장음표시 사용
291쪽
CVlto Specimen Interpretemerose a p
eiusque motum , & cyclicas rationes κυειολογικῶ AEgyptios indigitasse,&ex Porphyrio paulo ante patuit, dc ex Clemente supra allegato luculen
O indicaturi, circulum faciunt, Lunam, verὸ figuram Lunae cornuum formam praeferentem, coπ- uenientem ei formae quae proprie dicitur. Quintum symbolum Crucis character est,intra Lunaris circuli orbitam contentus;sublunaris seu clementaris mundi,circa quem Osiris & Isis, id esst Sol 5 Luna,teste Diodoro, ambulantes, omnem inst ibus siris temporiim generationu-que, atque corruptionum vicissitudines producunt, typus proprius. Atque ita se habere egreste e priscis Scriptorum monumentis ostendit Marsibus Ficinus c. d. 3 .de vita ccclitus propaganda ; Poctrem quidam im ionum Autho- res Nniuersam earum formam ad coeli similitud
nem accepere rotundam: Antiquiores autem, quemadmodum in quodam Arabum Cost is legimus,muram crucis cunctis anteponebant, qui corpora per virtutem agunt ad superficiem iam diffusam; prima vero superficies cruce describitur sic enim imprimit habet longitud ne primaque figura ess, m omniurecta quam maxime rectos angulos continet, effectus vero caelemu maxime per rectitudinem radiorum , angulorumque resebant. Tune enim Hesiae I i m
Diadoras Crucis character elementaris mundi
292쪽
ptiorum Persarum, Irulorum, significantes ele
yingebant Curvilinea Crux quid'
magnopere sunt potentes, quando coeli tenent m gulos, imo cardines, Orientis Videlicet, Occidenti ;, medθ Ῥtrinque coeli sic πeiso ἀispositae radios ita conifcmis, in heu stem, Ut crucem inde conΠituant. Crucem ergo veteries figuram ess dicebant, tum site larum ortitudiue factam,tum earunde ortitudinis susceptaculum tuidelicet mundum elementarem quadripartim . & paulo post. Haec autem opinio ab AEn iiij ' ,A indisaa eLI, Nel maxime confirmata , inter quorum characteres crux una erat in-
Marsilius. In Saracenicae quoque Ca ' silae fragmentis, arabice scripta apud me extant,Philosophos,& Medicos AEgyptiorunia Persarum, Inctorum, & Graecorum Dirificati rqs elementa , Crucis figuram scripsisse inuenio.
Nec miru, elemetis enim extra suas sedes naturales dimotis ea sitos ad easdem reditus, naturaliter per rectas facere lineas, dissocatae eorundem homogeneς partes experiente docebui.nequaquamisitur incongrue Sapientes dicti per has rectas, ab unico puncto, seu centro circuli indiuiduo in contrarias partes excurrentes, elementorum mysteriit indigitat ut Crucis autem inferior cur uatura, nescio quid circulare affectans mysterio nulla ratione caret . Cum enim nec circulus sine
293쪽
C Specimen Interprete meros 1 si
recta, nec sine puncto recta artificiose fieri pos. sis, puncti proinde monadisq; ratione res & esse caeperint primo, & peripheria affectς partes cem tralis puncti ministerio neutiquam carere possint; certe clarum est, per hanc curvilineam crucem primam,simplicissimamque rerum omniutum existentium, tum in naturae latentium inuo lucris in lucem pr0ductionem , repraesentationemque a Sapientibus denotatam fuisse. Idque Deenus pulchre docet in monade hierogyphica. & Riuera l. de mundo magico. Praeterea cum haec naturae rabrica plenasterijs, atque deo cocinna singillarum partium ex puncto in infinitam prope peripheriarum amplitudinem emanantium adaptatio sine vinculo consistere non possint,apte sane inter Sca' baei Chelas tabellam Φαλo,id est amoris no mine insignitam, repositerunt, ut eo videlicet, mundum sine amore conseruari nequaquam posse, indigitarent . iuxta illud Orphei
Verum ut Lectori patefiat, quam nulla res apud AEgyptius mysterio caruerit ; & quanta sub minimis etiam similitudinum umbris an Psteria abdiderint; mysticam dictorum characte' rum sigillificationem hoc loco exponenturi existimavi, Constat itaque vox quatuor
294쪽
C. Vise Specinien Interprete mersit:
ra rectargenta globi figura exprimit:quibus omnibus tot ac tanta mysteria indicantur, ut ijs singulis explicandis,non dicam haec pagina, sed nec volumen quidem magnum sussiciat. Quare aliqua earum,adebq;generalia tantum lio loco a tingam, ut de alijs Lector iudicium faciat: ac pri-Φ mis quidem character D ex circulo & linea c&V positus, quid significet paulo ante indicauimus,
A & de eo c. . tractatum est. videlicet, rerum ex
O centro per lineas rectas in circulorum teriph rias dissusarum primordia, reliquis vero tribus literis V A O. aptissime sane de eleganissime
amoris in hoc mundo vim, dc a centro ad cir-- . cuferentiam, & ab hac ad illud reciprocum m rus processum,exprimetibus: Amor enim no i tum versus inferiora, demittit radios, quo cuncta vivificet,verum & virtute naturali,seu magica naturarum coanatione sursum attrahit, &
ra amoris In amplexus mutuos plena conuersione compe,
ν' istasir lii;sic enim progressiis vel descensus a Deo, seu dono x ut Platonice loquar, anima mundi permundi res uniuersas, Vsque ad materiem, quem processem descensumque apte pyramidalis litera A r fert Et hinc per naturam denub reditus,ad natum praesidem, videlicet monadem illam inditi,duam ,pyramidis mundanae apicem. Similiter ascensis ad vastissimas Coelorum peripherias per intermedia madi jacia a cetro uniuersi no
295쪽
Vm Specimen Interpret Hieros: ass
absurde per radiosam seu,inuero pyramidis literam V indicatus amoris ascensiis, quid aliud fiagnificat,nisi magicam illam amoris stiperiora inferioribus connectentem catenam, in reciproca singularum Dartium cospiratione defixam. Vnde non male amorem ita simmus Philosephus Areopagita definit . ut quida sit circulus a bono in bonum perpetuo reuolutus; Nam,ut a Deo incipit, . & allicit, perfectar pulchritudinis rationem prae seseri; ut autem in mundum transit,amor potissi inum dicitur. Voluptas denique prout in Authorem remeans pulcho exemplari, pulchranti imaginem,pulchra reuolutione conuertit. In hoc circuitu per omnia penetrans sir im eadem cum,deorsiimque volui continuo facit; non secus ac Solis simplex radius per se unisermis in Coelo lucem,splendorem in aethere,in elementis lume, . in mistis corporibus colorem lucidum creat.Patet itaque quod amatorius ordo, sit causa comversionis in rebus omnibus ad diuinam pulchri-rirdinem ,& formam principem,atque svi verbis Procli victὶ reducat sequentia ad illam omnia, eique coniungens, & coniuncta confirmans; &mox inde sequentia replens, diuini luminis dotes inde scaturientes per uniuersa distribuat. Quod quidem AEgyptus aliud non filii quam animamussi, rerum omnium in mundo causa dc origo; quam aptissime sane expresserunt in hoc hiero
296쪽
s C. Vis Specimen Interprete merui: glyphico schemate, alati globi serpentibus hille
inde prosilientibus circumsepti, mundano systemati supraposita si a . Atque globus quidem nihil aliud, quam orbem uniuersi, designat ut in praecedentibus probatum est Alis teste Macrobio, Martiano,& Apuleio vis subtilis & c ter omnia penetras in mudo, denotabatur, ut vel hinc Alatam animam AEgyptios tradidisse, mirum non sit, cum plerique Platonici, e Zorastris doctrina AEgyptiorumque id passim doceant. Serpentem vero faecudi spiritus symbolum esse, Porphyrius apud Eusebium l. 3. c. 3 . Euangelices praepar: abunde docet ; adeὁque clare a Virgilio ostenditur, ut ad hoc symbolum animae mundi omnia penetrantis vivificantisque unice respe
Principio Caelum ac terras,camposique liquetes Lucentemque globum Lunae Titaniaque aHra Spiritus intus alit, totumque infusaper artus 'Mens agitat molem, magno se corpore misiet.
Meminit huius hieroglyphici Barachias Alb nephi, Arabs, i. de veterum AEgyptiora disci
plinis; quem volente Deo breui latinitati don, tum publici iuris faciemus. ita autem dicit. Globus, inquit, gitus ,serpentibugiriircum ius
297쪽
C. Vic Specimen Interprete merose a 3 3
dum pingebatur, symbolum erat auisns seu spiritus -ndi. Et ex Tabula Bembina id clarum fit, ubi ijs hieroglyphicis schematis, quae magna mysteria continere censebantur, plerunque hoc symbolum ad faciliorem animae mundi attradium ponebatur 1, patet hoc ex eo, quod sub Thr no pantomorphae naturae eiusdem tabulae hisce hieroglyphicis expressum ponitur. ubi super at tum globum serpente sceptrigero instructum characteres sacri currretes,circulus,hemisphqriuatq; character figura posta,hunc sensima faciunt. Coniungitur inserius ei quod silperius Virtute animae mudi omnia vivificatis,cuius in perio omnia subsunt. Hieroglyphica una cunialectione eorundem sequuntur. ii
Coniuninferius Superi virtute omniagitur
i subsunt. Atque hanc lectionem certam & veram iuxta mentem hierogrammateon esse, libenter sese hic ostenderem ; verum quia hi characteres plura stipponunt,quam ut hoc Prodromo tiadi ris sint , ideo Lectorem ad Oepidum remittit n
298쪽
as6 C. Vis Specimen Interprete Hierogl:
ubi omnia fisὸ tractata & probata inueniet. Satis interim me fecisse arbitratus,hoc loco Lectori irritametum quoddam ad alia secutura obiecisse. Porro quomodo amor animam mundi moueat, ad omnibus mundi partibus sese insinuandam , pulchre declarat Hierotheus. Ait enim amorem esse rim quandam Anim ni i propriam, rebusqης insiticiam, qus superiora mouet ad inferiorum prouidentiam: inferiora verses sublimia conuerta tur . aequalia denique ad socialem inuicem Iὴi communionem . Vnd meo quidem iudicio, Amoren
rectissime statuas,ut desiderium quodd m boni pulchrique, vel bonitatis per pulchritudine
ipsam conferendae vel accipiendae, videlicet, cuius potestas veluti unius ut magnitudinis dimanatio,cuius punctum vel apex sit primus in Deo, progressus per mundum triplicem tripliciter diastributum, finis autem in ipsa materie, cuius donique quaedam sit infinitudo circa verticem ,
potentiae merae infinitudo circa materiem, connexionis virtus infinita per omnes naturae inte
medios gradus. omnia pulchre dictis char cterum figuris referuntur. ubi vides D inferioris mundi symbolum. V amoris a centro versis suprema ; a Coelo, quod circularis litera Oexprimit , versus inseriora processus ἔκτυπαν. Vnde & nobilissimum illud πιν γυμ ιον Vocis
AEgyptus usitatum, quod in Tabula
299쪽
specimen Interprete Hic Ne r 3 7
inbina haud infrequenter occurrit, resultati, omnia quae hucusque de anima mundi et nore mundano dicta sunt, sal, sorma sphaerae mundanae admirabili quadam ratione exprimuntur . ut sequitur. Ego characterem in m liorein formam redactum, hic subiungo. Qui quidem si pauca excipias non differt a charactere qui passim in Bembina Tabula occurrit, naudi quadripaliti symbolum. & sorsan idem
praecedente est, cum omnes literas vocis contineat. Sed hoc in Cc metria AEgyptiaca melius discutiemus. Nunc ad amorem redeamus, cuius prior effectus est uniuersum. Amor enim, teste, Dionysio, non permisit Regem omnium sine germine p.rmanere. Idem
propagandi studium ab Aut ore primo in omnes eiusdem imagines dimanavit Per hunc enim Utelligentiae coelos mouent, α uentibus om-
300쪽
218 C. - specimen interpreto memo
nibus sua munera largiuntur. Per hunc sidera suum lumen in elementa diffindunt ; ignis aeri,' aer vim suam comunicat aquae, aqua terrae ; et menta simplicia mistis quiousque siue compo- sitis rebus ; plantae & animalia speciei sitae multiplicadae deliderio largi itur, iuxta illud Georn 3
Omne adeo genus in terris, hominἄq ferarumpsi genus aequoreu pecudes, pictaeque volucres In furias ignemque ruunt, amor onmibus idem.
. Per eiusdem amoris impulsum obediunt vicis sim inferiora supernis maxime ; sic terra tractabilis aquae, & haec in aerem deinde re luitur: aer in ignem, ac dein per poros insensibiles di . gesta in aethera, sublunaris substantiae portiu-cula firmioris paulatim concretionis, atque coaguli particeps, rapitur altius in coeli occultas fibras, ubi quemadmodum in animantibus feri solet, elaborata magis magisq; apponitur;prima inde agglutinata assimilatur penitus, & in coele'. stem indolem transmutatur. inis igitur laniano vider, quam apposite monograminum illud vocis uniuerse adaptetur ρ certe cum hoc paulo prosundius scrutarer ,tunc illud Iam- -bruis blicni verum esse cognoui; Characteres AEgyptiorum, haudquaqua ortuito, aut temere ;seae mag/m ingenio ad naturae exemplar fabricatos esse. Vti in hoc vel maxime eluceicit in suo sub duabus pyramidibus contrario processu implicatis,