장음표시 사용
161쪽
Inde datae leges, ne fortior omnia posset, Coeptaque sunt pure tradita sacra coli. pure scilicet καθαρῶς γνως. scribit 'Tδ ἀγνον Dionys Halicarn libr. I. antiq. Rom.
monstratque ex Heziodi ἔργ4 μέ asinus in Chiliadibus, quod illotis pedibus manibusve
rem aliquam aggredi dicuntur, quicunque rudes Mimparati accedunt imitati Gentilium seperstiosam lotionem Christiani veteres accusantur a Chrysostomo Homil. 6. in . Epist. ad Timoth. Assuefecimus, scribis, nos lavare biorare, quas id non liceat illotis manibus facere, non libenter oramus, is ante DCavimus proinde ac Denm offensuri, ni ita faciamus. quae Malia ejusmodi caput Ia Tertullianus lib. de Oration vel eo coercendo ait quod Gentibus aequent. Duplex ceterum purificatio erat: Dis enim superis sacrificaturi sese lavabant cum inseris rem sacram facturi tantum aspergebantur Ovid. Metam lib. s.
SPARGi ij ipse suo LAURO roranu capillos ,
Incipit se solita fundere oce preces. Virg. Eneid. lib. . ubi Dido sibi mortem parans utrici praecipit: Annam cara mihi nutrix huc siste sororem:
162쪽
13 in VETER A RECENT . Et pecudes secum , θ' monstrata piacula
Sic veniat tuque ipsa si tege tempora viti . Sacra Povi St)gio , quae rite incepta pa- Ui, Perscere es animus. ωVirgil. AEneid. lib. 6 de Enea Misenum
sepulturae mandaturo, tanquam Sacerdote refert idem ter socios pura circumtulit unda SPARGENs rore levi , A M o felicis
aspersio ergo Olivae vel Lauri ramo peragebatur, uti in nummis Augusti liti A. B. vel aspergilio, cujus quatuor figuras e nummis totidem impp. . Caesseris, Tiberi, Nervae Aurel. Antonini sub liti. D. Collectas exhibemus cum vero templum adibant intrabantque neci, a sacerdote adspergebantur, teste Theodorito lib. . cap. I 6 describente Caulam, cur Valantiniano Julianus insensus erat, his verbis ἔπαυσε τὸν νεωκορσν με μολυνθω φησας , ου κεκαθαμου. id est, aedituum percst, pollutum se inquiens, non expiatum nempe cum Principe templum Fortunae ingressurus, aqua lustrali pro more conspersus erat. Sozomeno, locutoci ἐπεὶ δὲ
163쪽
taελλεν περομει ν τῆ να τον δον , Θάλλους τινας διαβοόχους καIχων ο ρε- , νομα ἐλληνικωπεράρρων του ἰσωύους cum autem limen templi transiturus essent, virentes quosdam ramos maia didos tenens Sacerdos, more Graecorum, intranter
aspersi in cujus lustrationis usum vasia, quam Continentia,quae sub litt.C alia in templis collocata docet Scipio Africanus apud Livium lib.
37. Cap. 3. antefornicem, quam in Capitolio dedicavit, duo labra marmorea ponens quale athenis in Eleusinio fuisse Meursus eram gem. Cap. s. probat: urηψεν ει τὸ ἐλευσυ αν, χερ-
nium, lavit esacro malluvio quo de ritu&per- senis, qui lustratoriis adhibebantur plura videte apud sagacissi Lom er in libro aureo de Lustrationibus Veter Gentil. cap. 3. seqq. Refert item Leo de Modene cap. 7.4 II de hodierni Judaeis , quod omnes , priusquam
Synagogas intrant, cum mane eiecto stir- gunt mam atque ora sua Lavant, Midem observare , antequam ad mensas, librum aliquem, vel rem sacram accedunt antiquis vero Hebraeis oraturis necesse erat Sacerdotibus , manus atque pedes avare, neque sacris rite
operari potuit, Cui illi corporis partes illotae
erant, Secus facientibus mors denunciabatur EXod. o. comm ZO M2 I. atque in templo Hierosolymytano aeneum mare lavandis intran
164쪽
abluebantur vide BuXtors Synagog Judaic. Cap. 4 comm Io, 8, 2O. ac Poco in Sheringliam a Getero citatos de superstit cap. R. f. 33 2Egyptiorum Sacerdotes tertio quoque
die corpus aqua frigida abluebant, ter die,
nocte bis Alex. ab AleX. lib. 6. cap. I 2. Uem Lavandi ritum Gentiles, sacra peractiari , mitati sint ab Hebratis observabant diligenter etiam Lavantes , Ut orientem spectarent veluti orantes Virgil. AEneid. lib. 8 vers. 68. Surgii Maetherei PECΤAN ORIEN-ίTIA SOLIS L U IN A , rite cavis undam de sumine
Su sulit. vide Alex ab Alex. lib. . cap. 7. MSelden. lib. . de Syn cap. Ι6. ratio Lavandi apud Judaeos erat , quod Spiritus Dei omnem cursum vitae humanae per pedes manusque indicare solet ita David Psalm 2 . Comm. q. Canit qui innocentes habet manus, in monte Domini Je- hovali habitabit. Psalm 3 versi 2 & I9. vers. 9. ias mea ex gitavi, V pedes meos ad tuas testifcationes verti ipsi Salvator noster Jestis Christus, ut Apostolis suis deam puritatis daret, quam sua sanguine pararent, hoc innuisse videtur, quando illorum pedes volebat lavare ue cum enim Petrus Apostolus caput simul manus lavatas petebat , Christus omnem
165쪽
rem hisce verbis aperte declaravit: qui lavatus est, nil praeter pedum lavationem opus ha
Neque Sacerdotibus, sed cuilibet, sacrificia offerenti oranti Lavatio manuum opus erat, quod hisce explicuit Philo ante omnia seligatur mascula victima ex animalibus puris, ad Sacrifcium, uvencus, et agnus, aut haedus , hanc qui Oer , ablutas manus imponat ejus capiti tum aliquis Sacerdos accipiet eam.
sit ubi habetur aut quicunque tetigerit ullum reptile , quo quis impuratur, aut hominem, quo quis impuratur, secundum omnem immunditiam ejus anima quae tetigerit illud, immunda quoque erit ad vesperam, ne itaque comedito de Llis rebus sacris, is laverit carnem suam aqui. Idem illud Jehova Moschi observandum populo praecepit. Verba sint EXod. 9. Comm. Io et mandaCit Phova Moschi, ito ad ipsum populum, ut sancti res eos hodie et cras, es laetaret vestimenta sua quod comma I . fecisse populum testatur. Nunquamin Javani, Ma-homethanas leges secuti, templa, quae Mes-quitas vocant, priusquam loti sint , adeunt: Bandae vero, Insulta Ternates Inco Gentiles ante aedes suas sacras e ollis magnis, aqua plenis, manus suas, ac pedes abluunt. Ita in urbe Araborum Mecha exputeo quodam, Zamaam dicto, incolae nonnulli aquam hau-
166쪽
rientes peregrinis tradunt , quibus praeceptum est corpus, caput eadem ter lavare , an demque bibere, ecumque, si possint, auferre, eumque orare, ut sibi sanitatem concedat, Veniamque peccatorum tribuat vide A'rabiam Gabr. Sionitis , a Joan Hestonitae Cap. 7. Ilod juxta eosdem Scriptores Viatores, statim atque orationis tempus instare ad Cctunt , perpetrant, simulantes se , si aqua desit , terra leviter effossa , lavare refert Ioan Cottovicus in Itinerar Hierosolym cap. q. nihil Mahometanae legis cultoribus magis Clarae esse , quam lustrali aqua bis terve in die
sese abluere. Idcirco seribit idem Mespiis
suis pulcherrimos fungi fontes curant , quo commodius quotidianae lustratione , sue ablutiones ab omnibus templum ingressuris peragi queant neque ne hic otione precari numen Hudent quam ita describit Araehiis ad cubitum usque denudatis , manus inprimis Iazant: deis dextrum erectum Arachium , a manu summitate inchoantes palm smiserae manus abluunt aqua per extremum cubitum in terram delabente idem in snsri Arachii ablutione ob erzant. utroque abluto brachio , os, nasum, oculos, aures, faciem denique totam, collum item, Certicemque capitis, Mox et pudenda, postremo pedes, s nudi fuerint . vero calceati, extrem talem tantum , supersciemque calcei aqua madefaciunt haec ad leviora vitia emendanda ad
167쪽
graviora vero totius corporis lotione opus esse stolide arbitrabantur sepius inter lavandum submissa voce preces obmurmurantes atque inter alia themo illahi, id est, gloria, mel laus deo alii susurlah, hoc est , peto veniam vel miserere mei; subjungentes. Inter Christianos hodiernos pontificii aquam lustralem ad purificationem Carnis, ac delictorum maxime tribuere sibi imaginantur, aliasque res produci, ac promoveri quas singulas Thoma Neogeorgias libr. . de Papist. Regno his versibus comphrehendit: Suin delicta etiam sacratae aspergine
Deleri credunt , procul caco monas a- trossPelli nempe quibus tormentum pergraTe
gutta es. Saepius aspergunt igitur sese populorum que
Dextris excipiunt ensis , et vertice apertolus aquae guttas summi , doctique Pa- sistae. Semper et in templis mediis , atque ostia propter AEmula cum aspergilio sat , ne copia desit
Daemonis arcendi , delendique omnia vitae Crimina.&sio
168쪽
solenne inter illos carmen auditur: ud benedicta Deleantur tua delicta, Si tibi laus et ita. quo de ritu tamen scriptores ante Gregorium Magnum Epistopum Romanum , nullam mentionem faciunt, utpote sibi ignoto, quod Theodoretus lib. 3. cap. I 6 probat. Α-
169쪽
causas peracta Christianis ignota Servii error notatur omnia sacra velato capite fiebant iis, Saturno, Honore ope, mercule eXceptis. Tutulum is ululati Sacerdotes Dea Pietas velata pinxitur , quod sacrificiis praesidet. Privati etiam velabant capita interdum manus, in quibus oleae ramum portabant nummus imp Severi explicatus mos hic Graecis proprius. ramum sepe lana involvebant a supplicando itari αν dicunt, ut Romani supplicem ramos ad adoratos porrige bant supplices velamentorum color purpureus de albus hodierni dii quadratum flammeum usurpant in
nuptiis Rebecca sese velavit Apost.
plicatus Mosche coram Deo faciem manibus abscondit, o velat, ut ipsi Angeli prae Majesate Dei.
Post Lavationem publice Deos adituri sese velabant Romani , humiles se, indignos
170쪽
consessi, aut veriti, ne quid mali ominis sacra inturbaret unde Virgilius lib. AEneid. Tuque ipsa pia tege tempore ΙΤTA. rursus lib. . Encid.
PURPUREO velare caput adopertus A IC M. ac Plautus in Curcul adh. 3. scen. I. vers. I9.
uis hic est, qui operto capite Ucula pium
Salutat pnam Itali auctore Enea operiebant capita in sacris , uti Aurel. Victor refert in breviari
Histor Roni cum antea more Gr corum
aperto capite sacrificarent. Velabant se multis de causis ob Luctum in Funere ob Pudorem in Nuptiis. ob Religionem in Re Divina facienda, Sacrisque recationibus , in Devotione sui ipsius Diis manibus, uti olim Decii, de quibus supra verba secimus, sedi in Suppliciis publicis Plectendi obnubebantur,
vel honestatis causa , vel commiserationis, ne interfectores suos aspicere cogerentur hinc Caesar ompejus inter occuserum manus, obducto capite, mori voluere sic capitis damnatis reis in foro Romano mo caput velabatur praevia temni formula: lictor, colligato manus, verberato, caput obnubites, arbori in-