장음표시 사용
41쪽
Quin temerarium,quam insolens est, pias probata ua opiniones de se V in ine censoria stylo notare. Tales autem procul dnbio aestimandarsum,quae his Cessurae verbis indicantur; quatenus autem duum Ss. Virgi--m 'adoratam is, angelis anim ut ira creari sunt . ω Ratim atque Mi. s . Sc. Primum expressus res docet, cum Theoligis hene multis. idque sequi videtur ex. Dodrina irreprehensa Doctoris subtilis,&ipsius Scholia, aliora lue quamplurium, qui firmissimὲ tenent, quod Incarnatio uinnifestata fuit Angelis in suae creationis exordio, imb & Adamoet
quMque Verbum incarnandum iussi sunt illi adorare.Quidni igitur simul& Matrε ipsius,obseriistδ diser imine utriusq; Praesertim eum Mater una evin Filio juxta hane sententiam praedestinata, non ad gloriam tantum, se & ad primam existentiam dicatur ante omnes creaturas. Quod vos b Angeli eam natam adoraverint statim . hoc sequitur ex illa
piimma SS.Patru,Authorumq3 innumerorum sentetia; qua asseritur Coelum.& Limbii, Angelos,Λnima , pias Corpore solutas multam ex SS.VIr ginis ortu caepisse laetitiam, Etenim si Angeli Reginam suam, Dominam Mundi.Matreinq ι De i,& Creatoris, atq; Sematoris sui recens nata agno verunt,cunas sorte ipsius,atq; crepundia despectui habuerunt/Si magnum caelestes omnes spiritus gaudiu occupaVit,de praestandis illi obsequijs e rum nullus cogitavis Nullus ad insantem. quae non praedestinatione lata sua. sed etiam gratia,& meritis longe ipsos iam superabat, mitti peropta vit Αd nὲ dissicilla est angelis.& coelis ad terras c5meatus Dejecta forsan, tactaque erat scala illa. per quηmJRcob vidit angelos ascedentes,& d scendentest Qua pie magis,& considerate plerique existimant, non nihil smile in Moriae ortu contigisse,s Vata proportione,ac in mirada Christi ipsius nativitate, Illamquesn minus ηb hominibus,saltem ab angelis multis sui se tunc modὁ congruo ad Ordiam- Ηanc nativitatem obscura .atquae humillimae vulgaclom natalium couditioni, privatb si voluerint sensu, ad discant Censores, per ipsos stat Qx bd verbillos. tui nobiliora,atquedigniora
de eadem cogitaverint,tanqua temer clos,atq; Fanaticos traducant,id no
iniquu tantum & incosultum, sed prorsus impiu ceseri debet.Quod spectae raptum eiusdem Virginis recens natat in cςlu, infra suo loco elucidabitur.
INDICIS PROPOSITION UM CENSURA
Confi varum,& Consolationis Censurae.
PAg. O . num. III. T mmmψn Verbum per humanitatem intercesit pro hominibus ante tronum Deitatis. Pag.
42쪽
In i aratat Qisa prima propositio arrirc uir insensu eatyitur phorsus i vego ab huius loci significatione neqὲ enim de verbo Dinino,ut verbum Divinom est, sed de Verbo incomtis. qua emis object i ve praesentedi. ino Intellectui ibi fit sermo. Ηδe auxem modδη δεὲ Intercessit Verbunon perinionem personalem tune elicitam, sed per melltcipi. Ita ioa
formalitu ,ο acto .sed objemve,&representativε. Iunc sensum genuinum esse liquet. Primδ ex ip propositione, in qua habetur Uerbum intercessisse nomine humanitatis, id est per linmanitate assumendam, qu3 si nificatur im n isest ve rhum ex se ipso non habuisse nomen. quo intercederet: quia intermino hujusmodi in seriori tatem supponit qua In Trinitate nullam esse disertὶ docet rin. Mater n. 1ν & alibI. Secundb ex praecedentibus. Verbu enim quod intercessisse dieitur de illud est,quod ibidem exhibetur angelis revelatu, Sa Sanctis Spiritibus adorat amo perduellibus vero impetitum,quod & causa fuit illoru ruinae. at nis nisestss est, non solum ex toto Icci, de capitis contextu haec de Verbo narrari. quatenus incarnato, non actu,sed obiective: verumetiam ex lineis immediath antecedentibus,ubi de operibus, de mysterijs Incarnationis,& Passionis, ac de Regno Christi expressa sit mentio . Ergb perspicuἡ agitue ibi de intercessione Verbi Incarnati. Tettib Ex proxime sequentibus, quibus monetur Lector,haec secudum nothrum concipiendi modum describi , ik ubi statim exhibetur Pater de-Ii rans de isti intercessione , seu petitione cum Personis SS.Trinitatis, detina eum ipsis decretum emittens. Quomodo autem Verbum eodem velut instanti dici potuit intercessisse tanquam supplex,& inferior; ac deliberasse, atque statuisse tanquam Arbiter. Se Judex: nisi quia diversimode conii leratur, scilicet in forma Dei, qua aequalis est Patri, ct in forma servi ex tunc praevisa, qua Patri inferior representabatur. Porrb hanc distinctionem no benignὶ accomodatam huἰe difficultati,sed ex ipsa Vener.Matris doctrina sponte prodire sateatur necesse est. qnicunque legerit capitis tertij numeru a .ubi de Trinitate,& Consubstantialitate
43쪽
PersonarnmὁIvInarum disseritur ad miraculum , Ss capitis r. num. εν. ubi hage ut Iurea ad extra esse eommunia Tribus Personis, dec proinde Uerbum potuisse quidquid ex privata Persona agere positivEantst Inearnationem; attamen Verbum hominem factum , tunc ab aeterno praesens fuisse divina voluntati: ita quod, sicut aee yerbum i ncreatum omnia secta sunt, ita propter Verbum incarnandum omnia pariter facta fuerint.
Denique a capite quatio hujus libri usque ad duodecimum Uetbnm sistitur Intellectuῆ divino praesens tanquam incarnatumr sive ad explIcandam. Pnadestinationem, & Creationem Angelorum, & Hominum,ad ipsum ordinatam. sive ad reddedam rationem lapsus Angelorum, & separationis Η minum . Quod adeo planum est, ut nemo qui oculis exploraverit, non concludat; aut Delegatos sensores oscitanter, & obiter octo praedicta capita per voluisse, nec tamen sine animo vel in leviorem scrupulum offendendi et ante x protervia In talibus viris n5 sereda,genuini sensus integritatem violasse Ut calumniarentur, incusantes, quod aperte Divinitati Uerbi doctrina ista derogate cum tamen de Divinitati Verbi non rectius senserit, nec clarius
scripserit vo Sanctus Athanasius. ' . i 3 ciΛt vein qua via poterie salva evadere Illorum fides In duabus sequentibus Propositionibus hujus articuli; ubi salsum crimen imponunt Ven. Matri ,
quasi induxerit Sanctam Τrinitate appellantem Uerbum isam unigemtum. Filiumsuum. Quod opini salso nequius est. Ibi uamque non SS.Trinitas, sed solus patet loquitur, Ad haec verba , uuiimitus noster, Filius nostar, non diri :guntur ad Sanctam Trinitatem, sed ad Angelos. Haec verb loquendi sorma
Regibus, & superioribus maioribus in actis publicis familiaris est : Sic Rex Christianissim ibi: interdum , Delphinus noer , Frater noster unicus. Ab illa veth consuetudine humina hanc formam loquendi ad divina decre- ita transferri non aded insolens est, quin vel in ipso.Setipturae Sacrae limine usurpetur;etenim EAbim significat Iudices,quae vox prima occurrit in Genesi ad Deum significanduin . In priueipio ereavit Deus . &inis aciamus Hominem Oe.Ergo vocula illa nosser male terruit plerosque quasi fidesVerbi Divini penitus pessundata esset. Qiiod ultimo retorquetur telum adversus Deputatos meritb sentemtia eorum serit. Quid enim damnatum in tribus illis propositionibus conjicient haeretici,& Catholici nutantes ac infirmi 8 Nisi quod Verbum iacarnatum intercesserit, ut praevisum, & per merita praevisa contulerit ad obtinendum Λdamo ac posteris ejus gratiamin: quod Christus descenderit in carne passidihili, quod negabant Valentiniani: ac proinde doctrina per Sententiam Censorum Delegatorum notata non male senat in fide , nec inhaeresim inducit, sed illa ipsa Censorum sententia.
In supposititiam Censuram S. Facultatis Parisiens. De tribus pro positionibus DD. Deputati hic dixerunt sententiam , in atri
44쪽
tic.vect .propositionem siluae habet Uerbum iste per humaritatem .nnte thronum Deitatis,Centura supposititia damnavit,ut sequitur.
Hae re posuis mala sonat in rideam in Ariosa in Divinitari Ue M art. .. vi veritatis notissimae adduci non potuerunt Censores, ut articulum integrum Censuri eximerent ι sed primam propositionem cum iisdem notis retinuerunt;&duas propositionessequentos,quas nata fide exscri serant dimiserunt: Si hoc ex speciest misericordia iseerunt, gratiae illisur irae, multae supersu ni d e tanta elamentia rependendae.
. Confixarum, & Confutationis Censurae.
co Grandam , antequam euuserem eam. cum ea agerem, videndo eam posea trin amabilem , tamque Imrvem, omnes disse ages excogistabileypo uissem, si ab ea separari oportuistet, nee nisi oneranitente corde obtulis exterem'. in magnum amorem,quo erga iliam a iebantur.
Inconsulta . Attendere enim debuerunt ad exemplar hispanicum, quo sertur tantummodb. quod Parentesm Virginis non devovissent ea berim prompto animo cran ramailromptu d) propter magn um e fila tum , absque ulla mentione Di nitarum quarumvisexcogitabιlium,aut renuen-
falsa. Neqi onim Pietati derogat vis illa, quam sibimet Parentes inse-
45쪽
sancte educare,vel illas instituendas alicui Monasterio usque ad aetate nubilem tradere Quod si alicui visu fuerit melius filiam suam in domo Domini tepore Insantiae,& primaeIuventutis collocare, ille tamen ex assectu haeserit suspensus,nec tam prompte renitente natura obsecutus fuerit: Auillum subitb impietatis in Deum arguent gen res in Nu e conii laudabue natum eius adversus naturam, si superata dissicultate consiliss aliude li-hersi compleverit8 Et sane Persectio sita non est in Apathia Stoicorsi. sed in sorti cotra natura nisu , atq; lucta.Proinde Author pijssima non de pri mit,sed comendat Pietate Parenvi SS.Uirginis cu hinc multa dissicultas, inde vero victoriam eorum,qualis esse potuisset, excogitat.& describit. . At verb censorum nostrorum Fideis e fuissententia derogat. Illi enim serus cavillantur nimiam esse Monialem illam, non Alsi in laudibus. Virginis, sed etiam in praeconi js utriusque Patentis ipsius. Revera autem nemo ante illam tam mira,iam a laa, tam sancta de ipsis scripsit . Ut quid Igitur volunt Famam ejus apud omnes laborare,quasi de nJoachamo. αΛnna,quos impense coluit, male senserit.
OBSERVATIO. In Eensuram Supposititiam Sacrae Facultatis Parisiensis
Reiecerunt articulum istum inter propositiones articuli ultimi scilicet ut inter tam multas propositiones Issii coacervatas posset Censurae jamjam refixae iniquitas occultari r nec attenderet Lector multitudine obrutus, 'quantum circa justum articulum deliquerint Censores.
INDICIS PROPOSITIONUM. CENSURA
Confixarum, & Consulationis Censurae.
46쪽
stri, omnia sink Aquaret Parete aur*ι & meo laem magi nquinax. Ex tuo sumpta est occiso Missimam Virginem traducendi our'scens resero , tanquam Viis Scortum. atque eam cum H Co iijs Sorb mci:, tum pexi Urbem,& Regnum verbis,& scriptis diffamandi, velut iniet istam perfritissimam.Utinam tandem illatae contumeliae poeniteat Authores. . Fidei, de Consciἔt Illata intererat finem nwnere de proposito Scriptoris in locis notatis,& quis fuerit scopds eius, Pauci enim sunt, qui Librsi gallice Rrrptum pervolvent Sopia nimium mult3,qua lianc Cessura Petr- legent. Monete, inquam, qubdinstitutum ,& opus eastissimae Autltam fuit.ostendere omn*potentiam ne Virtoremq s gratiαdominatam est in Conceptione M.Wrginis in imo Jamq;ejus puritatom demqst mi , illam ipsis etiam cocopiscetiar motibus , eliberatis- peccati Oragina ilis Veluti praecursores sunt,& qtiasi praesudia Ammunem probare,atque anni Contaminatam. Cum verb nihil eor in inveneri 'praconjicere possunt Lectores ot pravis cogitationibus,quot foedis Imii iniblis,quot turpissimis calumnijs est subministrata materies si quid in Uersione gallica peccatu osse existimabant, Nutimul deditare eos oportuit, id incaut Calami interpretas lapsu, nonnis castitatem prospicere Attamὲn propter quatuor. a quinqUM us Pudica, se a non impudica sane quie&pruri', uixento pio Viden raccommoda & necessaria, nefa suis Anthorem simul, ac interpretem indiscriminatim praenotatae Censu miniam a conlperg Porrb miratur quotquot fiant tinguae hispan Erit quam uta quam casta naam integra sit in exemplari Λrchetypo husus instituti tractatioi ita , quRm in V seripsit,conferre voluς , , Cum
47쪽
ruisse . nec Indignam esse Libri istius partem, quae alimetur scrIpta illo
insptante,cuius eloquia sunt eloquia casa, argentum que examinatum,probatum septuplum...1 N o T In Supposititiam Censuram S. Facultatis Parisiensis.
Censura sub ementito Sacrae Facultatis Theologiae Parisiensis nomine evulgata hac in parte a sententia mi Deputatorum in nullo discrepat, nisi in ordine artieulorum: Ista enim in octavo, illa verb jacet in quinto. Iactat ergb hic refixa.& confossa.
'Nulla verecundia . nec injecta obscoenitatum pro libito excogitabiliuturpissima suspieta adducete potu te Censores,ut justu articulu, vel siletio praeterirent,vel iatri veth quam honeste, atque pudice,ut iacile , & prom ptum erat, explicarret. Vntim tantummodb pra notatis adjiciam, scilicet S. Augustinum tape in libidinosam Parentum concupiscentiam originalopeccatum resudisse . Dismsibi invicem. int itit, Uir, miserque missentur, non est siue libidive covevb1tus , ω ob boc Filiorum ex eorum carne nasceu ti m no potes esse fine preenes Muremas , ubi peccatum in parυulos non pro paro, sed libido travsmittit. Similia passim in lib.contraJulianum,ac de nuptus, E concupistent , atque alibi operum ipsius occurrunt. Imri &apud S. Gregorium lib. ν.Morat. S. Anselmum serm. de Concep. Virg.
S. Bernardum.Magistrum S nis rediatum.& alios plures. Unde & validissimum mira immaculatam Mariae Coceptionem argumentu conficere Vi
a tur ejusdem adversarij.Cui dissicultati qualiscunque illa sit, occurrere voluit Author Theodi ad a,apposite distinguendo in Coceptibne SS-Virgiliis libinem , propagine, & concupistentiam a natura ι& docendo CO ceptionem Deipara a Verbi ineat nati Conceptione eatenus quide differre quod haec sola Spiritu Sancto Uirginem Isine Uito obumbrante factae PSed illam quoque stilicet Del para , ὲ communi posterorum Λdae conceptu eatenti, distretam esse, quod non istigante concupiscentia . sed gratia opitulante ex matre sterili, ac patre a nnoso per miraculum , ac pro indus ne ullo naturae vitio, sed modo sere eodem expeculiari Dei dispensatio ne,qud in statu naturae integrae, peracta sit. Quod quidem tam sanum, tampi j somnibus probatum,quam sordum,&nesarium,atque viris aequi recti Sue animi invisum Virginem irreprehensae vitae. & multae sanctitatis sa anae insimulare tamen impudicitia, eo qudit omnem ab opinione Cocep flonis Sanctissimae,atquae purissimae Mariae maculam,& suspicionem tibi diuis se posuerit. - . ARTI
48쪽
INDICIS PROPOSITIONUM CENs VRA
Confixatum, & Consulationis Censura .
ΡAg, 238. nam.aro. Propter Me m erium glirio Usma Maria Spiritus Sanctus ordinavit, quὸd Eeelsa diearet diem Rabbati Virdivi.
. . . Haς tropo Piofalsa es, ct temer ri se . CENSURA CENSUR E. Haec Censura inepta s, ω ima temeraria. ' Inepta. Ouid enim carpere intendunt An quod dies Sabbati dici iug.SS.Virgini saceia Uetum id usus, pietasque fidelium obtinuit , idque Ec Φsia per ossicium S.Mariae in sabbato, anasque pietis insti tiones approba vi n qub talis ordinatio refunditur in Spiritum Sanctum Verum numquid ille Reyr invisibilis est Ecclesiae, a quo v eous sescunque nata sunt An quia Spἰtitus sanctus intuitu Conceptionis immaculatae
ceptionem immaculatam in ista institutione et quini indumergimn est il- Iud ipsum absque ullo sundamento negare , si id sibi revelatu assirmet pro hatus Author . Non credant,penti illos stata Sed pullo praehabito revelationis assertae examine hanc propositionem nulratenus repugnantem Pronuntiare salsam,&temerariam.iniquitas,&fere stolidax est. Uidetur ibi, inquiunt, iussio aliqua, velati significata Ecclesi , & ad eadem exocutioni mandata insinuarit liquet autem hu νusmodi aussionem musquam innotuisse Ecclesiae. Verum diriuinam significat dimnere, & qim-
49쪽
istud assertum repugnat, ut tanquam temerarium notetur8 An revelatum V suisse impossibile est' Primum igitur examinandum erat, num revera probabile sit, illud actu revelatum sutile ρ quod in judicium vocare no
In Censuram supposititiam S. Facultatis Parisiensis. Articnius iste sentenriae DD. Deputatorum inter propositiones articuli ultimi Censu supposititiae insertus est,ad numerum secludum. Praedam nata igitur maneat,quae tam temere lata est adversus illum Sententia. - -------------------w-- -
Confixarum, & Consulationis Censurae.
PAg. 27 .num. asI .Descendit ornara, O ditata propter Deum, qui quidem dedit illi quidquid voluit, cy qui voluit dare illi quidquid potuit,ol terit illi dare,quidquid non es esum Dei e
cum ea riua Deus Beatig mae Vir ni contuleris, quae fecundum ordinem Sapientiae liti conferre decebat,ω in Evangelio manifestu it,non omnia ei est tulisse, quae conferre potuit; Hac propositiosalsa es, temeraria, O σππgelica
.i. Ista Censura inepta, inest usta, honoris debiti Sy. irgini diminutiva, Dandalosa. Ita notatam legi propositionem cujusdam FJoan.Morcelli Dominicani per novem in legatos Censorex a'sacra. Facultate Anno in ν. quae his verbis resertur. Deuspotes producere creaturam puram tu maiori gloria quam sit Virgo Maria de Paentia abobuta. Haec pmpositio plane coincidie cum Censorum nostrorum sententia supra scripta,qua sertur. Deum non contulisse Mariae Virgini omnia d*na, quς potuit conserte δε Nam si Deus non contulit Maris omnia qus Potuir, potest ille creaturam puram maioriglo- Dissiligoo by GOrale
50쪽
gloria ornare. Qua verbCensura confixam olim. putas illam F. Morcelli propositionem Τ Lege Licersit vera. Inquit Sacra Facultas Parisientis,tamen indiscret infuctuos/, γ' siue aediscatione P uls e. ditὰr praedicata. Quanto magis Inepta& inconsiderata est sententia DD. De putatorum e
Etenim vel de potentia Dei absoluta loquuntur, vel de potentia ordinaria: Si de priori, non inepta est tantum illorum .Censura , sed etiam salsa , &calumniosa . Nunquam enim Ruthor scripsit Deum dedisse Maria quidquid potuit de potetia sua absoluta: qui nimii Maria inducitur sic loquens
a. parte num. 84. Quomodo Altissimus auimam meam implevit bonis, ita ct innumeras nitas crea uras artare aequalit8r poterat, γ' superesset adhuc , quod in infinitum impertιresur: Et quauquam liberalissma Manus illius nulli uufuam tot tantaque dona sit largitura. quot mihi concesse, id nou is a
dispositum es. quia alit' non potuit .sed quia iuxta apientiae suae consilia, iratoplacitum es. atqueper voluntatem ιllius definitim. Alibi quoque me te gi sie hoc in opere memini.qubd si plura cissus Matri satie non contulit, id
nou eontigit, quasi non Otuerie ,seu quia ordini per Inplevtiam ditanam con si tuto non congruebat. Si de potentia oldinaria Censuram suam volunt in .eessui, derogant perfectioni SS. Virginis . Uniue cum idem praenotatu F. Morce lius praed i casse t Deum πῖ 'se de potentia ordinarsa producere creatu ram is maiori glor'a .hanc propositionem damnauit tantumndb S. Facultas, eo sensu quo SSUirgo aequipataretur Uerbo incarnato, Sihi mei concilietur S. cultas. nec toleret in Cesura,suo lata nomine. quod ipsa d4mnavit olim in concione praxlicti Domini cani: Qii an qu im illud orationis genus liberum magis esse soleat,Censuram velli deceat irreprehensibilem eswNunc verb de potentia ordinaria disseramus, quid illa concipitur esse,
nisi ipsam et omnipotentia divina decretis dix inae voluntatis. Sconsiliis divinae sapientiae definita quid intra terminos suos illa contineti Non uti que inere possibilia,sed quae secundum i nstitutu 1 Deo rerum ordinem but, vel praeterita et praesentia. vel sutura. Hoc posito pie , atque probabiliter dici potest. Dei para accepisse a Deo. quidquid ille dare potuit pure Creaturae, scilicet secundum statutas leges sapientiae suae,atque hen i placiti sui, quibus potetia ordinaria temperata est, quasque tales erga Deipὸram esse conveniens videbatur,ut quidquid donorum sanctificantium atq; ligniti Cantium puris creaturis tribui decretum est apud Deum, totum illud vel Ormaliter,Vel eminenter Mariς concessum esse credatur.Quod sufficit. ut veru dici pollit , Deum dedi sie quidquid potuit secundum pissentem reruordinem .quod idem est ac dicere,statutum potenti divin sordinem, nihil gratiq& honoris in favorem cujuslibet creatur pur continere,quod Uidigo Dei para Virtualiter aut sormaliter non habuerit. Sic certe senserunt,atque locuti sunt SS. Patres.S. Hyppolitus ex antiquis orat. de sanctific. qui dixit,honora Patrem or Matrem , inquit, ut Decre tum a se promulgatum observiret, omnem gratiam matri,ct omnem honorem impendit. I . l