장음표시 사용
141쪽
Impuritas adoratoribus nocens, flebat con cubitu apud Romanos aeque ac veteres Graecos, nec non udaeos decem diebus a Cibaria is Venere voluptate QVino e Dptii arcebantur. Vini abstinentia Sacerdotibus Judaicis a Deo mandata precaturis Romanis mulieribus Vinum antiquitus inter inrisum. Brachmanni Indori mini se Veneris expertes, ut Sabbathis diebus Samaritani hodie mi Mahometham templa adituri, a mulieribus sese abstinent. somnia etiam polluere Gentiles credebant impuri vir seminifluus , mulier menstruosa apudJudaeos. Non omnibus promiscue publice deos adire licebat, ast impuri a sacris arcebantur Tibul lib. 2. eleg Ι. Vers. II.
Vos quoque abesse procul jubeo , discedite
ab aris, sueis tulit hesterna gaudia nocte Venus. Impuritatis autem, juxta Maimonidem in praefat. ad Mikvaoth in Misina, undecim sontes erant
142쪽
apud Hebraeos Immunditia reptilium, mori cini, cadaveris humani, ex semine secto orta, aquae piacularis, victimarum piacularium, viri fluctione assecti , seminae suxione laborantis, seminae menstruatae, puerperae, scis in qu
rum tamen maxima immunditio erat corporis humani, ut videre est Nuther. Is comm.
Optime Ioseph Scaliger ad carmen illud inter
Catalecta Veter Poetar pag. s. Huc, huc, quisquis es, in Dei Salacis Diverti grave ne puta sacellum Et, nocte fuit puella tecum, Hac re, quod metuas adire, non es, Isu Caelitibus datur severis nos monet Veteres concubitu abstinuisse rena divinam facturos quod Latini pure habere discebant, ut Graeci γνC ν, ἀγνως χέν Plaut
Si forte pure velle habere dixerit, Tot reddat spurcas, quot puras habueris. ita Solum purum dicebatur illud , quo nulla erant sepulchra posita, vel cui non erant conjuncta, ut in Tabula marmorea Neapoli legitur : IN HIS AEDIFICIS ET LOCIS PURIS ADIACENTIBUS AEDIFICIS SIUE IS LOCUS AGER EST IMI RUFINI
MILITIS, CUJUS SE POSSESSOREM ESSE
143쪽
ADORAΤIONIBUS. ii ESSE EX CAUSA EMPTIONIS P. AELIABASCANTI PATRIS SUI ALFENIO SENECIONI SUB PRAEF. CLASS. R. MIS PROBAVIT ET MERUIT SEMTENTIAM OUAM JUSSU EJUSDEM
SENECIONIS SUB PRAEF. HUIC TITULO PROSCRIΡSIT SENECIO C. C. C. DIXIT NECESSARIAM FUISSE
INSPECTIONEM AEDIFICIORUM ET LOCI DE QUIBUS APUE ME ACTUM EST RE IPSA MANIFESTATUR CUM IGITUR AEDIFICIA SOLO PURO OSITA DEPREHENDERIM NEQUE ULLO SEPULCHRO SUPERPOSITA VEL CONIUNCTA APPARET, VEΝ-DITIONEM EORUM IURE FACTAM IDEOQUE AD ELIUM RUFINUM MILITEM EX CAUSA EMPTIONIS PERTINERE VIDENTUR.
Abstinentia ergo a Venere opus erat, ut cum antiquis loquar, pro naturali conjunctiu- ne ita Senecae locus in hippol adt 3 sicen. . versio I. intelligendus:
Ferae quoqMe ipse Veneris evitant nefas, Generisque eras inscius servat pudor. ob castitatem apud Ovidium Hercules doOmphale secubuerunt lib. 2. Fast. Sic epulis functi, sciant sua corpora somno, Et postis juxta secubuere toris.
144쪽
D DE VETER A RECENT.& Lampridius in Alexandro scribit Primum usus uendi eidem hic fuit primum s facultas esset id es , s non cum uxore procubuisset, matutinis horis in Larario suo rem Divinamfa
Idem mos a Judatis observandus erat jugia legem divinam Exod. 9. Com. s. ubi Moses edicit populo: Mote parati in diem ipsum tertium , ne accedite ullus ad uxorem de Egyptiis narrat Apulsus lib. II metam quod a Cerdos necepit, decem continuis illis diebus cibariam voluptatem coerceret; neque Villam animal estet, di invinius esset, Vini enim abstinentia utin quorundam ciborum apud varias olim Gentes observata de Hebraeis Levit. O. Comm. 9. habetur dixit Dominus ad Aaron Tinum, θ' omne , quod inebriare potes , non bibetis tu se filii tui , quando intrabitis in tabernaculum testimonii, ne moriamini hin Josephus libr. 6 belli Judaici scribit ad altare templumque accedebant , carentes omni Titio, Sacerdotes se amicti asina , maxime Sero mero abstinentes , ac sobrii religionis metu, ne quid rem Divinam faciendo peccarent in hunc sensem accipi debent illa Hieronymi verba quomodo autem, inquit, Tirginitati Cerae non praejudicat imitatio Cirginum diaboli , ita nec veris jejuniis castorum I dis inobeles inquorundam ciborum abstinentia in aeternum maxime, cum apud illo jejunium stantis in carnium
145쪽
nium compensetur optime Arnobius lib. s ait: quid temperatus ab alimonis sanis, cui rei nomen dedistis castus Z Valer MaX. lib. I. Cap. I. reseri, quod Vini usus olim Romanis serminis interdictus fuit , ne scilicet in aliquod dedecus prolaberentur, quia proximus a Libero Patre intemperantiae gradus ad inconcessam Venerem esse consilevit doctisiime Servius ad illa Virgiliana lib. I. AEneidos Summo tenus attigit ore , commentatur: et erecundiam Reginae ostendito moremi manum , nam apud Majores nostros foeminae non utebantur Sino nis sacrorum causa, certis diebus; denique foemina, quae sub Romulo vinum bibit, occisaeso marito Mecennius autem maritus absolutus es homicidio sc Granius Lucinianus caenae suae unde in historiis lectum es Romanorum , vini usus Romanis minis ignotus fuit , ne scilicet in aliquod dedecus prolaberentur de Brachmannis apud Indos simile quid refert Strabo Geogr. lib. 1s scilicet quod e frondibus 'lvis- tribus fructibus viventes, Viniri Veneris Xpertes sunt uti vero de hodiernis Samaritanis testatur ipsorum Epistola prima ad Joseph caligerum apud Joh. Morinum pag. o die Sabbathi nullos opus facere nec cum mulieribus concumbere, sic de priscis Christianis Gregor. Magnus resp. ad quaest. Io August. AngL E-pisse scribit vir cum proprid uxore dormiens, intrare Ecclesam non debet, sed neque lotus in-H trare,
146쪽
trare flatim debet. paulo post quamvis de hac re diCerse hominum nationes diversa sentiant, atque custodire videantur , Romanorum tamen semper, atque ab antiquioribus, usus fuit, post admixtionem propriae conjugis lavacri purissationem , ab ingressu eccles paulatim reverenter absinere Mahumethani etiam a mulieribus, teste Alex Ros, de Gentium religionibus scribentes, abstinere solent , ad Lavacra festinare, quam cito Custodes extemplorum turribus ad religionem eXercendam
Neque Veneris Ciborumque, in usus solus polluere credebatur. astin omnium ut Aristophanes indicat in Ranis sol. 8o.
Ferte facem celeres famulae mihi, Situla aquam e liquido date sumine, Calfacite undas, Haec ut somnia fontibus abluam.
nec non Persius Sat. 2. vers. s. -- Et noctemsumine purgas.
aqua enim tolli culpas sequenti capite probabitur quod aliquando certo dierum numero fiebat s
147쪽
ADOR ATIONIBUS. Ira fiebat, teste Cic de legib. Propertio lib. et
eleg 33 vers 2. Cynthia jam noctes es operata decem. Livius lib. 39. cap. 9. decem dierum castimonia opus es scribit , decimo die coenatum, deinde pure lautum in sacra ritum deducturum sese atque Festus , denariae, inquit, vel tricenaria cerimonia, quibus sacra adituris decem continuis diebus, vel triginta, certis quibusdam rebus carendum erat ipse apud Judaeos Vir seminifluus septem diebus , sicuti menstruosa mulier, impurus erat juxta Levit. 3. ut
Iuerpera, licet peperexit astulum, die-us in sanguine purificationis manebat, tapepererit taminam, 6 diebus.nec immerito homicidium , utpote maxime inhumanum 4bominandum, polluere credebant eteres. Tertuli de Baptis cap. s. scribit Penes Veteres
quisquis se homiciat infecerat, purgatrice aquas expiabat apud Apollonium libr. . Argon.
Lu straturus liberorum miserabilem caedem sic Eneas a caede hostium rediens Deos Penates Anchisae patri commendat his verbis: rigenitor cape sacra manus atriosque Penares, Me belli tanto digressum, V caede recenti
Quin immo dc ipsa Funera polluebant, ut Luci H r nus
148쪽
id est , s quis ipsorum cadaver aliquod adspexerit , illo die ad templum non accedit consuetu-d Romana etiam a Servio ad aeneid. o. vers 12 dicitur, Ut polluti stinere minime sacrificarent quare, nequis in cadaver aliquod incaderet, Graeci ipsius mortui capillos toribus appendebant teste Euripid in Alcest. Romani vero Cypressum, quae semel caesa renasci nescit, ut Servius ad 3 Eneid. vers 63o.
149쪽
ADORATIONIBUS 123 C T XII. Castitas in adoratoribus nec saria lotione totius corporis e tantum partis c usaam, vel sparsione constabat aqua sacrata ad Christianos translata lavatio aquis marinis , vel fluvialibus Cel fontanis puri catio marina aquί
lis laυatio Gentilibus omnibus antiquitus hodieque nota. Adspersio troeuntium templa apud Graecos per
Sacerdotes facta , apud Christianos Ponti flos per se ipsos ratio ejus ritus
inquiratEr. Ad publicam ergo adorationem maxime requirebatur castitas , quae in otione vel sparsione Corporis totius vel alicujus partis tantum constabat Arnob libr. T. pag. 222. quorum templa cum adire di ponitis, ab omni vos labe puro , lautos casissimosque praefatis. quem ritum lib. s. cap. O. eleganter Lactantius mordet ridet inquiens: at illi infelices nec ex sceleribus suis intelligunt quam malum
sit , quod colunt quando quidem sagitiis omnibus inquinati veniunt ad precandam, θ' se pie
150쪽
sacrisca bse opinantur, si cutem DTerint, tamquam libidines intra pectus inclusas ulli amnes abluant , aut ulla maria puriscent quam opinionem Hospinianus libr. a. de orig. sacris e nccio Comment in Chron. lib. s. Anthon. tit. 7. cap. s. Sabellico Ennead 7 libr. . Panth in Chronic. ac Joan. leydano comment lib. 2. probat ripam Romanum Alexandrum primum orthod a Mobservandam tradidisses, primumque aquam sacratam inter Christianos introduxisse, utpote quae aspergens populum, finita publica religione, illum sacraretin sanetificaret eam in rem status ac selemnis destinatae aquae, seu marinae , seu fluviatalis, seu sontium uis adhiberi litus erat ita Aristides serm sacr. II pag. s s. de crebris lotionibus , sibi ab Esculapio praeseriptis ἴσα ιν τοτα μοχ παγῶς, Θαλάτrη προσέταξε χώσαΘα , nam quoties suuiis , fontibus , aut etiam mari uti jusserit. ut etiam observat Philo , - Θυόντων pag.
ceteri fere omnes aqui puta lustrantur, marin plerique, nonnulli autem uviatili, aliique
etiam urnis eam e fontibus haurientes. Ad plurimum tamen aqua marina utebantur, cum juxta Euripidem: