장음표시 사용
131쪽
AD 3 ATIO NIBUS 1 os CAPUT X. Sacris diebus omne opus fieri prohibituntiqua de re statuta apud Athenienses lex recensetur idem ratus apud Romanos ρbservatus Macrobio vera lectio resi- tuta opus item in festis feri apud yudaeos nefas creditum. Prόfani a sacris abesse ussi , Silentiumque astantibus impositam apud Graecos aeque ac Romanos formulae Favete Linguis verus
sensus expositus. Janus in publicis sa
cris primus invocatus apud Romanos Scriverius laudatus in Vesta solennis precatio extrema erat Alexander ab Alexandro se iraqueLIus notati Vesae apud Graecos , Igni apud Persas primae imprecationes flebant. Sacris ac indictis diebus opus fieri prohibebatur in festis publicis inde statuta Lex apud Athenienses jubebat, ut facra Diis rite fierent, non avocato ad alias curas animo. quam legem ita nobis dedit Clarissi Petitus: Ἀπλων τῶν 'Aιν - ἀγόντων ρομυίαν τ' G s ἰδία.
132쪽
ἐορτῆ η. id est, die populo Atheniensum feso, ne cuiquam , sue privatim, sue publice injuria
sat , neve habetur concio de aliis rebus , quam iis, quae ad fesorum religionem pertinent ac Strabo lib. Io pag. 46 inquit commune hoc es et Graecis et Barbaris sacra celebrare festa cum laborum intermis e nam pollui serias assirmabant Sacerdotes, si indictis conceptisque opus aliquod fieret ideo per praeconem denuntiabatur, ne quid tale ageretur at optime reser Macrobius Saturn libr. . Cap. Ι6. quo loco cum Clarisi Meursio per Praeciam lego pro per Praeconem, Cum, quibus id muneris dabantur, Praemiae vocarentur sic Festus: Praecia dicebant, qui a Flaminibus praemittebantnr, ut denuntiarent opiscibus, manus ab- sinerent ab opere, es vidisset sacerdos facientem opus, sacra pollueretur quocirca eloquentissmus Cicero lib. a. de legib. scribit: Fi-RD JURGIA AΜOVE Naeo. paulo post , Periarum Festorumque dierum ratio in Li- heris requiem habet Litium et Purgiorum. Necessitatis causa tamen aliquando permittebatur juXta Macrobium, atque hunc morem
a Judaeis recepisse Gentiles videntur, quibus Deus ipse Levitic. 23. praecipit a vespera ad et e peram celebrabitis Sabbatha Vestra item rdie primo a die octavo erit Sabbathum, id est,
133쪽
requies. Festorum potissimum duae caussa erant, Dei scit honorin laborum intermissio, uti Exod. o. eleganter habetur Memento ut diem Sabbati sandisces , sex diebus operaberis Y facies omnia opera tua , septimo autem die Sabbatum Domini Dei tui est nullum facies opus in eo atquς rursus Levit. 23. Sex diebus facietis opus dies septimus , quia Sabbati requies est, vocabitur sanetus nullum opus facietis neque haec requies ab operibus tantum die Sabbati, sed omnibus etiam festis observabatur, sicut videre possumus Levitic. 23. in sesto Tubarum & EXpiationum. Xod. 2. Paschae& Azymorum , denique Levitic. 23. in festis Collectarumin Tabernacillorum. Neque opus solum fieri prohibebatur , ast Profani a sacris abest jubebantur , silentiumque omnibus , qui acris intererant , injungebatur aeque apud Graecos quam Romanos, idque apud primos juXta sormulam , quae apud Comicum Θεσμος pag. 767 legitur,
etvens est omnis populus. Os claudens apud eundem iniquit pag. 36 I. Ev p dri
dem sensu ἐυφημεῖν a Callimacho si imitur vers. 17 Hymni in Apollinem ut scilicet cantantibus ad Lyram in Apollinis honorem pueris , omnes ore faverent sic apud Romanos Paulus ex Festo Prompejo tradit in sacrificiis dictum antiqui-
134쪽
liquitus AsCIT LiNGUAM. quod ille exponit, linguam coercet , continet, taceto. atque posteriori tempore imperabatur, uti A-vEREN LINGUI s. de quo verbo Seneca
in lib. de Vit. Beat. ad Gallionem scribit, quod illud non, ut plerique exsimant, favore trahitur , sed imp ratur flentium , ut rite peragi post sacrum, nulla mala voce obserepente atqque ejusdem sententiae Servius d Donatus consentiunt ad lib. v. aeneid. ad verba illa, REFAvΕΥΕ. Froleg. Terent Andriae. Quintilianus vero Declam 36s de silentio hoc commendat in sacris scribit in templo, in quo verbis parcimus , in quo animos componimus , in quo etiam tacitam mentem nostram custodibus, pulsare , velut in solitudine, velut in secreto quodam , non est ferendum eodem modo apud
Turcas Sacerdos, quem Iman Vocant, Opu lum monet, ut attentus intersit precationibus& quam minimo murmure preces Deo osserre. Voce autem , PROCUL EsΤE PROFA-04, Impuri Pollutique homines, de quibus cap.
seq. dicemus, a sacris arcebantur per sacrorum ministrum sic T. Calpurnius cl. II.
Ite procul, sacer est locus, ITE PROFANI.&Juvenal. Sat. I. Solis ara Deae maribus patet. ITE PROFANAE
135쪽
Livius libr. 1 scribit quum omnis praefatio Sacrorum eos, quibus non suntpurae manus, sacris arceat nec minus eleganter Papin Statius lib. 3 sylv o. vers 1 et impietatis impuritatisque species varias reserens canit:
Diique hominesque sacris , PROCUL HINC, PROCUL ITE NOCENTES, Si cui corde nefas tacitum, fesstique senestus, Longa patris. 'quis palpatae conscius un- quam Matris θ' inferna rigidum tenet Lacon urna Insontes castosque voco. quem morem merito e Graeco sonte manasse contendit Servius ad lib. s. aeneid. vers as8.ωCallimachi citat versum et hymni in Apollinem, ubi καὶ - , ο τις λιτρο. Procul hinc. Procul es Profani. In iisdem quoque secris publicis diligenter observabatur , ut Janus primus inVocaretur apud Romanos, atque adeo ipsi Jovi praeponeretur, teste Martiali lib. 8 Epigr. 8. Principium des, Pane licet oloribus annis, Et revoces vultu secula longa tibi TE PRIMUM pia thura rogent, te vota sa- latanta ita
136쪽
ita enim cum Clariss Scriveri lego' antiquis editionibus pro vulgata ista lectione: TE PRIMUM pia turba roget, te Tota salutent. quam temonem Scriverianam & blennem ritum optime probat libr. I. ast Ovidius inquiens: Pane, tibi PRIΜU thura merumque fero.
ipsam observationem in precibus legit apud Livium lib. 8 verba facientem de Deciortina patris ac filii devotione , scribentem Pontificem praeivisse hae Verba: JANE, Pupiter, Mars , Pater , uirine , Bellona , Lares Dis Novensos, Dei indigetes . Dizi, quorum est potestas nostrorum hostiumque, eique
Manes; os precor, Teneror , Ueniam peto fero.
que, uti Pop. Rom. Muiritium Cim ictoriamiaque prosperetis legit Catonis locum , qui est de Re Rust cap. 41 de lustra tione agri: JANU, Jovemque vino PRAEPAMINO, Adicito Mars pater , te precor Aaesoque adde ejusdem caput 3 de porca praecidanea quae , antequam novam frugem neciderent Rustici, immolabatur, reserens priusquam messim facies, porcam praecidaneam hoc modo feri oportet Cereri porca praecidanea , orco
137쪽
foemina , priusquum hasce fruges condantur. Drtriticum; hordeum , fabam , semen rapicium. thure, vino G AN Jovi unoni praefato. priusquam porcum minam immolabis J A Nisruem commovet sc GANE A TER , te hac frue commovendo bona prece precor , uti sat svoLEN PROPITI Us mihi, liberisque meis, domo familiaeque meae neque selum , cum J
no sacrificium fiebat , sed & cum aliis Diis sacrificabatur, dato thure in altaria , anus prior nominatus est teste Aurel. Vidi in breviario Histor Rom hancque praes alionem meruisse Janum eo , quod primus iis templain sacrorum ritus instituit, Fabius Pidior. lib. 1.
de aur secul testatur, ut per eum ad eos, quibus immolatur , pateat accessus cujus ritus Macrobius Saturn libr. . Caput 9. rationem hisce verbis reddit Panum quidems lem demonstrari volunt potentem, qui exoriens operiat diem, occidens claudat invocarique pr mum , cum alicui deo res divina celebratur ut per eum pateat ad illum deum , cui immolatur, accessus quasi preces supplicum per portas
suas ad deos ipse transmittat atque ita illum ipsum, interrogatum quare nomen jUs praefaretur in sacris , Ovidius sest. lib. I. introducit respondentem:
138쪽
In Vesta ceterum solennis precatio eXtrema erat , utpote quae UXta Ciceronem lib. 1. denat. Deor est rerum custos intimarum, di secundum Servium in lib. I AEneid. ad versum
illum Cana Fides θ' Vesta An ca Religionem, quia nullum sacriscium sne igne es, unde θ' ipsa , inquit, 'sanus in omnibus sacri
ciis invocantur quem ritum exacte Virgilius Georg. lib. I. observat.
Dii patrii indigetes, ' Romule, EsΥΛ- .in MATER.& Velirius Paterculus in voto illo , quo volumen suum finiit, inquiens JUPITER CA
PUBLICA VOCE OBTESTOR ATQUE PRECOR
Janum vero in fine precationis etiam invocatum fuisse nullibi apud Scriptores veteres vestigium apparet , ne rationem ullam , nec Scriptorem profert AleXander ab Alexandro lib. . cap. 7. ad sustinendam illam opinionem suam magis tamen miror iraquelli commentarium in AleXandrum , Macrobium lib. I. Saturn cap. 9. testem hujus solennita tis advocantem, cum iste nihil omnino istius rei meminerit , MCicero loco citato diserte scripserit, cum in omnibas rebus vim haberent
139쪽
maximam primitii extrema , principem in sacri cando Panum esse voluerunt, quod ab eundo nomen es deducti , ex quo transitiones perviae Pani, foresque in liminibus profanarum AEdium Ianuae nominantur. Mo de Vesta itaque in ea Dea, quae est rerum custos intimarum, omnis θ' precatio et sacriscatio extrema es. Apud Graecos secus observatum comperio
& directe scribit Pausanias de sacrificiis, quae lenniter in Olympo fiebant, lib. s Q ι
criscant Vrsae primum , tam secundo loco Povi Obmpio ubi Phurnutus notat Vesta prima et postrema nata perhibetur , quod in hanc resoLvantur, quae ab ea producuntur; et ab eadem
constituuntur quare se Graeci ab illa sacrifciorum principium sumpserunt et in illam postremo de sinebant quod Porphyrius περ Αποχ. 1. II.
deorum sacra primum ausipicati ejusdem autem Vesties, quam Pindarus Nem. Od. II primam Deorum vocat, primus in urbibus Graecis ac Asiaticis cultus, ut Magnus Erech. Spanhemius in eruditissi sua Disieri in Callimachi hymn. in Cerer nos docuit unde vulgatam illud Graecorum proverbium fluXit 'Eslους ορχοε4M , a Vesta incipiens. Eundem honorem Persis , ignem colentes, igni tribuerunt, teste Strabone lib. Is scri-H bente:
140쪽
hente: 'Oτω P ὀίν Θυουσι Θειοῦ πρω- τω πυρῖε ωοντα . cuicunque Deo sacriscent , primum igni imprecationes faciunt atque in his, Maximo Tyrio auctore, precabantur, prebito alimento: de Domine Ignis qua de redi observatione perstitiosa multa disierit Magnus iste B Brisonius de Reg. Persar. Principat. lib. 2. Pag 16 . edit. Commet Perse enim, uti scribit Jul Firmicus lib. 1. cap. s. de errore pros. Religion et Magi omnes, qui Perscae regionis incolunt es , ignem praeferunt omnibus elementis, et putant debere proponi. Α