장음표시 사용
31쪽
Deus equidem inducitur loquens eo loco,st dicens, volo saepro Deritate orsa,ct infallibili baberi sed unde habent Censores,quod ibi Deus voluntatem absolutam,& habente vim imperit,ac praecepti significaverit. Nun quid non est voluntas in Deo simplicis inclinationis , atque consilii, eaque suo modo essica xy Si Deus aliquo modo non Vollet fidem adhiberi ijs , quae hoc in libro continentur, nec ea revelasset, nec ea per tot mira cui aetagratiae suae, atque potentiae attestatus suisset. Quod autem absolute &ex praecepto fides ijs certa HVetur, hoc scitur non esse de communi providentiae suae erga tac Iesiam ordines nec id intendisse Vener. Matrem,ma nifeste jamjam constabit. Igitur &Iiberum debuit illi esse referre qualia cunque verba audi 'ita Domino, ct liberum manet unicuique, referenti
.. terum,a' illus est dicere veritates aliquas certas, & insallibiles, artis rev*btast Veritas divinitus revelata nonne eo ipso certae est. 2 in saltibilis in se, & ut loquuntue , obiectivdi . sicut igitur offenderetur nemo, si Venerabilis Mater Deum dicentem induxisset, A te mereretiuioneseribero . Sic sapiens, & cordatus nemo laedetur his verbis, volonia qua scripseris,MF veritatem ranam,ω infallibilem.Id planius exempliν aliquo fiet. Inducitur passim apud S.Brigittam Beatissima Virgo dicens, certitudinaliur tene is lyn eri ργο certissimo rei veritas. Pro reno dico tibὸ Abyque dubio habe. Nullaunus dubirandum es , ut videre est lib. r. p.9. lib. 6.cap .Hijsque in locis . Quis propterea cogitavit, S.Brlgittam in vasisse Iura Ecclesiae,ptoponendo tanquam certa,& indubitata multa quπnon sunt de Fide. Io. '
32쪽
primario ,er principaliur inraudore o δε nou ue Mago ram, sed is Γλων Lim, non doceudi ed discendi causascribere, ac eo: tantum modo , qui e-wὸt twsx', in statuisuo, aeque Superiorumsuorum ordinationi&c. cti non legerint Censores inexcusabiles su nt,qui librum,quem nalegerunt integrum, nec proindὲ lassicientis intellexerunt, tam probrosia. 8 Li 'M VI gς i , qua fide, fronte, persiasum esse essoris oluerunt, Uenerabilem M trem arrogasse sibi Iura Ecclesiae proponendo revelata sibi,tanquam credenda ab omnibus de necessitate lutiata Censu ,e e temeraria, scandalinin Pint
Confixatum, & Consulationis. Cecturae.
i m quatuor Propositones, quatenus is ins indisInlD. yindam termisis exprimitur adoraria mkbisa, vel exhibenda Marissima Virgini, quibus Deoi in bomini Deo exhibua exprimiturpag.99. O Icio falsasunt, temeraria, scandalosa,O in errorem inducentes .
Haec Censora impudentissimum modatium es, O pura mea eatumsta. temeraris,infuir esa esscandalsa, ω an errorem, ac impietatem in eos
33쪽
Mendacium, Inqua macealumnia animadversione publica punienda . Quae enim audacia sallendi,& circu veniendi Orbe universum t Adoratιoinquiunt, exbibita Virgini indem terminis , er indisincti exprimitur bis quatuor propositionibus , proiae Deo ipsi , O homini Deo exhibita exprima- turpag. 99.σ' Ioo. Aperiantur igitur illae duae paginae,& legantur. Prima. quae respondet num. 8 . habet, Maudatum fuse angelis, ut Deum unum insubsanria,O Trinum is Personis adorarent,er tanquam Creatorem suum. y supremum Dominum . in itum in esse, inperfectionibus revererentur. Secunda Vetb,quae reipondet num.88.habet, Deum manifes hse ijsdem angelis , secundan personam SL Trinitatis asumpturam esse naturam humanam, issique in unctum esse, uι agnoscerent , O adorarentsuppositum illud. Φοmmmi Deum τοπμlum tanquam Dea, sed tiletiam quatentis hominem. Itane posteriores hae propositiones cum quatuor prioribus exscriptis in I ndiculo coinci dynt ' uum in qu Muor illis,Vel etiam alicubi totius operis Maria Virgo dicitur adoranda, tauquam Creatrix, Suprema Domina ru- ita is essesuo , O in attributis suis aut adaranda propter ruionem bi-po laticam .r.ιπquam S positum divinum, hominem Deum &e. Non igitue ita indistincte, ijsdemque terminis, adorationem Deo, & Mariae decernit Author. Oculatos, atque solertes viros, qui duas illas paginas indicant. ex quibus salsitatis manifestius couinc situri ex eavit certe eos malitia
eorum,ut Videntes non videant . Et revera nonne caecos eos esse Oportuitis non animadverterunt in omnibus sere hujus libri paginis,Maria vocari puram creaturam, ill .imque ab instanti conceptionis . & ortus sui angelis& hominibus proponi, tanquam persectissimu supremae adorationis Deci debita: eTemplar.Λα reconrdantur alicuius libri,qui de attributis divinis agat cum brevitate magnificentius. in de infinities infinita,ut ait, Dei supra omn*m creaturam persectione, & celsitudine cum perspicuitate di
Convertunt se ad verbum ii ludadorare,ac Vener.Matrem propter ho verbiam cultur Vitianis amatum. Id cita fram, & Idolatriae incentricem palam traducunt. Ergo Idolatra Λbraham,qui adoravis Augelos O populum terra, gen. I 8.& 23. Idolatra Loth,qui duos advenas adorara dicitur gen. I94sayc similiter, gen .a'. qui vult filium suum Iacob adorariis tribubus terrae 3 &Jacob ipse , qui filio suo Judae praed icit , adorabura ieini Patris τui . 4ed Deus ipse Iilolatriae Author sorte censebitur , qui immisit tam ilium ,.quo Ioseph videhat se per Solem , Lunam , & Stellas adorarit Quid vpro de Moysi 8suit de Idolatra , quia adoravit Ietro Co
gnatu suum,Exod. I 8. vel quia non tau tum quater,aut quinquies,ut supra
notatur,sed plus quam quadragies praedicto Verbo usus est ad significanda profundam reverentiam sub nomine adorationis, & Deo, ct angelis , &quibusdam hominibus exhibitam . Fuerunt ne Idolatrae, qui in Libris Parit p. homines adorasse dicuntur λ Minime sanὸ. Nullus va de causa aliquando fuit reprehensus ι nisi sortδ aa Cen Disi tiroo by COOste
34쪽
rerum antecellant Patriarchas , Prophetas, Reges. Virosque clarissimos, inscripturis commendatissimos, qui Personas insignes, & emeritas adorasse reseruntur. Ita quidem Abraham, ὁ: Loth adoraverunt angelos sub specie virorum apparentes. IΛdvertant hic DD.Deputati principium usus antiquissimi hujus verbἰ
adorare,pro reveretia.& veneratione exhibita creaturis astuptis no a pe
duellibus Deo, sed ab eius Λmicis Et attendant, quod in Sacra Scriptura terminus ille adorare primi, pro adoratione Creaturae fuit usurpares semeI& iterum, ut constat ex Gen. I 8.d: I 9. Etenim in prςcedentibus capitibus dictum verbia minime reperitur.In cap. verb a a.de cultu Divino sub nomine adorationis fit sermo,quandb Antabam pergens ad Motem, Filium suuin in holocaustum oblaturus, dixit pueris suis, expectate hic. D eisin adaramerimus revertemur ad vos. Abraham insuper adoravit Filios Heth. ut supra dictum est. Jacob. deJoseph, Lia, ct Rachel cum familia ador verunt Esaii , Gen. N. FilijJacobtera raverunt fratrem suu-Joseph, Gen.42.43.A: s .Joseph adoravit patrem naumJacob Gen. 48. Moyses secit, quod de aliis narravit, adorisῖt Iethro socerum suum. Exod. Ita David adoravit Saulem. g. r. c.χή.& c. as .Abigail adoravit Davide πω, cap. Verb a 8. Saul adoravit Samuelem deiunctum. Miphthoseth . mali et
Thecuitis dat oti, Rehimaas,di Areuna adoraver ut Davi dem, Reg. 2.9. I .a8.6c 3 4.Chus verb adoravitJoab. a 8.Natan propheta, de Belsabee adoraverunt Davidem, δ. Reg. c. I.&c. a. Adonias adoravit Salomonem, sal mon vect adoravit Belsabee matrem suam. Filii prophetarum adoravemon Elisarum, Reg. 4. a.ornan adoroit Davidem. Partima. a I .Ptiuar. Juda adoraverunt Ioas,Parit p. 2.24. Alias huiusmodi adorationes ab antiquIs scrIptoribus sacris relatas Gmitto,ut una Praecipue notatu digna ex ultimas Dia laanalis reis tibi dicitur, quod omina dies a clcilicet Imeu ornvia D-m . ordeια de Regem. Ex quo capite man ἐ-n cometria ἰeiae . quod adorato Dea .i liis citum sit adorare Regem,scilicet Creaturam authoritate, dignitate,excellentu inminentia primelle niem, atque Virtute, meritis, de sanctitate ea
spieuam . Ideb omnis Ecclesia Christi primarib ad orae Deum, At Homita
Deo . Deinde adorat Reginam. Mariam Sanctissimam, Virginem Dei- param .hominum,& angelorum Dominam,in omni excellentia creata superermnentem. Ex his jam exertis duplicem viam adorationisecilligera licet, prima est, qua Pater credentium ab adoratione Creatura ascenis
dit ad adorationem Creatoris: Secunda xerb, qua Eccie Iscinitimati adoratione Domini descendit ad adorationem servi. : tri. DE Seriptoribus saeris novae Legis nunc sit sermo qui eodem loquend imodo saepius usi sunt,ac presertim Evagelistae, ubi refersit plures peMnas adorage Christum,quas adorationε latriae ei tunc exibuisse prorsus imprim babile eluutpote cum illum pleraeque tanquam magnum prophetam tau
35쪽
tu m-modb haberent.. Quid de Authoribus versionum omnium Scriptura factae: qui in lingua quisque sua proprietatem hujus vocis servaverunt Ut videre est apud ipsum D.Sassi Virum De putatis , ct ipsorum Factioni pretiosum, an sua versione,& expositione gallica in gen. cap.I8. S in cap. 3ν 49. & alibi passim r Nec non apud samosam Montium Uersionem,aliasque,ut Lovaniensem.D.Λmeloi,& mun vindicando hoc verbo prolixiores Fu it enim petra, apis offensionis, atque adhuc illius verbi ustirpationem pro Creaturis omni censura dignam stupenda pertinacia contendit Demata 'bruta te moniis contrariis. propriisque etiam
seriem, is numerosam Patrum Latinorum manum, omne genus librorugallace scriptorum, adduxerunt. & legerunt . Ex quolibet Ordine unum,aut alterum proferam testimonium.
L - .u singulis sere paginis occurrit. Λctione a. scipiedolit mras Adriani Summi Pontificis, Tharasius Patriarcha Constantin. ait,
II. rρr disionem imagines a ectuoso amon. ibidem nodus dicit, . 3ta Ad 6 Puribus Fatrum testimoniis, in quibus eadem
udorationis usurpatio, suse relatis,concludit S nodus, has traxisse , Iconas honoranter adoramur . Nos antiquam traisnouem
ω imagines utitur ipse, & ει- inlusianum a pr dicto Adrianth
Ε Jydaeos . Si Idola, inquit adoraremur, cur Mare res sui δε-
S.Augininus lib. I sep.Gen. q.6 I. Animadvertendamn dictam Dominia Deum tuusolum adorabir,
36쪽
3 3. tum esset, bonor viaeretur neres redditi I, eo mori. quo stet Γominiἶus sonsis riserantiaeeausa exhiberi a Patribus sicut de Abraham scriptum est , qua adoravit D; Heth. Lib. ro. de civitate Dei a S. Thoma laudato aa. aa. I. Fatetur Aug. attributam sepe suisse vocem adorationis licito creHs- rarum cultu. 3e solum iactificium nunquain alteii, quam Deo eiserendum
Inter Theologiae Prindipes s. Thomas loco I a m citato,atq,etiam ἶ-P q. a .a. Din conclusionο ι Bra ari O , inquit , superdulia adoranda est.& ad secundum. Honor Matris resertur ad Filium . quia i a Matim eis Pro re iam Muran ἡ- illum locum s. Thomae Isamberint Docto' Parisiensis celebettimus disputationem nu. 6. in fistin Adoratione mi Parae Virginis ; Idati. t. DF e e R. inquit, Beatis amDν--am esse μadoraadum. Similitet AEisdem verbis Silarez Tontia. In sest divi Thq ε disp. a at Gammachaeus Dacti,s parisiensis 3.p. sum. Tneolog. q. a P tri plicem distinguit adorationem suptemum. mediam ineravimi e Vis Fragenium, Gotaetulus, aliosque Thetilubs . tari veteres , quam recen
37쪽
ω M.Legatur quoque lita'. sub fin. pag. νς . Quam bene haec quadrent De putatis. & cuius sint ponderis talia , . tali homine prolata. nemo non
vHet. Erubescant illi saltem se in partes haereticorum translatos, eadem cum Ipsis objicere. Nos certe illis non alitet respondebimus. quam qui adversiis Hetreticos scripserunteno repudiando scilicet adorationem exhibitam, & exhibendam SS. Virginit Sed distinguendo pro Theologoram more triplicem adorationis speciem; Latriae . Hyperduliae, & Duliae Quς quidem cum essemus christianae religionis adhuc infantes didici-
Ex Theologis Moralibus unum adducam DGtenet, cuius opus gallic scriptum a pluribus Cardinalibus. & Episcopis approbatu est. Vide Tom.
s. pag. 269. Adiiciam quoque Collationes morales Petrochorenses recens edita .Quia verb obstinato animo Deputati defendunt linguam gallicam Mnquam substinuisse vocem adorationis alteri, quam Deo attributam . Gontulamus Dictionaria ipsa gallica recenter edita, unde usus linguae, d nationis maxime constabit. Sic habet Dictionarium Λcademiae Regiae adorare senseat aliquauvi pro adam reverentiam alicui exhibere 3 fio Regina uer adoravit Dgem Amerum. cardinales dicuntur ira ad adoratio-arem, O Papam feri aliquand/ via adorationis. Dimonarium celebris Secretard eiusdem Academiae D.de Lassuretiere Adorare , inquIt, signisaeae aliquando simplieiter venerari sis Reliquias , O Imagines dicimur adorare . Vorbum iEM in usu primigemo fignificaomanaem ori admovere. Ita D. Richelet. Ita quoque Danelius in Dictio narIosuo latino, in gallico. Adinatio estrofunda veneratio, quassi cli mandose , θ' ori manum a modo , ό satim eam in terram usque de
durendo. His si Ilibros pietatis libet attexere , nusquam erit reserendi finis. Vulgatissimi sunt, liber triplicia Coronae beatissimae Virginis R. R ira
Si quae VerFremanet dissicultas me Troxo illo Dei, in quo se disia dici lux Beata Virgo, In memoriam redeat illum Λpocalypsis, qui vireris dabo ias der ver tronum meum. Nonnulli Patres similiter locuti sunt. Sophr B ins sermede Assumpt. Inter opera S.Hier. Tom. s. chrinus. inquit, eum gaudio Mariam si m in throno sedere fecit. SΛnselmus de Excellentia
VI . cap. 8. neus eam cunctis ecum creatura perenni fure dominatura ais Gram/hri talloeamis. ita passim, di vulgδ Praedicatores. At sola eosus loci contextus inquisitio difficultatem omnem solvet. Habeturenim
ibi Mariam lumillimὸ primumne aram Dissa ante raronum Altissimi , deisis tanti R. illi in veritare. quod olim conigis Berbsabee in Dura . emori essumpta ea in Sosium Salomonis nae allegoria, nec non illa, quae
38쪽
sit ibidem ad istud psalmi , assuit Restiva a dextri reuir. I eauhἰci ahἰgem posita,Thronum istum esse tantummodo juxta nostrum eoncipiendi modum .. o. Marium adorasse primum , O deinde adoratam fuisse . sed tauqua- . creaturam electam, ut esset Mater Uerbi Iucarnandi et haec inquam , liberant Vener. Matrem ab omni erroris suspicione. De cietero vide artic Ium i . sententia igitur De putatorum meritb temeraria dicitur, quia damnat vocem eo sensu acceptam, qui familia inest Scriptoribus omnibus sacris,&ecclesiasticis. seaudulga vrrd est haec Censura,atque in errorem indueeur, quia praebet omnibus ansam cogitandi, detrahedum esse de honore hucusque exhibitoss.Uirgini, ili plus ei a fidelibus reverentiae exhibitum fuisse, quam debebatut . Unde plaudunt i psorum sententiae irreligiosi,& impii: Reclamantvetb adversus illam, quotquot pii sunt ac timorati vocantes eos Auti ma
In Sopposititiam Censuram Sacrae Fecultatis Parisiensis.
Cum De putati Censurae huius Articuli modum adhibere noluerint, quam penitus expungendum edixerant Doctores supra centum , ex illistipsis centum quinquaginta duobus , qui in Congregationibus Sorbonarse utentiam tulerunt mutata quidem illa deprehenditur, sed non in melius,at imb in deterius: Sic enim estimis edita legitur.
Licet adorationis nomen aequivocὸ sumatur. aliquando is Scripturis , Ononnullis Patribus pro bonore ereaturis debito usurpetur , tamen tam exEccle- usu terminus ille usurpari debeat , ad significandum supremum cultum soli Deo debitum, nee posse fine periculo scandali creaturis communieari . Harropositiones, quatenus eodem adorationis termino cultum exprimunt exsibitum , vel exhibendum beatissma Uirgini, quo usi Deo exbibitur ab Autiare exprimitur. Scandalofaesuui. O in errorem inducentra. Quatenus autem discunt sanct1smam Uis ριnem adoratam ab angelis Harim ut ipsi creat ust, s Iairm atque 1 a vata eba, tum etiam adoratam in Ibrono Alrsigimi: respectιυδ temerariasuvi,ct falsa. Artic. 3. Nolim immorari observando, Patrem Chanssemer, aliosque Deputatos adeli Doctrinae S. Thomae addictos , ac prae caeteris D. du Sausoy , qui solet dicere Theologiam, Scientiamque universam penes scripta sua,& S. Thomam stare, nec alibi posse inveniri, oblitos tamen esse, qu bd Sanctissmus, & vere Angelicus ille Doctor nomen adorationis non aequi Vocum, sed analogum dicit aa. aae.q. 84.a. I. ad I. v q. 94.a. I. ad a. & alibi, illud
39쪽
38 : opposito aparte sit stragari D. Ballet, qui reveren iam illium modb externa erga Dei param, de Saneios, atque eorum Reliquias, & Imagines vult tole- ea οἰώ ntillum vexb cultum internum iis impendi, qui immediate non reseratur ad Deum: ponens pro principit, unum esse Dei,& Mariae cultum . quo solus Deos in Maria colitur. Enimverb si adoratio aequivoce Deo , &Dei parat exhibetur, sequitur quod Vera , & interna adoratio cedat Deo. nulla verb Demarae nisi nomine tenus. Praeterea pariter, quod Scripturas aliquandb, ct nonnullos Patres adorationis nomine procreaturis usos dicunt Censores , cum magis scripturas tapius, de omnes sere Patres,& Scriptores ecclesiasticos dicere debuerint e quoru testimonia sexcenta in Comitiis Sobrbonicis recitata inficiari non posunt. Ad rem potissimam veniamus. Quid volunt intelligi per haee verba . Tam ἐπ eiam ex Ecelsae usu terminus iue usurpari debeat ad signi- audumsupremum euitum soli Deo debitum , nee possit siue periculo scandali creaturis communieari ρ An innuere volui, qudd recens Ecclesiae usus id obtinuie,ut in primis adorationis termino divinus exprimatur cultu si Verum hic perpetuus suit usus Testameti veteris,& novi,Scriptu rς Sacro& Patrum,Authorumque omnium. Analogum enim frequentius sumitur pro principali analogato . Sed quia saepius adoratio dicitur de supremo Dei cultu, inde antiquorum nullus suspicatus est , adorationis nomen creaturis sine scandalo communicari no posse. Et sane si aliquod erat periculum offensionis,quandon m magis caveri debuit,quam in veteri Lege, de prioribus nominis christiani iaculi, cum vigeret ubique Idolatri si ,& in hanc ad eb proni essent,non Judei tantum, sed etiam Gentiles recens conversi Nihilominus Scriptores Dori,S SS. Patres minime abstinendum ab hae adorationis usurpatione existimaru t.Quinam sunt igitur Censores illi, qui illam ipsam nune proscribunetahquam temerariam,&scandalosam, Ergo deinceps siue ossensionis periculo legi non poterunt Scripturae divinitus inspiratae,nec M. Patrii scripta, in quibus passim latentibus G. sotibus occurrit talis adorationis usurpatio. Ergo illa ipsa cu libro Uener. 'Matris fidei ibus prohibenda sunt . o Censores egregii. & de religione smeritissimi l qui quod amante numine per Scripturas, per Patres, per ipsa Concilia aecumeni ea Dei parae,Sanctis, atque Sacris Imaginibus datum est id sine periculo scandali creaturis nullate uus posse communicari pio nun
Sed sorte recens usus Ecclesiae obtinuit, qu38 deinceps ita soli Deo tribuatur adoratio,ut haec de SS. Virginis,atque Sanctorum cultu,nni latenus dicatur. Non enim aliud habent,quod respondeant, illudque clare debuerunt Censura sua exprimere, quae, ut jae et nullius est sensus. Sed dican eo jus Ecclesiae usus id obtinuit' Non qui de Ecclesiae Romanae. Huius enim usum antiquum tradit Anastasius Bibliothecatius in praelatione ν. Synodi aecumenica ad Joannem 3. Pontificem Adriani a.Successorein, qua inquit super venerabilium Imaginum Adorationem praesens Synodus docet, haec M
40쪽
ΦΟΠ, avosra sedes antiquitur tenuis, Funiversalis Deum, quibusllam
dumtaxat gallorum exceptir, quibus utique uondum ea bremm inritas νευ lata. oubd autem usum illa suum non mutaverit, quae ut omniuin Eccleis apud qutis omnes legere est pro assertione, live concrisione . Ma e s purdulia adoranda est . Imagines adoran sunt. Ea de Fidocte. Poreb SP Facultas Parisiensis,ex majori numero spectata,quae gravis in hac mi sura exasperata est,sperat Sanctissimum Pontificem Innocentium dem animo, parique aelo hanc adorati nisus pationem vindieaturam quo Adrianus I.quondam eamdem advorsus librum carolinum laserula. iVude factum est,ut usus illius , nemine ad praesentem usque Censurati , reclamante invaluerit. .
M usu Eccle G hispanicae obtrudent λ At Censores nostri sicut &qhil ἱ-bet alij, qui docerent in Hispania Uirginem . Sanctasque Imagines non adorandas esse, tanquam Lutherani ad Tribunat Inquisitionis desurretur Vbi quid responderet,quandb objiceretur ipsis Censura gravissima Facutis ea inviae Parissiensis, in istas Luthora Propositiones lata, imagivumnsunt
adorandae,nulla creatura adoranda est/ N ane merito damnarentur, non
tantum velut Ecclesiae pe rduellas,sed etiam tanquam Facultati Pareti suae rebelles λ Hoc vel unum si attendissent Censores , qubi sellicet liber sibi subjectus mera est libri hispanici interpretatio, ne Pro hispanorum con suetudine Authorem aliter scribere potuisse: Vel Censurae suae,vel lationi,s omni aequitatis speciei nuntium remittere ipsos oportuisset. Vsu Ecclesiae gallicae obiicient,sed qua fide Unde usus ille potios constare potest , quam ex su pra laudatis celeberrimis controversiarum Fidei Τtaciatoribus Perronio, Richeleo, Coenetau . Richeome, Veronio, At naido ; quam ex modernis Theologiae Scriptoribus Isamberto , Gammachaeo,Duvallio, Frassenio, Doctoribus Sorcionicis et quam ex Collationibus moralibus Ecclesiarum Lucionensis,& Petrochorensis, ex omnibus Theologiae moralis Tractatoribus; ex Interpretibus gallicis Sacrae Scripturae ex ipsis Libris DD.Romiee,&Dupin,adeb Venerabili Matri de Agred advertis: Deniqu)ex ipsis Dictionariis gallicis novissimis. Quibus alii',
innumeris hvuc adorationis usum comprobari supra monui . lncredibilis certe pertinaciae,atque pervicaciae est immanissimae,tot testimoni js obiectis voce illam,non tantum sensu proprio, sed etiam ex usu Ecclesiae, tanquam scandalosam damnare. Verum cujus tandem est usus Ecclesiae,quvadorationis term tuum ad significandum tantum supremum soli Deo col- tum debitum usurpat, & omnem adorationem creaturis denegat/ Dicam