:quςdam uerb extincta fuerint. PRO . Dic sigillatim . C A M. Prima pars eoru
erit, quae etsi mutato sacerdotio una cu lege im- nautata sint: non tamen sc immutata fuere, ut 'Drei de sta penitus esse desierint. utpote si praecepta decalogi,&caetera generis istius consideremus, quae si prin. π s i.
idcirco immutata dicuntur, quia tanqua Christi lex promulsata sunt: adhuc tamen ea de re durant, quia tuta per Christum non fuerunt. Haec enim illa sunt propter quae dixit, Non ueni luere, sed adimplere legem, ut adhuc staret,
Ioanne teste,qui madatum charitatis, simul ue-. - Ἀ tus & nouum esse dixit, inquiens : Mandatum uetus est illud quod audistis, iterum mandatum 'i Dan. 1. nouum scribo vobis': uetus hoc est, quia se blatum n6 fuit: nouum, quia a Christo tanqua stadiat.
24쪽
propria lex promulgatum extitit,ita quidem ut ad charitatem hanc, utroque praecepto oblig mur. Altera uerὁ pars secunda legalium est,quae ssub praecepto in lege factoru stant, ut pote circuncisio, cuius consummatio per Christi circuncisionem faeta est,itaque facta, ut caeremoniae illae iam excluse,in pleniorem formam spiritualem baptismi Iesu, translatae sint: sicut Paulus testatur. Istiusmodique generis reliqua ab Augustino aceruata. Haec enim Christus quisbluere legem non uenit,in melius omnia consummando transtulit, ut carnalia quaeque spiritualibus cederent. Secundum quem modum &alios dies sestos Hebraeorum considerare poterimus, qui in nostros dies festos translati sunt: exempli gratia, dies festus Sabbati,Pentecostes,
Neomeniae, tubarum,tabernaculoru,coetus atque collectae, tui in alios dies festos post Christi
reserrectionem tractati sunt,quemadmodii doctores nostri narrant de singulis rationem reddentes, in quibus diebus festis eam ob causam nequaquam Hebraeorum, sed Christi acta nos imitamur,quia uel ipse Christus aliud quod facturi eramus subrogauit, aut per Ecclesiam reliquos dies festos eam ob causam subrogandos reliquit, ut mutuo conspectu laetitia maior in nobis oriretur,siquide dies festi nostri , qui iidecum Hebraeorum diebus sestis esse uidentur: mmnino alium ieiunandi tum modum tum L
25쪽
nem habent.' Adest & tertia pars eorum, etsi in lege praecepta erant, a Christo omnino exclusa ruerunt: uerbi grati immundities casenium, pisciumque a Domino per Moysem umlita,quando dixit, Haec sunt animalia quae comedere debetis: Omne quod habet diuisam ungulam,&ruminat in pecoribus, in piscibus uer. omne quod habet pinnulas ct squamas quς 'Lem.rti sic in aduentu eius qui legem implendo omnia
c0nsiummauit,cessarunt,ut neque sint,neque in .
aliud translata fuerint. P R O.Demus ista sic es se. A M. His concessis, si adhuc ultra perges, quiςrens quida Christo circa ieiunium habeamusanuenies proculdubio, haudquaqua ieiunia legis antiquς, siue a Deo,siue ab ecclesia prς- septa, sic cessasse, ut in sanctiora ieiunia couersa non sint. Siquidem Iesus, quando modu ducendi uitam beatam in hac mundi peregrinatione ostendit, minime dixit, Nolite ieiunare, uel non ieiunabitis:sed sic dixit,Cum autem ie- .iunabitis', ita ieiunate, ut a patre in abscondito uideamini, & ipse in abscondito reddet uobis. P R O. Non tamen dixit,tali die ieiunium uobis praecipio , sed cum ieiunas: in nostra potestate tempus relinquens, quado ieiunemus.C A M. Semel enim quod simpliciter dixit, Cum ieiunatis , ea ieiunia signin uit,quae post mortem
eius obliteranda non erant,quemadmodu pau
lo post dicemus:&hoc sub praecepto, siquidem
26쪽
ter Dominus fiostet in eo Jem capite sexto per eadem uerba loquutus suit,Cum miseleemosynamaeum oras,cui tun t& tan ei, tam orationem judnes eleetinosyna ni 'praeceptumi esse 'iamiam patebit. Ieiunium ergo filium Ch j-stus Apostolis ot cineris fidelibus ostcdere uoluit: ut modum ieiunandi intelligerent,pro tepore quo ab eis misi i Draecepto ieiunandi, merat. P R O.Modum praesignasse fateor, i r deptu autem nego.C A M. la imitatio pro praecepto tibi esse debet, dum fateris n5 idcirco Icsum ieiunasse, ut ieiunium onanino cessaret. Eteni nisi non ita cessauit, ut non ellet, nccesse est in Gliud spirituale ieiuniti esse translatum, & uetus quod cessabat, in nouum ieiunium utilius esse conuersam. Adaugent animum ut sic teneam, quia quo modoclebi aeterna propter imitationu iis M. A tanquam praeceptum a nobis habenda est, que- admodum fusius alibi dixi)' eodem mes Chri i Deus est, ab Apostolis hunc in modum cognita,seruanda erat.
'cap. s. Lucae Euangelistae tegmonio, ' Christum munii; praecepisse hoc loco ostenditur.
C Acile quidem Christo fuisset, praeceptu hoc
adeo necessarium amrtis uerbis declarare, sed ideo non fecit, quia praeceptum non erat.
C A M . Quid si ieiunia Lim a Christo quam ab instituta , inquam diuiniim praeceptum D
27쪽
a nobis seruanda esse ostenderosiacebis3 P Ro. Tacebo.C A M. Non modo ab eo sacratum esse ieiunium legis antiquae per ieiunium suum Iesus declarauit, sed etiam omnes Christianos ad
illius obseruantiam, alio tamen modo obligauit, uerum quia eo existente in mudo tale praeceptum Christiana ecclesia consummare non
obligabatur,llinc factu est,ut post Christi morte Apostoli,quas uoce priconis ieiunij ipsius lege
promulgarent. P R O. Ostende nobis testimonium scripturae aliquod hoc testans, & in tuam sistentiam descendemus. C A M. Cu uentilent discipuli Ioannis ad Christu Lucas ait) dixerutei: Quare discipuli Ioannis ieiunant frequeter,& obsecrationes faciut, similiter & Phari oruixui autem edunt & bibunt Vbi tres discipulinrum cohortes,Ioanis, Phari orti, & Christi uides,quam duae,Mosaicae legis praecepta de ieiuniis adhuc seruabant: accusantes tertiam cohortem discipulorum Christi quod traditiones Ecclesit Istaelitae transgrederentur. f Quibus imse ait: Nunquid potestis filios sponsi facere ieiunareὶJ audi uerbum potestis, quasi dicat,Neque Moysis, neque meo mandato eos ad ieiunium me praesente cogere uos potestis, quandoquideieiunium hoc quod uos ab Apostolis exigitis, assi ictione consummatur: & noc, me ecclesiae sponso praesente,siij mei uocati a me,ut mei e clesiaeque meae filij sint, seruare eam ob causim non obligantur, quia tempus laetitiae nunc est,
28쪽
in quo neque ieiunare,neque lugere debent, noautem dilait:Ieiunia omnino sic cessisunt ut e tincta sint, non est amplius ieiunandum: sed potius, ut ieiunia illa quet Mosaica erat, & a dia1cipulis Pharis orum in ueteribus utribus ser-Muadantur: ieipnib suo quadragenario in pers ctiora ieiunia, translata suo tepore a suis discipulis seruarentur: quont ut totum tempus uitae
Christi , dissensatio,ut ita loquar, ipsis discipulis ad ieiunium fuerit, dein uero tempus .u i dientiae praecepti sui sequentibus uerbis desa-irant:f Veniet aute dies, & cum ablatus fuerit abi illis sposus,tunc ieiunabunt in illis diebus.J ubi , felle uides, Iesum ieiuniu futurum praedixisseqnon ut sponte fieret, aut Moyse id iubente obliugarentur filis , imb potius ut tanqua mandatum
nouu suo tempore impleretur': ueteri mandato penitus obliterato, ut nullo modo cu nouoc
iungatur,sicut paulo pbst dicemus.P R O. Mim ne Anna prophetissia, atque Ioannes Baptista, Malsi discipuli, inuita Christi ieiunarunt 3 nonnGDauidoc caeteri in testamento ueteri, quos r imum tione dignos esse Deus per os Zachariς declarauit ' C A. quam propter uerba quae supra dixerat Nunquid pesestis filios spὀns fa- ρω te e-cere ieiunareε omne ieiunium donec ipse pro sta, esset excluserit, adhuc tamen hi omnes ie-. iuuare meritorie potuerunt quAd uidem noid quisimus, an iustias,quo cu biritus siminis 2I. ut D ij
29쪽
adest,sipolite ieiunare possit, sed an iusto donec sponsus cum eo est: , praeceptum ieiunij impia tu in siit . Sis enim iustio uin iniunium pro io anno,etsi praeceptum no sit , usque ad fine seculorum ab illis eligi potuit ac poterit, cum quibbus se sord lasses ndit. alioqui quomodo Matth. 18. Ioannes Baptista in Christi linesentia , n5 solum
absqtie peccato uerum xtia meritorie ieiunasset Nana sicut reliquo anni ieiunare.praemiuiri est Ambrosius inquit Bain quadragesima noni ieithiare 'atuem Domino declarante harao -34. indulgentiam non ieiunand donec pisens es ses,duraturam. Adhaec, duo exempla Dominus
pro ratione accommodat, quorum alterum ci catquesuates ieiuniorae ueteris & nouae legis nomiscedas indit: alteru ueis circa cornemoratas cohortes discipulinu coparandas, subiungens: f ia nemo comissura a nouo uestimento in mittit in uestimentum uetui comissura,locum unde pars stim a uestimento est,uocas :inouu nauem uest tmentum, nouu pannu in ueteri resti- tu, ut hac metaphora per uoce nouu uestimen tu,nouu ieiu niu ab eo institutu,nouumque ne ostederet: p uetus aute,urius ieiuniu, uo.
temq; homine ieiunate: prout paulo post dicet, ad illud Pauli alludens,quado dixit,tapoliantes
ueterem hominem cum actibus suis, & indu tes nouum: aperte ostendens, ieiuniano suo 'Olον s. tinctus ieiunio sacrata, eam ob causam cu
30쪽
ieiuniis ueteribus,ut simul stent,haudquaquam posse coniungi, quia noua Claristi ieiunia rese in spiritu sancto sunt, uetera autem timore ab illis adimplebantur,qui ad gratiam oculos non dirigebant ut sequitur alioquin quasi dicat,si noua pro parte capiantur, ut uetera resarcirent, f&nouum rumpit qui nouu hoc modo capit, non capiendo integrum nouum, dimisse ueteri, sed illud ueteri addendo: quod rumpere nouum est. ueteri non conuenit c5missura a nouoJ metaphora ista docens, ut quo modo non conueni
uestimentum in commissura nouum esse,& uetus in reliquis: itide qualitatibus his ueteris ieiu- vij retetis,nouas qualitates illis addere no liceat: manent nanque primae sublitera, i sit autem sub spiritu,quo fit ut hominibus adhuc ueteri cosuetudini deditis, haudquaqua conueniant, ne illic quasi cocisio uideatur fieri,quae ipsi uetustati no congruit. Tale equide exordiu Pharishorum &scribarum fust, quare discipuli Ioanis & Phariia orum ieiunat: quibus Iesus respodet,non posse suos discipulos cu Phari orum discipulis ea de re ieiunam, quia illi sub uetustate literae ieiunabant discipuli uerb Domini sub nouitate spiritus legis antiquae ieiuniis, in meliore forma si
uastatis,ut nullo modo ueteribus uniretur. Ecc
erimum exeplum quod rerum fuit, ne miscerε-tur noua cum ueteribus, & ieiunado post Christi aduetum,Iucheorum mores sectaremur. Post