장음표시 사용
31쪽
loci dimensione admittere praestet quamvis hoc tis aes non placeat, sicuti in sequentibus obsit Nabimus, qui in Moriae monte, loco sacro minorem assignant quantitatem. Dehinc postquam hoc loco templum aedificatum fuit, , ima put In mi hi N pn, D nia ina, a a, s attestantibis Hebrae, sin Unsa, interdictum fuit, ullis locis aedificare aedem Deo, vel in iis offerre sacrificia Unde aliquando cum regum quorundam pietas exto Itur , tanqtiam exceptio quaedam subjicitur, populum alibi quam in templo Hieroso sacrisicas , ut i Reg. r. - . Verumtamen . . . . adla VCpopulus sacrificabat S adolebat in excelsis lixit quidem in Synodo Hierosolymitana Iacobus Aci r. ly l. MO-
ses ab aetatibus antiquis oppidatim habet qui ipsum raedicent, quum in Synagogis per singula Sabbatha
egatur,uude in reliquu etiam civitatibus loca ciatui divin desinata fuis distimi tamen Hierosolymis tantumscrificare licebat, caeteraque peragere quae leui. r. ac alibi ad istum locum Uringuntur. Hic erat, ud templum quod diem postea staret cultus ceremonialis, magna veneratione prosequebantur Eaelitae unde etiam si Iudaeis credamus de nocti quicquam ibi disicare in honorem e tu qui lucem habitat inacccssam irim. 6.i6. non licebat imo ipsa etiam templi atria adeo religiose observabantur ut si me lapis iupaτimento a reliquis dissolutus se , quamvisse reman re loco , pro contaminato haberetur; nec Sacerdos isti in-
eui lapissi, suo munere defungi possit codice lina cap. 2.)
32쪽
lyn , qui peracto cultu e templo se recipiebat, non ita egrediebatur, ut tergum aedi obverteret; sed paulatim retrogradus exibat sepedetentim laterat gressu
donec atrio egressus esset. Haec Maimonides, qui etiam obfirmat hanc Iudaeorum sanctionem n)a, ni ci s acii Sis a Dipasa res marces res iba avi paca Surina a j mx mycia, quam legemin Petrus unaeus Vispraestantissimm atque ut in aliis, silc in antiquitate Iudica Nersatissimus, sic Latine reddidit Nemo in montem templi veniat cum baculo, aut calceamentis pedum, neque cum mantica, neque cum pulvere pedibus adhaerente, aut pecuniis linteo involutis. Haec aliaque similia ad templi reverentiampertinentia, studio se iudaei observasse leguntur oeterum primum templum a Salomone eristrosium usi De mmi udicis judiciope Chaldaeos combu-sisma plane deNastatum fuit ideoque Iudaei 'Eabylonia
reduces novum exstruere necesse habuerunt. . ocirca primo Cyri anno, quo per totam regnaVit Asiam, Iudaei impetrata taenia templum aedificare aggressis.nt quamois a Gmaria molirentur Ezr. 4 3. quo opus impedirent; per annos quadraginta se perrexerunt, donecper Xerxem, deinde perArtaxerxem Longimavum opu plane impediretur EV. . c. 7. 23. Postea intermissum fuit viti ad annum ΣDari Nothi tandemque ad fastigium perdudium circa an
33쪽
num i in tu quanquam ultima manus in quibusdam
adhibita demum fuerit anno 7 Artaxerxu nemonis. Hacsingula distincteprobavi in notis ad Danielem, quae Deo benedicente brevi lucem Didebunt. Torro quia anus commemorati continui non fuere, si magnu interva is siparati; posteriores non connumerarunt Iudaei, imm Johan. 2.2O.ressonderent Ser vatori nostro, Quadraginta δί sex annis aedificatum est templum laoc.cum emmaunorum numerum exaggerare velgent, contractiora in tempora sub Dario in Artaxerxe posteriore praetermisere; diuturniim Nero temporis statium, sti annorum 6 Ser vator objecerunt, cum ostendere medent triduo templum aedificari non posse. Nec πως iri destituebantur Iudaei, ubi ad templum erubbabelis, neglecti Herodis templo, respicerent, quum magnificentia aedificandi diuturnitate Servatores dictam male acceptum refectere mesient quia cum in Eo exstruendo plures annisuere consimit, tum ita etiam oppido magnis eum aedi ciumsuisse constat vel ex ipso Dione Historiae mom. lib. VI. Nel, eorum qui hodie exstant. Cum ibi Pompeji ioZoriam de Iudaeis
reportatam enarrat, tempti etiam mentionem facit tem
pli, loquam a Po uo expugnati quo aedificium Herodis multo fit posterius. In ista ergo historia non tantum tem
simuli pulcherrimam id de Pompe, las exercitu affirmare non dubitat, ab θ templum capi non potuis, nisi quia die Atimo Judaei locum non defendebant. Verba
34쪽
ipsi in autem templum situm erat loco edito, proprio muro munitum nec si ex aequo omnibus diebus id defendissent Iudaei;ipsum expugnassentRomani. erum
hoc templum,quo postlimimo reversi exstruxerantIudae par im adformam templi Salomoni partim adstructuram S - ielis conformatumstribunt, qui inter Iudaeos cum Ezechielem in avere, tum antiquitate Das scripsere. Ideoqης passim ea etiam tectimonia o argumenta producuntur, usa templumSalomonis in Latechielis pertinent. Atque ut de se paucis agam reducum Maelitarum conditio, tecte Ezra, ta-bs fuit ut nonnisi praesinito ipsis aedificare concessum ci Cyro fuerit ideoque nihil miri si in quibusdam forma templi
lomonici deflexum sit Structurae mero Ezechielis alia Gratio, ubi in multis a prima fructura se iis nam nu dubito quin hoc modo Detu Pesipientissimus vos docuerit cum ab si exemplari quod antea stripto tradiderat 1 Chr. 28.im recederet aliamque te biformam distincte proponeret, hoc sibi motu si, templum iEudi 'nifuturum uti iocant nonsore materiale,ubi eaedem peragendae sint eremoniae, qui e olim in usi fuerunt sed templum, quemadmodum ster bi R. Aphec in Hag. cap. 2. IO. amn spmtuse expectan dum tavam n),ma parietes spirituales quia ut ait idem eodem cap. homine pissent praecipuum templum. de quibo ortas insequentibusplura. Eadem ratione, cum
35쪽
in iis, quae ibi subjunguntur, DE s futuram Ecclesiae sub Messia conditione describeret,ea addidit quae docti Dorum Iudaeorum consensu nunquam in regno es futura seuerant ut adegorice ista accipienda doceret. η modiisiud capitis r. r. Hinc&Inde arbores esset ilenti fructus, quarum folia non decidunt, quarum fructus non consumuntur : etenim in ipsa rerum natura nihil immutandum temporib- essi tradunt Iudaeorum antiquissimi. Ins iciatur Codicis Talmud de Sabbatho senum
63. editionis Venetae, ubi in Gemara cum de rerum quarundam immutatione agitur, e doctioribus magni nominis
quidam Samuel dixisse fertur nizanicii, ni iri, unna a vesci Uv vii, , non est inter hoc seculum sive temptu de tempora Messia disserentia ulla, nisi quod subjuganda sint regna. Similia habet Iudaeorum is Docior praeclarus mosis almonis fibus se operis magni, cap. ult na 'oa niet antra a n in in is
m m eo , Ne subeat cogitatio animum diebus testiae quidpiam in mundi gubernatione cessaturum, aut aliquid novi sorem opcribus creationis; sed mundus eadem ratione gubernabitur quod vero in Esaia dicitur, cap. ii Ner 6. Et commorabitur lupus cum agno, par mior o accubabit, allegoria est aenigma. ocirca, quandoquidem,ut docent Iudaei,
36쪽
natura prior Messiae adventu immutanda non ea, quod ex Set ecb. 7. ia productum smi, stiritu iter accipere conj enit quemadmodum G praecedentia, quibi etiam E cle laeseu Messia tu ac conditio describitur; quia alioqui cum praecedentibus Deipraeceptis,quibi templum erip ceperat, mani esse pugnant. Atque eodem modo se habet hac in parte structurae E ech ratio, ac priscorum rituum sceremoniarum, quibus Christianae Ecclesiae saltu in V. Test.
delineatur ac praedicitur etenim quum istae eremoniae cum Dei praeceptis per Mostem traditius non conveniant hinc colligere ect in procliν6 id Deo auimi fuisse,ut nobis hac pugna diversitate ostenderet, istas eremonias quaeque eo pertinent proprie intesigenda non esse sed 'iritualem continere sensum: de quo alias ex Abarbaneoplura. Exempli gratia ubi Mai. i. I. dicit ominus: In omnibus locis suis- mentum asseretur nomini meo munus purum j a.i'. 19 Tempore illo erit Iehovae altare in media
terra Aegyptiis leui. Nero cap. n. l . In eo loco quem
elegerit et ova, in aliqua tribuum tuarum, ab offer to holocausta tua; ibi facito quaecunque ego praecipio tibi: ubi,inqua, diversa Dei praedicit, nantia cum e Mosis nonne satis innuit, Malachi. Esaiae
merba, ut omnia conVeniant,ssiritualem continere sensium Pariter cum Esa 6L his VerbisDeus promiscue seraebias assoquitur, Vos ero Sacerdotes Iehova vocabimini ministri Dei nostri dicemini Exod Nero 28 e 29.
37쪽
f Aaronu simias ad Sacerdotale munin consecratur; quid alim indes are voluit, quam Esaia,erba ulterius re-ificere, nepraecepto legis adversari comperiantur. Sic utiμ-pra demonstratum fuit,in templo Recb. multa forma olim praescripta desectunt, quo intesigamus ulterius Prophetae merbas eoiare nimirum ut templum principale, quod τι-τu lapidibiu constat, delineetur. Atque distincte si Hamembra pertractantur, eaque augustiori forma nobis objiciuntur, ne Ecclesiam ChriHianam usia in parte veteri cedere arbitremur sed potius in Christo perfici gradatim, tandemque ad summum persectionis apicem per venire. Sic quantitatem altaris se situs, quam Deus me Mosi praescripserat Exod. o. . in ERechielis templo cap. l. r. multo majorem praeseripsit ut doceret cultum Dei Messiae temporiabus ampliandum suis, gentibus quin is admeritatis agnitionem conNocatis. Unde Mai. I. u. Ab ortu Solis usque adoccasum ejus magnum crit nomen meum in gentibus,ri in omni loco suffimentum asseretur
nomini meo ait DEV exercituum. Atque haec
generalis di ferentiae ratio observanda. od si quaeras, quid singuia particulae huius abricae fa ecb depingant, sive quaenam in Christiana Ecclesia istis, quae diversa a prioribus formaproponuntur, res ondeant; R. Mosis res ondebo verbis, quae author eximius de prophetiarum Piritualis , fripta nobis reliquit se inMore Nebuchim praefatione o
38쪽
rabolae autem prophetica duplicis sunt generis. In quibusdam enim singulae voces rem aliquam pecu'liarem denotant aliae vero sunt, ubi tota Parabola renis niscatam totam exhibet, in quibus quidem multa habentur verba, sed non singula rei significatae aliquid addunt verum inserviunt tantum ad elegantiam 4s Hebr. editionem quae mihi ad man, ct sequamur, diνersi enim in lectio ut fluat par bola atque in ipsa rerum ordo servetur. Flura in hanc stententiam se ungit steri e Maimonides, quibus mari' rationibus distinctionem Fam stabilis: unde concludere hoeat ipsisfudaeis assentientibu in E et ecb. fructura sescere, sitota sententias datur, quamvis panes singuiapeculiaria membra non resticiant. Atque haec de templo Ea echielissufficiant ad reducum Maelitarum sacrum aedificium redeamiu. Hoc insignem mutationem subfitempore Herodis hic enimsi non exstruxisse, sitem admodum immutasse Iudaeorum templum legitur Josephus praeclarum hoc Herodis factum accurat descripsit - ιαιολ. b. u.
39쪽
scit caetera disic membra octo annis aedificavit ipsa autem arde per Sacerdotes sesquianno absoluta, totus populus gaudio perfusus fuit. E quibus . ρα discere licet udaeos neque hoc tempus ut ira observatum)neque hanc disici mutationem syeotasse, cu 6 annu templum dilatum Iohan et asseverarent Profecto neminem, qui modo veteres digenter eNolbat , latere poteHJudaeos Herodis quidem rusturam agnostere, unde in Gem cod. 2 o cap. I mat 'Scia ora n a, Herodis aedificium: quibus lapidibus struxit ipsturi cod m)apn fol. 23.
pag. l. edition Co antinopolitanaeintam man o a Urpon Ii a z pzau, invenimus tempore Herodis quum occuparentur in structura domus sanctuarij i)eodem tamen existimasse certum Ii,temphim Zerubbabelis sive reducum praebiarum ita esse, quod dum Servatoriubu terris degeret, stetit permansitque ad Titi Vespasiani
tempora. Non tantum quae ex Euangelio Iohan catalasve
re id demonstrant; sed Iudaei pabsim idem fis scriptu osten
dunt. In Gemara sed Sanesin sot edit Venet. O .co
et ubi exponitur comma . cap. i. Lament. Ierem ploran
40쪽
PRAEFATIOctuarium secundum. Id ea, ut sibi exponit Sal. Iani Talmude exercitat simus )aamn m n za'n' , duplex ploratio ob duplicem vastationem. Similitero' 'ia cap. s. in Gemara foc et filis Ladmerba Ie
rem. . . ibi citata, quibi i) in ter repetitur, annotat
a m lm,ry nau) et par petis imponi, laoc est templum primum S templum secundum,quae noverant devastanda. Qibus et Nathan in et oce a)nn ri y adpi)zi, tertium permanebit in aetc numis quod tepore Messia expectant;ut Cant. I. I . inpar. Chaldaica duci Manes, niny sae paci mae Sr ni n)n Nn)za Nabo, pulchrius erit sanctuarium quod aedificabitur diebus regis Messiae inibus merbis satis evidenter perespicitur, antiquiores Iudaeos duo tantum agnovisse templa, unum Salomonis, alterum Zerubbabelis, vel Nehemiae, ut etiam loquuntur quorum utrumque,a- flatumst tertium Nero ad Messae adventum differri a Teoq; Zerubbaselis cor Heroris templum a ij pro eodem haberi. Sic maimonides, ubi de se agit quae in templo semperris erat uere post captivitatem Babylonicam filummodo hi in a templi secundi meminit, G Herodi stem plum est i ud Zerubbabelis. R etiam HaRarias in au parte tertia cap. i. id quod in exstruendo Herodutemplo factum fuit, templo secuudo Ucribit nimirum quod