장음표시 사용
21쪽
H. - , vel Doctoribus p serioribus aliquas veritates . vel expositiones saera Scriptura. quas non revelaυit eorum praedecessoribuς Sic dicit Gregorius juxta illud Danielis pertransibunt plurimi , ct multiplex errescientia . Ideo
Mosesscivit plus quam Abraham , Prophetae plusquam Mnse. ιν φο Rosi
plusquam Prophetae . , Doctor er addiderunt multas verrtates ultra Apostoloruuapropter dicere possumus have veritatem Conceptionis ex illis υeritat ιμs esse , qua voviter sunt revelata . Sis Narmitas nostra Domina ordinata
fuit per revelationem uvius Faemina. .
Idem in appendice serm. de Concep. In eognitione eorum, InquIt, qua ad Deilaram spectant, Ecclesiam majores in dies progressus fecisse m)bi eompertum ea . consat enim auriquisatem multa Syyirginis Enomia , aut prorsus ignorase , aut miuus rectὸ ealuim , quae hodie Mel amua luere perfusa pie amplectitur, ct veneratur et ita ut parem id sibi Uirenem divina sis, eum iu domo Zacharia, ita cecinit ' Mee enim ex hoc beatam me decent omnes Generationes , quod quidem ita aecipiendum ea, ut faecidentes gene ratioves , uon modis acceptas a prioribus laudes Virginis relebrarem , sed etiam illas novis accessonibus augerent , y eumularent . Similia tradidie Fulbertus Episc.Carnot.serm.de ortu Virginis.
Joannes' Raulinus e iusdem Sacrae facultatis Doctor , Regii Collegii Navatrae Rector,& Prosessor Theologiae emeritus,cujus commendatio eximia extat Tom. s. Historiae Universitatis Parisiensis, docebat ducentis,& am plius ab hinc annis serm. a.de Concepi. quod Deus revelavit aliquibus Socti, de Eeelsa,qui floruerunt in ultimis remporibus aliquas veritates, qua prioribus non revelaverat, infigura cujus Exodi a Momes partim Sanguinε effudit.partim in crateres reservavit; quia Sacrarum Litterarum intelligula,
parsim in Mundo jam suo ea partimpseris ad aspergendum reseruata. Cardinalis Richeladius S.Facultatis Parisiensis Doctor. atque Protector munificentissimus idem innuit lib. de persectione Christiani cap. 3 a. Ubi respondens vituperatoribus quibusdam vitae,& orationis contemplatiua . qui objciebant nullatenus ex Scriptura,aut Traditione costare,quod Uir- go De i para hoc genus vitae,& orationis sectata fit preterquam quod in qui
nousuppeditant omnia,qua spectant ad sum articulum,=alios multos utpote non neces arios adfabuem , colligitur tamen ex Gangelio, o ex ratiocinio SS. Patrum, quι Uirgini tribuunt, quidquid videtur conducere ad perfectio nem ejus in hac vita .nou denegatum ill/fusse altissma contemplationis bene
Dominus Flechier Episc.Nemausensis parte prima panegyricoru ser in
de Concepi. Non venio, inquit, scrutaturus inserium, quod Deus ποπ dum revolavit , qu o clarὶ innuit Deum non omnia revelasse primis tem poribus, & aliqua de novo revelari non inconveniens esse.
22쪽
rarum assiduὸ coruscabunt, done nem Mundus i Iesuscens rumentat, ου c. apud Petrum Collesum lib. 9. Epist. Io. Credo , , eonferar plura ess L apud nos ignota de Virgin/sacrosavcta , quam nota , θ' Me imum revelabit Deus, quando voluerit, O quomovi volueris. Apud Ambrosium Camtharinum disp. pro Imm. Concept. in expugnat. .aciei. E eaulin latere plura de Virgine misimo. beatis uota Spiritibus, dio revelanda E clesia . ut quavis aetassuis, atque novis gaudeat decorata masterin . Λpud Richardum a S.Laurentio lib/.de laud.Virginis in illa verba, Reatam me dicem omnes generatiouer . Use qui antiquis ins ravitie, ut da Matri
sua Iub .nigmati ituriose praeditarent, i e θ' quosdam modernas ta ratiae etiam usque ad finem M-disse re aliquos druiirabit, ut Delara prae xi a novasemper aliquasver ad M. Rupertus verbin illud Cantici, Murenulas aureassuriemus tibi, illud ipsum flagitat, quod concessum e st Abbatissae de Λgreda. OUirgo rim num inquit, tutis auribus amicorum tammitte surreum . ut dicar nobis, quomodι, HI per quid Altissimo placueris ρ qualis ille tibi fuerit, primum in corde mὸ insinu,deinde in eoum siue in colloquio, dum lactares Maeritas,dumge fares eum ulnis Eundem in scopum collimant illa Ss. Paetum loca, ct pra sertim Dammasconi, Bernard i. Λnselm I, Bonaventurae, &c. in quibus Maria dicitur, quantum ad cognitionem mirabiliu,quae in illa operatus est omni potes, Hortus conclusus, Fansfiguatur, Thesaurus inexbaustus, Abdisus musto , prodigiorum,cte quibus omnibus constat plura mysteria vere alta, atquα sublimia, Beatissimam Virginem spectantia,disertὶ, ct clare primis Ecclesiae temporibus proposita,& explicata n5 suisse. i veritati majus lumen,
.c robur accedet, ex aut horitate antiquorum Eccleste Patrum , quos se 'dens articulus exhibebit.Ηsc vero in Scriptoribus jam laudatis quisium offenso no decurrat pede Unde igitur tanta offensio ev δἰctis motius similibus Abbati de Ageed afl nutuquias pondus , O ponduι, ineusura. o mensura: ut id ipsum quod in tam multis Authoribus approbatur in Λ thore nostra pijssima damnetur Sed hoc Scriptum dicit abominabit. --
Verum quid opus est tot testimonῆs Censorum nostrorum arbItratui rem accuratius nunc discnssam committo An existimane expresse, &di- Iuci vi disputatum su isse,atque definitum in primitivli Ecclesia,quid tene-du sit de modo praedestinationis M. Uirgi nis,de immunitate illius a pec-mis originali, & a peccato actuali vel minimo, de Prasentatione eius, ct virginitatis voto ab infantia em l .de Secretis vitae internae,& COrme M'Plλtivae ejusdem, de Assumptione illius secundum corpus,& secundunta Dima Sc. Altum, inqui ut, silentium est de his apud Aut res Ecclesi sticos priorum iaculorum, Nec his multum intentos fuisse primos fideles
consi ta ΛttamEn illa ipsa absolute, ct secundum se spectata, abstrahendo
23쪽
Σχa ver Ita te,& certitudine squam demonstrare advorsos recentiores Mariae Virginis adversarios, non est hujus propositi illa, inquam, nonne mira, alta, & sublimia dici possunt, ' dicuntur passim a Scriptor ibus, & Oratoribus sacris. Id ipsum igitur, quod praecipiti damnarunt sententia, nunc
admittere ipsi met dicere coguntur. Magna arrogantiae est,inquiunt.Monialem illam gloriari,qubd revelatasnt illi grandia mysteria primis Fidelibus non manifestata . Similem sibi opponit dissicultatem S.Ambrosius in illud Psalmi Iag. v. 99. & ioo super
omnes docentes me intellexi , ω super fenes intellexi . Videtur, inquit, in- eonveniens esse vere eundiae prophetali hujusmodi usurpatis . Sed debuit hane assismere eonfidentiam, qui docebatur a Domino. O maudatum , quo λυ-batur Domisi eras. ω Dominus ipse qui docebat. Idem respondendum est in gratiam Venerabilis Matris. Debuit certe hanc assumere confidentia, quae a Domino docebatur. Et Censores ipsius non tam ei quIm Spiritui
Sancto in j uria in faciunt, cum hu i e lege m ni hi l ma n i sests d i , q uod pti m is
temporibus non declaratum suerit,praefigere prisumunt.Unde meritb reclamaret quis, ut quondam Ansbertus, ergo quod nefas eri dicere . Spiritus Sanctus Omnipotentia uam amisit,qui varietati temporum capi ubiacere'. ciam ei sis diebus uiane agere non licet quod eum per Sanctos in praecedeutibus fecisse,nullusfidelium dubitauit. .
- Λn incoVenientius est,aliqua de nouli privatim revelati per Spiritu ad aedificatione in fideliu,quam nova Fidei Dogmata per eunde definiri ab Ecclesia.quae tanquam Fidei Dogmata prioribus saecul is non habebantur,
qualia sunt multa,Mysteri u Trinitatis,& Incarnationis, Natura a ngetorsi, originem animarum,& Doctrinam de Gratia,&de Sacramentis spectatia. Aures praebeant Augustino Censores nostri. Multa latebant in Seri uris, inquit in psal. s .Haruici agitaverunt quas AuibusEcclesiam Dei,ω aperta sunt,quae latebant. Nunquid enim perfecte de Trinitate tractatum es, an quim oblatraraue Ariusia Nunquid perficte de Paeritentia, antequam obsis t/νeut Novatianse Me Mn perfectd ae Myei ate, ainequam contradicerant flebaptia antes, nec de ipsa unitate christi enucleare dicta renui, qua dιαsuu preMequa m separatis Ela ingeret fratres rnfirmor. . . -
Vnde doctissimus Petavius de Incarnatione dist. I .c. a. agens de Con ceptione immaculata, in cujus favorem nimis ei usum illum fuisse dicet nemo.Sci/um illud es Augusini, i nquit . ivtulorum mentibus revelari qua dam a Deo, non foliam extraordiu. ijs modis . inlut visis, offensis , re huiusmodi significationabur, cum oeeultum aliquid innotescit , verum etiam viseratis ratio Nibur , quando quod ignotum erat, vel orantibus , ac pulj an tibus , -I aliud agentibus aperitur . Itaque causam bane Monyemul reddit, in priorem opinionem posteriora invisaveris . quod cum aurea nondum ibi Deus reliqua revelasset, randem ea patefeerit . Cujus rei duo exemplM adducit,unum ex Epist. r.de Praedestinatione Rinctorum cap. I. uterum ex Epist. a. de Geneti ad , Manich.
24쪽
Nolim omitteres.BrigIetam . quae absque ulla reprehensione iisdemta terminis locuta est,uel potIusta.Virginem loquentem induxit lib. s.cap.
ς s. Scito, quὸd cone sis mea non omnibus uota fuit,quia voisit Deus.gmdamiel sua pia dubitarent,= quilibet orienderet aelum suum,donec veritas ela-re1ceret in tempore rastriunato . Legatur notae Cosalvi Durati in hunc lo
cum pag.mihi 48I .ubi id ipsum quod intendimus,susE. & clare demostratrejusdemque libri cap. et aam quoque occurrunt, Quia veris Assumptio meamn multis cognatoriκω-rg' plura sunt,eaq; mira.&sublimia,quae pri mis fidelibus n5 manisestata suisse omnibus persuasum fuit; quaeque, Veioxplicari per Doctores,vel definiri per Ecclesia, vel pti lectis animabus revelari potuisse,& adhue posse certissimd est. Tandem argumeta omnia, quae novas revelationes, ' possibiles, & probabiles ostendunt, praesentis articuli veritatem quoque demonstrant,aliqua scilicet primis Ecclesiae Se culis non maniis stata ,subsequentibus potuisse manifestari. Jam non superest,quod osse aderit m. Deputatos,nisi quod dieitur preman Ise stationem omnium mysteriorum M. Virginem spectantiu eotuisse distrahi fideles,& admiratione,vel dubitatione averti ab iis,quae ad firmada Religionis Christiana sundamenta pertinebat. vior certe scrupulus Nemo non novit,primitiva Ecclesia ex Gentilibus, & Iudaeis recens con versis constatam fuisse.Gentilibus illis admiratione nimiamdudaeis Verbnon modicam sorte dubitationem ingessisset huiusmodi mysteriorsi decis- ratio.Genxiles in Idolatria proni, a Beatissima Virgine tanquam Deitate altera adoranda vix sibi temperatini,quod & S.Dionisium Areopagita ad conspectum Mariae aliquatenus experiss esse resere Dionisius Richellius iaelucidatione Cap. 3.de diu. nomJuaaei ecotra,qui nihil nisi vulgare in Ioa chimo, Annadosepho,& Maria observasient,vix adduci potuissent.utem d ere ni tot arcana, totque prodigia, quot die illis narrantur hac in hist
Quae igitur tam e ea carpenia libido hara Hegula GAela notare potuit
quam tibi revelatum a M. Virgi ne tradidit, quia vera Assumptio mea. In quit Virgo Dei para non mnitis eurita suis,hoc voluit Deus, utprius infiger tur eurdabus hominum erualires Aseensioni ua,qwa eorda hominum diffici lis,or dura erant ad credendum Asensionem ejus. quora magis,si pradicara Di Disatim in initio Fid i assumtis mea. Hanc ipiam rationem adhibuit Rupertus lib. 7.de diV.osscap-as. Nu oriri poterant in exordio Ecelesiae Christianae ex studio nImio erga Beatam virgine.& ex prolixiori praerogati arsi ipsius expositione eadem mala, e quibus conquaeruntur saepius pesseram Censores circa cultu Vir
ginis illi stilicet objurgat fideles,qubd Christi studium pro Matia studio abi'iunt δε quhd in recolendis Matris mysteriis toti,mysteria Fili, tradui oblivIoni. Cur simile aliquid potuisse primis teporibus contingere nos spicatur Osores hujusce Libriῖ Λddunt insuper tot, ac tanta nostris diebus
25쪽
narrari de Virgine,ut in iis nutet Fides,& Pietas : euanili magos dul Ia . haesisset quandb in plerisque infirma erat ac debilis, Religione Christiana scilicet nondum satis firmiter constituta. Itaque CensuraDeputatorum quomodocunq; vertaturMDs,ytemeraria . Add itum est ad retorquendas iniquas eorundem notas, & quali ficationes, Novitiatibus i ijsfavens. Ex Censura enim illorum nihil elici potest, nisi qubd omne genus revelationum privatarum irridendum est. atque damnandum; quod & aperte aliqui eorum cum sequacibus suis nonnullis declararunt: Sententiam suam non aliter certe dicendo in Comiti js Sorbonicis, quam Ke innitius, quam Centuriatores Magdeburgenses, ali j que probatarum revelationum irrisores haeretici dixissent. Praeterea notum nimis omnibus est, cinianorum. & De istarum errores circumquaque serpere,quorum caput est,ratione revelationi substituere,&sublato omni testimonio divino, Naturae dictamen sectaris iis porrb novi tatibus omnimodε praecavendis favet aperte Censura , quae revelationes propositas statimi vel ipso revelationum titulo proscribit,ac reprobat: neci patitur . quidquam' de novo fidelibus circa Pietate manifestari. Digna proinde est talis Censura,quae siris venenatis acuminibus ipsa conpunga
In Supposititiam Censuram Sacrae Facultatis Parisiensis. Nihil observandum oceurrit in nova Censura circa istum articulum, de duos proxime sequentes,nisi quod tres istos articulos cum appositis notis, in unum congesserunt Deputati ,& tres propositiones, quas divisim in suo Indice damnaverant,sub specie emendationis conjunctim hac Posteriora
- . CENSURA SUB POSITITI A. ILe Propositiones , quibus Ausior asserit veritares sibi fuisse revelatas inis
prioribus Ecclesiae Saculis incognitas,imo-de istorum numero, quas Aposo- si 'siportare non poterant,easque tanquam eonsumes. re infallibile gelibur proponit; Falsasunt, temeraria scandalosa fanaritas, O haereticis favent, ad omnes multates viam apsriunt, in authoritati. Eeclesiae derogans: ad quam pertinent elibus proponere veritates tanquam εοusiantes, O infallibiles, eNOrebo Deisripto per Apsosis ad nos transmisso. Odignam tot consilijs, tot laboribus, atque.vigilijs Emendationem, Non potuerunt post tam multa in disceptati 'ne horum articuloru medi is in Comit ijs adducia,quibus toties couvicti, suffusique pudore illi fuerant, aliam adhibere,quam ut quae primu seorsim, nunc conjunctim damnare n-t .Quod quidem non ita factum existimes,quia id ordo, sanumque Judicium poscebat, utpote cum tres isti articuli eodem contextu sibi succede-
26쪽
tes in eundem scopum colliment. Sed sicut sepositi fuerant ad augendum articulorum numerum , ut vel ipsa proposition in notatam multitudine omnes in Libri destinatione praeoccuparentur: ita in unu restituti sunt ut decrestente numero,i is Magistris, qui anxiὸ postularent,ut plures propositiones a Censura eximerentur,prima specie satissectunae videretur. Propterea etia 39 articuli Indicis Deputatorum ad T .rn evu*atione Gaira sippostitiae redacti sunt. Caeterum nihil aliud circa hos articulos immutatum est: quorum proinde consutationem prosequor.
Confixarum, A Confutationis Censura . .
dicenda= N,n poterant sane, propter tenebras ignotantiar, di incrediditatis, sive propter debilitatem Fidei suae erga Mysterium Redempti Is hun an astutuis rationem huiusmodi non probabit,cujus Apostoli ipsi sequeti nocte. c die tam luctuosiam exhibueruntargumentum8Propto ria dicium ess asserit Ve ner. Mater, m sta babeo vobrs dicere , a non poterris porta. νε-Qu are igitur salsitatis arguunt hoc in articulo r tionem illaret, genistratam h c voce propterea, si e Pr ter hoc, &sneis immediate prica io . - sunt enim ex industria hujus articnIi vel M 'tuna a praecedetibus ais istud proptere videretur cadere, in ignotantia. & i ted ali-
27쪽
tatem discipulorum Christi, quae ratio improbari non poterat: tum ii sequentibus,quibus aperte declaratur non de Apostolis latum, sed de omnibus omnium saetuloru Fidelibus,tunc in Apostolis repraesentatis haec Christi verba ibi intelligi.& usurpari. Locutus es Christus in illis Apostolis
uviverso Mundo. qui sensus pariter irrepte hensibilis est. Temeraria.Quem enim temeritatis arguit sesum, usumq; horum Christi Verborum, ille sacris interpretibus, ipsiq;Ecclesis probatus est,& DoctringSS. Patrum Cosonat. Enimverὁ illa multa,qus Christus non dixit Apostolis. quia tunc portare non poterant,sunt ea,quae Spiritus Sanctus postea mani testa vit,siveApostolis,sive Fidelibus sequetium saxul otii,ut expresse signi ncatur verbis Christi sequetibus,eum veneris ille docebit vos omnem verita rem ubi loco verbi docibit PP.Graeci & ex Lati nis S.Αug. legut,deducet vox in omnem veritatem,quo indieatur, inquit Oardinalis Toletus,quod πβ simul satim omnia aperuiupiritus Sactus,sedsuccesti temporis,expresoper verbudeducer. Eo sensu videtur dicere Ecclesia,Mentes vestras Paraesitus, qui a te procedit,illumiset, induear in omnem, sicut tuus promisit Filius υeritatem. Luculentius 'ert, Maldonatus, dicimus , inquit, ex hoe loco coπsare rarisum non omnia dixisse Apostilis, imo nee Spiritum Sauctum omnia con
tinuis Ecclesia revelasse, quia omnia sim Iportara non poterat τ sed ut atate erescebat, ita &scientiae inerementum aerapisse. Recte enim dixit Hilarius. Sicut christus olim aciebat, ita O nune Ecelesiam quamvis sensu alio. atat stersere, armapientia.Hilario adiungi potest Tertulianus libro de velandis
Virginibus cap. Io.Nihil, inquit , fine aetate es, in omnia tempus expectavis empus , ait Eeri arses, en omni rei . A pira ipsam creaturam paulatim ad fructum promo eri. anum os primo,o de granofrutex oritur ,ω defrutico arbusscuo enititur, deinde rami iuvabsum, inde germinis tumor, da
germine, deforefructus, is quoque rudis aliquandiu, O infirmis paulatim
eruitur ιn mafuetudis saporis.Quod Religioni aptans prosequitur, ' ait. Di mo fuit illa in rudi tis naturae,Deum metuens, dehinc per legem, Prophe
Per Paraeterum componitur in maturitatem.Discipulus ejusde S. Cypr. Ep.s I. in illud s. Cor. I 4.3o. Quodsi abs revelatu ueriisedenti, prior taceae. anquit,qua in parte docui θ' suis A solus musta in dies sit His in melius, revelara, γ' debere unumquemque non pro eo, quodsemel tenebat,pertinaciter
congredis sed si quid melius, O utilitis extiterit, libenter amplecti. S. Gregorius Naetiaetenus orat. 4. de Theol. in haec Christi verba supra
recentitis similia , Rogabo Patrem, se alium Paraelitum dabit vobis , maneat vobiscum in aternum, ait, Vides illuminationes paulatim nobis a se gentra, Theologiaeque ordinem , quem nobis tenere praefuerit, ut nec repen/ὸν tum omnia in lucem offeramus,nec in em usqueoccultemus. Quibux
28쪽
PIus uamque Moses quam Abraham, plus Propbata quam Mysar, plurAνυ olis quam Prophetae Omnipotevtis Dei scientia eruditi sunt Fallor . si
bacoriptura isto non loquitur s Pertransibunt plurimi , in multiplex erit scientia et quia quantis Mundus ad extremitatem ducitur, tamὸ uobis aeter va
suerunt: psi in is fi li ibus, cur nec '
ruit C5cilium Jeronimis cogere Cur magna ibi conquisitio circa Legalia δ ocimodbsurrexerunt quidam dicentes , quia oporrae circumcidi eos ,praci o/rεσuoque servare legem Monsis Quomodo conclusam est Uelut ex nova manifestatione veritatis, risum es Spiraui Sancto, Nobis Gre. Cur tandem criolores priorum Saeculorum nec tam clare, nec tam cautὶ scripserui de
eisdi Religionis Christians Dogmatibus/Haec sussiciant ad revincedam auram,que non sustinet dici.quod aliqua mystem Uirgine in aram spectantia manifestata, idest clare, & explicue proposita non su erunt Pri-
πραε 46 in Ioan.sic loquentem.Quis enim es tam vanus, aut temerarius, quaesis dixerit etiam vera quibus vo Mit,que voluerit ne ulu testιmonio m Mirmet ea se,quae tunc Dominus dιcere nolum Quis hoc vostrum factat,mnou maximam temeritatis culpam incurratρ Verum Uener. Mater sine ullo testimonio Divino non assirmavit si haec ex speciali revelatione protulit; non ut voluit,sed sicut Domino placuit locuta est,& ut verbis tanti Doctoinaeis utar Non a Doctoribu exterioribus didicis,qua tune noluit Dominus dice-
accomodans, insedistur Manishaeos, ct quoddam gessus Gnosticorum, qui hix Christi verbis abutebantur,pro abominandis impoM Hi Is in uni adis, ac defendendis, amnes vos, Vibat Aug. V sed Mercaveatis ιmpuros , ω obseaena turpitudinis Sectas, immundieras borrendas Mevrer, araures buis'mana portare sonpossint, diceutes ipsa es, qua Dominus ait, adhuc habeo'ο- du.ra ore. Omnia verb, quae Uen. Mater scrinsit. non tantum Fidei, &Pietati, sed etiam modestiae, castimoniae, & pudici emne consena , nec non ad summam eruditionem, sublimem Divinorum agnitionem , & alta mylietio tu purissimae Virginis Maris notitiam mavi me conducentia. Busanis in diris tribuuod Interpretes sacri deserunt hac in parte Augustinum.
't uil, Toletu, ostendit in illii locum Joan. Rationes illius ad aliud 't. αm iam quod habebat tunc illo ct ,1 inissicin i, eis ac doctrinae aliorum M. Patrum repugnantes. Ideb quae Au αξ2 est contra seductoros impuros, ad serra Uirginem puram m
29쪽
didit fidem explIcitam Divinitatis Spiritus sancti esse de mysteriis ,quae
Christus tunc reticuityΛn S.Justinus martyr,qui in expositione 99.gentil. re p.r i a. idem censet de Regno spirituali Christi,quod ter teste latur u putabat Apostoli in An origines lib. a.conrra Celsum,& Dydimus lib. a. de Spi- es tu Sancto idem autumsites de spirituali legis antiquae observati λAn alii Patres, qui Varia hujusmodi retulerut ad praedicta verba Christi multa habeo vobis dicerer Ionstat saltem illa multa esse ea,qua Spiritus Sactus docuit postea Λpostolos,& Fideles. Ergb si Ven. Mater edocta suit per revelatione circa mrsteria multa SS. Virginis,recte censuit illa de numero esse eorum, propter quae Christus dixit;multa habeo vobis dicere Oc. Eodem sesu.& mo do usurpat haec Christi verba Consalvus Duranius lib. 6. revelationum S. Erigittae cap. s s.& Λlphon sus Palectus Archiep. Bononiensis in historia demirandis Christi Stigmatibus. cap. I. Quandoquidem Deus, inquit, multa Eeole sua patefaciat, qua prateritis temporibus illam latere voluit,quod in muere Salvator voluit illis verbis, multa habeo vobis dicere cte. Scandalga tandem, Haereticis favens.Qui a si hoc loco abutuntur Haererici,ut scite ait Maldonatus,volentes commenta sua esse a Spiritu Sacto si cui Gnostici,quos notat S.August.Illo pariter loco adversus catholicos abutuntur haeretici dicentes, quod quidquid praeter Uerbum Dei scriptum in Ecclesiam inducere nobis libet,hoc contextu stabilimus.Ac proinde cum usum legitimum hujus locn propter abusum quorunda haereticorum,tollut& damnant Censores nostri,occasionem praebent, tum haereticis, tum alijs etiam ex catholicis minus cordatis,contemnendi Traditiones,infinitiones Concilioru ,Leges ecclesiasticas, remonias sacras elogia Scholasti ca,& Moralem,prout nunc traditur,atq;omnes privatas Illuminationes,&revelationes,quae omnia sunt de illis multis,quae no poterant portare Di se ipuli in ultima eornatquieq, successu temporum manifestata sunt per illuSpiritum, de quo dictum est, docebit vos omnem veritatem.
Confixarum, & Confutationis Censurae. PROPOSITIONES sUBJECTAE CENSURAE.
ΡAg. 28- num Io. Nolo eas ctari ab hominibus, tauquam opiniones, aus phees vi ne ed tanquam consaneem, , infallibilem veritatem. Censura Disiligod by GOoste
30쪽
cum ad Mese m pertineat uelibus proponere vertrans . ea quam e-antes , σε aatibiles ex Verba Deis rapto , vel nouseripto , per Astoriosis ad
.. xyd fideira esset in loco. tanti momenti, ex quo solo susceptum ... . . 'ςntum Plus reijciendi, hoc in Iibro contenta, quae tanquamis
'Quis gallicae addidisse ex proprio sensu. ea Euri ab hominibus
is . M a a,cου-tem, O infallibilem, ex quibux censurae praeredenti aliqua data occasio praetenditur. enim aequitati magis greans, quam Authorem cum doctore post lassicientemn,itiam diserepantiae extuum confundere, α exie a istius Iapsastantem alteram prosternere,& innocente damnRro. Forro quam ingenuus, atque Iaiidabilias Α- ῆ- ῆhLe in parto Ostenduur in eruditissimis n eis.Tomi primi exemplaria Matritentur Mamplius hic vindicabitur . si Versio gallica quanquiri non iaculpabilis.
a gra viri Deputatorum Censura deisndatur. 6 Haec verbCensura si benδ expendatur, insulsa prolsci de serena LG ad Eeel. m. inquiuut , pertineat eliburno nare veritares ea- suam samos.ν i altisιles,drc.Quidcum ' An quia proponere pertinest ad Ecclesiam, non pertinet ad Prophetam reserre. Num id secundum S. Augarin.69.in Joanalia est Authortina Apostollaa. ct alia Prophetica Faliud certe est. velationem sibi sinam simpliciter narrare,quod est cu-3uscunque Personae diuinitus inspirata et aliud Revelation m credendam plent auctoritate in sub interminatione anathematis omnibus proponem
quod Jotis est Ecclesiae. Id reseret Ueneri Materi quod sibi dictum a Deci 'credidit: Ideone sibi credendi neeessitatem absolutam omnibus imponiti Nunquid propterest EcclesiaeJudicis se, suaque scripta subtrahit, cui r tias hoc in opere se uave subjecit R inua