장음표시 사용
31쪽
que, ut litteris consignamus, quae monumenti mandare volumus : sic ille in animo res insculptas habebat. Tantus sergo imperator in omni genere belli fuit, proeliis, oppugnationibus, navalibus pugnis, notiusque belli instrumento et apparatu, ut ille rex post Alexandrum maximus hunc a se majorem ducem cognitum, quam quemquam OrUm, UOS legisset, fateretur. In eodem tanta prudentia fuit in constituendiS temperandisque civitatibus, tanta sequitas, ut hodie stet Asia Luculli institutis servandis, et quasi vestigii persequendis. Sed etsi magna cum utilitate reipublicae, tamen diutius, quam vellem, tanta vis virtutis, atque ingenii, Peregrinata abfuit ab oculis et fori, et curiae. Quin etiam, Cum victor a Mithridatico bello revertisset, inimicorum calumnia triennio tardius, quam debuerat, triumphavit no enim Con p.: Sule introduximus paene in urbem currum clarissimi viris' cujus mihi consilium, et auctoritas quid tum in maximi rebus profuisset, dicerem, nisi de me ipso dicendum esset: quod hoc tempore non est necesse itaque privabo illum potius debito testimonio, quam id cum mea laude communicem. Sed Dae populari gloria decorari in Lucullo debue 2
runt, ea fere Sunt et Graecis litteris, celebrata et Latinis. 4Nos autem illa externa, cum multis haec interiora, cum Pauci e ipso saepe cognovimus majore enim studio Lucullus Cum omni litterarum generi, tum philosophiae deditus fuit, quam, qui illima ignorabant, arbitrabantur nec vero ineunte aetate soliam, Sed et pro quaestore aliquot annos, et in ipso bello in quo ita magna rei militari esse occupatio Solet, ut non multum imperatori sub ipsis pellibus otii relinquatur. Cum autem e philosophis, ingenio, scientiaque putaretur Antiochus, Philonis auditor, excellere, eum CCUm et quaestor habuit, et post aliquot annos, imperator. CumqUGAESSet ea memoria, quam ante dixi, ea saepe audiendo facile cognovit, quae vel Semel audita meminisse potuisset. Delectabatur autem mirifice lectione 7 librorum, de quibus audiebat. Ac vereor interdum, ne talium personarium, Cum amplifi 5 Care velim, minuam etiam gloriam. Sunt enim multi, qui Omnino Graecas non ament litteras: lli ires qui' philosophiam 8 reliqui, etiamsi haec non improbent, tamen earum
t. em instrumento Sic pro instru 6 Graecis Iteris celebrata et LatinisJmentis edidi cum avisio post Victo Hic ordo est in edd. Vett. pro vulgatorium et Ald Nep. quia in tali genere Graecis l. et L. elebrata, estque Cicero- Cicero singulari hujus verbi utitur, ut is conSuetudine et collocatione nume- regni instrumentum c. ' Ita est in s. rosior et venustior. regi Paris. p. Alemannum. 7 librorum, de quibus audiebat Melius inimicorum calumnia I Memmii ' et opinor est audierat. aliorum invidorum, qui eum avarum S reliqui, etiamsi-improbent, tamen
et imperii cupidum dicebant. v. Plut putant Omisi ut quod Vulgo est post in Lucullo reliqui, nam abfuit in ins duobus,
32쪽
a erum disputationem principibus civitatis non ita decoram putent. Ego autem, Cum Graecas litteras M. Catonem in senectute didicisse acceperim, P. autem Africani, historiae loquatitur, in legatione illa nobili, quam ante CenSuram
obiit, Panaetium uni uai militio comitem fuisse : nec littera-h. rum raecarum, nec Pliilosophiae jam ullum auctorem re-6quiro. Restat, ut iis CSpondeam, qui sermonibus ejusmodi nolint personas tam graves illigari. QuaSi vero Clarorum
virorum aut tacitos CongreSSus CSS Oporteat, aut ludicros Sermones, aut rerum Colloquia leviorvin. Etenim, si quodam in libro vero est a nobis philosophia laudata, profecto ejus tractatio optimo atque amplissimo quoque dignissima est ne quidquam aliud videndum est nobis, quos populus Romanus hoc in gradu collocavit, nisi nem hi id privatis studiis de opera publica detrahamus. Quod si Cum fungi mu
pulari coetu removemus, Sed ne litteram quidem ullam facimus, nisi forensem quis reprehendet noStrum otium, qui in eo non modo nosmetipsos hebescere et languere nolumus, Sed etiam ut pluruatis prosimus, enitinniri Gloriam vero non modo non minui, sed etiam augeri arbitramur eorum, quorum ad populares, illustrosque laudes, has tiam minia no- tas, minusque pervulgatas adjungimus. Sunt etiam, qui negent, in iis, qui in nostris libris disputent, fuisse earum rerum, de quibus disputatur, scientiam Oui mihi videntur
3 non solum vivis, sed etiam mortuis invidere. Restat unum genus reprehensoriam, quibus ACademiae ratio non probatur.
Quod gravius ferremus, Si quisquaui ullam disciplinam philosophia probaret, praeter eam, quam PS Sequerethar. NOS Rutem, quoninan Contra omne dicere, qui Scire sibi videntur, Solem VS, non OSSuilius, quin alii a nobis diSSentiant, recu- Sare. Ouauiquam nostra quiden Causa in facilis est, qui verum invenire sine ulla contentione volumuM idque Summa Cura studioque Conquirimus. Etsi enim omni Cognitio mul-''tis est obstructa difficultatibus, eaque est, et in ipsis rebuSobscuritas, et in judiciis nostris infirmitaS, ut non Sine Causa, et doctissimi, et antiquissimi invenire S POSSC, quod Cuperent, dissis sint tamen nec illi desecCrunt, neque nos tudium exqui tendi defatigat i relinquimuS: neqUO OStrae
disputationes quidquam aliud agunt, nisi ut in in utramque
nec enim haec pendent ex sun , ut an est: quod DaV. et Alemannus secuti tecedentia tum tutans, non putent iidem sunt non male. ICCte. 42 relinquemus Libri quidam relinqui auctorem Laudatorem et commen mus rectius nam et post efii agunt, non datorem alium agent. IO bisse . . de quibus disputatur sci I in . p. dicendo et audienta eliciant
entiam Rectius leges disputetur. c. Audiendo quis aliquid elicere pol facilis sty ss. quidam facilior est y Itaque Lambinu et audiιndo c-
33쪽
partem dicendo, eliciant, et tamquam expriman aliquid,
quod aut verum Sit aut ad id quam proXime accedat. Ne sque inter nOS, et eoS, qui e SCire arbitrantur, quidquam in terest, nisi quod illi non dubitant, quin ea vera Sint, quae defendunt nos probabilia multa habemus, quae sequi facile, affirmare vix possumus. Hoc autem liberiores et solutiores Sumus, quod integra nobis est judicandi potestas nec Di Omnia, quae praeScripta et quasi imperata sint, defendamus, necessitate ulla cogimur. an ceteri primum ante tenentur adstricti, quam, quid esset optimum, judicare potuerunt: deinde infirmissimo tempore aetatis aut obsocuti amico CDidam, aut una alicujus, quem primum audierunt, Oratione capti, de rebus incognitis judicant, et, ad quamcunque Sunt disciplinam quasi tempestate delati, ad eam, tamquam ad SAXUm, adhaereSCunt. Nam quod dicunt omnia e Credere
ei, quem judicent fuisse sapientem inprobarem, si id ipsum rudes et indocti judicare potuissent: Statuere enim, qui Sit
Sapiens, vel maxime videtur esse sapientis sed, ut potuerunt, omnibus rebus auditis, Cognitis etiam reliquorum Sententiis, j iudicaverunt aut re semel audita ad unius se auctoritatem contulerunt. Sed nescio quo modo plerique errare malunt, Camque Sententiam, quam adamaverunt, pugnaCiSSime defendere, quam Sine pertinaci vi constantiSSime dicatur, X-
Quibus de rebus et alias saepe nobis multa quaesita Et dis b. Putata Sunt, et quondam in Hortensii villa, quae est ad Baulos, Cum eo Catulus, et Lucullus, nosque ipsi postridie veniSSemus, quam apud Catulum fuissemus quo quidem etiam
maturius venimus, quod erat Constitutiam, Si Ventu CSSOt,
Lucus, in Neapolitanum, mihi in Pompeianum naVigare. Cum igitur pauca in xysto locuti essemus, tum eodem in
Spacio consedimus Hic Catulus, Etsi heri, inquit, id, quod
quaerebatur, paene Xplicatum si, ut tot fere UaeSti tra 1 octata videaturri tameti exspecto ea, quae te polliCitUS S, LU-
culle, ab Antiocho audita dicturum Equidem, inquit HortenSius, feci plus, quam vellem totam enim rem Lucullo λ integram servari oportuit et tamCri fortaSSe Serunt CSt. me enim ea, quae in promtu rant, dicta sunt a Lucullo
lebat, quod et in libris suis non repere scripta sic ed Uen. sint ouasi imperararat, ut nec Davisius, qui et ab ed. Vera defendamus.147 I. abesSe testatur. Itaque et nos I quid instantissime dicatur i. e. ut delevimus quod sibi constet saetis, adeoque etiam 14 ut omnia, qui praescripta et quasi constanter defendi possit. imperati sint. defendamus, Haec hilai 16 Metram servari oportuis Davisius semper vitiosa 1isa sunt In libris au in aliquot ss. Alemannus in regio exilii ad corrigendum nihil dum reperi perit servaram, ut et in ed. Ven. 471. muS Puto esse corrigenda, sic quasi quod verum puto. Irin cripta et imperata sint, aut quin per-
34쪽
autem reconditiora desidero. Tum ille, Non sane, inquit, HortenSi, Conturbat me exspectatio tua etsi nihil est iis, qui placere volunt, tam adversarium : sed quia non laboro,
quam valde ea, quae dico, probaturu sim, eo minUS OntUrbor dicam enim, ne mea, nec ea, i in quibus, si vera non fuerint, non vinci me malim, quam vincere Seci mehercule, Ut quidem nunc se causa habet, etsi hesterno sermone 'labefacta est, mihi tamen videtur esse Verissima. Agam igitur sicut Antiochus agebat nota enim mihi res St. nam et vacuo animo illum iidiebam, et magno studio, eadem de re etiam Saepius: ut etiam majorem exspectationem mei fa- 1 ciam, quam modo fecit Hortensius. Cum ita esset exorsuS,
ad audiendum animos reximus. At ille, Cum Alexandriae Pro quaeStore, inquit, essem, fuit Antiochus mecum, et erat p. 4. jam antea AleXandriae familiaris Antiochi Heraclitus Ty-- rius qui et Clitomachum multos annos, et Philonem audierat, homo sane in ista philosophia, quae nunc prope dimiSsa TeVocatur, probatus, et nobilis cum quo et Antiochum saepe disputantem audiebam: 9 sed utrumque leniter. Et qui
dem isti libri duo Philonis, de quibus heri dictum a Catulo
eSt, tum erant allati Alexandriam, tumque primum in Antiochi manus venerant et homo natura lenissimus nihil enim poterat fieri illo mitius stomachari tamen coepit. Mirabar neque enim unquam antea videram. At ille Heracliti memoriam implorans, quaerere ex eo, viderenturne illa Philonis, aut ea num vel e Philone, vel ex ullo Acadomico audivisset aliquando negabat Philonis tamen scriptum agnoscebat nec id quidem dubitari poterat nam aderant 2 rnei
familiares, docti homines, P. et C. Selii, et Tetrilius Rogus qui se illa audisse Romae de Philone, et M ab eo ipso duos I 2 illos libros dicerent descripsisse. Tum et illa dixit Antiochus, quae heri Catulus commemoravit a patre suo dicta Philoni, et alia plura nec se tenuit, quin Contra SUUm O-Ctorem librum etiam ederet, qui os Us inscribitur. Tum igitur et cum Heraclitum studiose audirem contra Antio-17 in quibus, si non fuerint' Deesse miter Semper putavi initer esse de- aliquid sensit iambinus. qui Mss. gendum, quod sequentia Sane postu- suis addidit vera, quem rimitatus est lant. et leviter disputare in contemtu Davisius, qui et ipse in duobus Codici est ' Leniter in s. reperit Davisius, bus scriptis reperit, quem et ipse imita et sic jam edd. Ven Mediol habent. tus sunt Vulgati defensores, compa Leviter est a vitio ed Ald ut opinor. rarunt illud Ciceronis : sunt ista, quod 20 mei familiares, docti . Delevi et est approbantis et verum udicantis ante docti, non repertum in ed. pr. Ven. Sed ea forma h. l. durior fuerit: et nec amavisio in Mss. esse deberet si qua non fuerint, si quae 2 ab eo ipso duos ill libros dese. Juxdam aliena fuerint a vero ipsius Philonis exemplo sibi ab eo sup- 18 ab aeta est Edd. veti labefacta peditato. Sic O commemoravit a pata tre suo dicta Philoni, a patre audita I sed utrumque leniter J Vulgo est e suo.
35쪽
chum disserentem, et item Antiochum Contra Academicos, dedi Antiocho operam diligentius, Ut Caia Sam X O totam CognOScerem. Itaque complures dies, adhibit Heraclito, doctisque compluribus, et in his Antiochi fratre Aristo, et praeterea Aristone, et Dione, quibus ille Secundum fratrem plurimum tribuebat, multum temporis in ista una disputatione consum Simus. Sed ea pars, quae contra Philonem erat, Praetermittenda est minus enim acer est Adversarius is h.
qui ista, quae sunt heri defensa, negat Academicos omnino dicere etsi enim mentitur tamen est adverSarius lenior. Ad Arcesilam, CarneademqUe veniam US. 13 se Cum diXisset, si rursus exorsus est Primum mihi 5 videmini me autem nomine appellabat cum vetere philosophos nominatis, facere idem, quod editiosi cives solent, Cum aliquos X antiquis Claros viros Proferunt, quos dicantia iiSSe populares, ut eorum ipsi sumiles esse videantur. 2 Repetunt a P. Valerio, qui, Xactis regibUS, Primo anno OnSulfuit commemorant reliquos, qui lege populare de provΟ-Cationibus tulerint, cum consules esSent tum ad hos notiores, C. Flaminium, qui legem agrariam aliquot annis ante secundum Punicum bellum tribunus plebis tulerit, invito Senatu, et postea bi Consul factus Sit L. Cassium, Q. Pompeium illi quidem, etiam P. Africanum referre in eundem numerum Solent. Duo vero Sapientissimos, et Clarissimo fratres, P. Crassum, et P. Scaevolam, aiunt Ti. Graccho auctore legum fuisse, alterum quidem, Ut videmuS, Palam alterum, ut USpicamur, obscurius. Addunt etiam C. Marium et de hoc quidem nihil mentiuntur horum Ominibus tot virorum atque tantorum XPOSitis, eorum se institutum sequi dicunt. 2 Similiter vos Cum Perturbare, Ut 14
illi rempublicam, sic vos philosophiam bene jam Constitu
tam velitis, Empedoclem, AnaXagoram Democritum, Parmenidem, Xenophanem, Platonem etiam, et OCratem Profertis. Se neque Saturninus ut nostrum inimicum potisSimum nominem simile quidquam habuit veterum illorum,
nec Arcesilae calaminia conferenda est cum Democriti verecundia. Et tamen a isti philosophi raro admodum, cum
2 cum veteres philosophos appellatis p. offendj repetitum vos alterutrum Semper mihi suspecta fuit vulgata h. l. Videtur delendum : ego primum ma- lectio physicos. Reperi deinde, quod lim nam ut illi-sic vos Ciceronis more suspicatus eram philosophos in edd. en eleganter opponuntur. Med. Ald unde restitui. 25 Arcesilae calumnia-Democriti ere-23 Reperunt a P. Valerio Sic bene e cundia Eleganter periphrasibus nomi-Ms Ursini edidit Davi si usu initium a num utitur calumnia et 3erecundia benectunt a P. V. vulgatum jam Valerium opponuntur, quia in calumnia est im- non bene dicitur : altera illa forma est pudentia.
Ciceroniana jam forte factum ex inde u isti philosoph I Sic dedi pro vul-nt alibi Cicero addit usque de Orat. I, 20 gato physici, ut supra philosophos Pro 24 Similiter vos-tit illi . sic vos physicos, ex ed. en Med. Ald.
36쪽
haerent aliquo loco, exclamant, quasi mente incitati, Empedocles quidem, ut interdum mihi furere videatur : bStrusa p. s. esse omnia, nihil nos sentire, nihil cernere : nihil omnino, ' quale sit, posse reperire orem autem partem mihi quidem omnes isti videntur nimis etiam quaedam russirmare,15 Plusque profiteri Se Scire, quana sciant. Quod si illi tum in novis rebus, quasi modo nascentes, haesitaverimi, nihilne tot saeculis, summis ingeniis, maximis StudiiS, explicatum putamus 'nonne, cum jam philosophorum disciplinae gravissimae Constitissent, a tum ut exortus est, in optima republica Ti. Graechiis, qui otium perturbaret, sic Arcesilas, qui constitutam philosophiam everteret, et in eorum auctoritate deliteSceret, qui negassent quidquam sciri, Ut percipi posse λquorum C numero tollendus est et Plato, et Socrates : alter,
quia reliquit perrectissimam disciplinam, Peripateticos, et
Academicos, nominibUS differentes, re congruenteS: a Uibus Stoici ipsi verbis magis, quam sententiis diSSenserunt. Socrates autem de se ipse detrahens in disputatione, plustribuebat iis, quos volebat refellere. Ita cum 2 aliud diceret atque sentiret libenter Ut solitus est ea dissimulatione, quam Graeci εἰρωνείαν vocant quam ait etiam in Africano fuisse 2 Fannius idque propterea vitiosum in illo non pu-
6tandum, quod idem fuerit in Socrate. o Sed fuerint illa
16 vetera, si vultis, incognita. Nihilne est igitur actum, δὲ quod investigata sunt, posteaquam Arcesilas Zenoni, ut putatur, obtrectans, nihil novi reperienti, sed emendanti superiores, immutatione verborum, dum hujus definitiones labefactare Vult conatus est clarissimis robus tenebras obduceres Cujus Primo non admodum probata ratio, quamquam soruit cum
acumine ingenii, tum admirabili quodam lepore dicendi,
proxime a Lacyde solo retenta est: a post autem confecta ab Carneade, qui est quartus ab Arcesila audivit enim Egesinum, qui Evandrum audierat Lacydi discipulum, cum Arcesilae Lacydes fuisset Sed ipse Carneades diu tenuit nam
2 tum ut exortus es in ptima m. es Fannius an Annalibus v. de r. Edd. vett. et scr. habent iis ut, post III, 67. tum et post est Deletum est in vulga do Sed fuerint illa vetera, si et tillis in-tis primum, nos delevimus secundum' cognita mori habet hoc commodum sic postulat consequens sic se exortus sensum Puto legendum veteribus: est Arcesilas nam σω in optima rep. nil quod sequentia clare desiderant. Ita viis respondet. sum et Davisio. 2 aliud distere atque sentirer J Varie 3 quod investigata sun J Hoc non C haec lecuntur in libris Scr. plures et haeret cum ceteris Semper putavi le- edd. Ven Mediol. Asc. aliud agnosceret gendum quot inu sunt SC POStea Atqueritque sentiret, male Vulgatum bene ita minus in libro vetere repererat. habet. alibi dicitur aliud diceres, aliud au post a conficta a Carneade Leonsie a sentiret sed post aliud etiam atque ac vitiosum sine dubio est recte corrigunt et reperitur, ut post aliter . Clav. in P. Faber, Clericus mavis ius Μοnfeta
37쪽
nonaginta vixit anno et qui illuni audierant, adnaodum foruerunt e quibus industriae plui indum in Clitomacho fuit declarat multitudo librorum ingenii non minus in hoc 3 quam in Charmada eloquentiae, in Melanthio Rhodio
Suavitatis. Bene autem OSSC Carneadem, Stratoniceus etrodorus putabatur. Jam Clitomacho Philo vester operam Irmultos annos dedit Philone autem vivo patrocinium Academiae non defuit. Sed, quod nos . facere nunc ingredimur, ut contra Academicos disseramus : id quidam e philosophis, et ii quidem non mediocres faciendum Omnino non
putabant: ne verum eSSe d Ullam rationem disputare cum
iis, qui nihil probarent Antipatrumque Stoicum, qui multus
in eo fuisset, reprehendebant nec definiri aiebant necesse esSe, quid esset Cognitio, aut perceptio, aut, Si verbum Verbo Volumus, comprehenSio, quam καταλη νιν illi vocant: eoSque, qui persuadere vellent, Sse aliquid, quod Compre
hendi et percipi posset, inscienter facere dicebant, propterea quod nihil esset clarius ἐναργεία, ut Graeci: 6 perspicuita
tem, aut evidentiam nos, Si Placet, nominemuS, fabricemur
que, Si opus erit, verba ne hic ibi me appellabat ocans)
hoc licere putet soli sed tamen orationem nullam putabantillustriorem ipsa evidentia reperiri POSSC, ne ea, quae tam clara essent, definienda CenSebant. Alii autem negabant se
pro hac evidentia quidquam 7 priore fuisse dicturos sed ad ea, quae contra dicerentur, dici oportere putabant; ne qui fallerentur. Plerique tamen et definitiones ipsarum etiam 1 Sevidentium rerum non improbant et rem idoneam, de qua p. 6. quaeratur, et homine dignos, quibuScum diSSeratur, putant. μ' Philo autem, dum nova quaedam commovet, quod C SUStinere ViX poterat, quae Contra Academicorum pertinaciam dicebantur, et aperte mentitur, ut Si reprehenSu δ' a patre
Catulo, et, ut docuit Antiochus, a in id ipsum se induit,
3 quam in Carneade Aquentia Non male verum, est NonSentaneum, Ge- est hic de Carneade sermo, Sed de ali quum. quo successorum ejus recte P. Faber Ili perspicuitatem-ulia Haec sunt in suspicabatur Charmada, quocum et ali parenthesi dicta per sed amen reSumi-hi Carneades confunditur Moisius, tur oratio coepta, is filum irationis. qui recepit, etiam in Mss reperit alii Sic Brut. 26. maluere Charmide, qui est idem cum d priores dicturos i. e. sua sponte, Charmada nullo adversario occasionem praebente 34 facere ingredimurJPro aggredimur, negando. quod et D. reposuit, in bins pluribus m a patre Catulo J Recte P. Manu repertum sed ingredi etiam alibi a Ci lius corrigi volebat Catuli nam si Ca- Cerone dicitur pro aggredi vid. Clav. Iulo scribere voluisset, dixisset Catulo 35 ullam rationem disputare Int ut patre e consuetudine Sua Crpetua at-lam sectam, vel ullius disciplinae hi que sic etiam repererat in s. antiquolosophum nisi legendum est ulla a Manutius. tione, ut ut est omnino non putabant: a in id ipsum se induit J Veluti in la- quod et videbatur Davisio. P. Manu queum : unde metaphora sumta St. v. tius et Davisius ullam rationem delent, Clav. in h. v. in pluribus libris non repertum non
38쪽
so CADEM QUAESTIONUM quod timebat. Cum enim ita negaret quidquam esse quod
comprehendi posset id enim volumus esse ' καταληπτον Si illud esset, sicut Zeno definiret, tale visum jam enim
hoc pro φαντασία verbum satis hesterno Sermone trivimus)visum igitur impressum, officiumque a ex eo, unde OSSCt, qUale SSe non OSSet ex eo, Unde non esset id nos a Zenone definitum rectissime dicimus qui enim potest quidquam comprehendi, ut plane considas, id perceptum, cognitumque SSe, qUod est tale, quale vel falsum esse possit λ
hoc cum infirmat, tollitque Philo, judicium tollit incogniti,
et Cogniti ex quo ei scitur, nihil posse comprehendi ita impruden eo, quo minime vult, revolvitur. Quare iamis oratio contra Academiam suscipitur a nobis, ut retineamus eam definitionem, quam Philo voluit vertere. Quam nisi obtinemus, percipi nihil posse Concedinius.7 Ordiamur igitur a sensibus quorum ita clara judicia, et 19 Certa Vnt, ut Si optio naturae nostrae detur, et ab ea Deus aliquis requirat, contentane sit suis integris, incorruptisque sensibus, an postulet melius aliquis non videam, quid quaerat amplius. Neque vero hoc loco exspectandum est, dumue de remo inflexo, aut de collo columbae respondeam non enim is sum, qui, quidquid videtur, tale dicam esse, quale videatur Epicurus hoc viderit, et multa alia meo autem judicio ita est maxima in sensibus veritas, si et Sani Sunt et ValenteS, et omnia removentur, quae Obstant, et impediunt.b itaque et lumen mutari saepe volumus, et SitUS Carum rerum, quas intuemur, et intervalla aut contrahimus, aut diducimus :multaque facimus usque eo, dum adspectus ipse fidem faciat sui judicii quod idem fit in vocibus, in odore, in Sapore e ut nemo sit nostrum, qui in sensibus sui Cujusque generis ju-2O dicium requirat acrius. Adhibita vero exercitatione et arte,s ut oculi pictura teneantur, et aures cantibus, quis est, quingo κασαληπτον Sic bene edidit Al suum quod nempe remus, quam-dus Nep. nam exprimit q1ιο eomprehen quam rectus, in aqua videtur inflexus di posset. aut fractus esse et in collo columbae 4 sicut en d finii et Davisius Vult flexu ejus variantur colores, alii quadoinit eis do ierat. frustra. imperis esse videntur, quam Sunt. Ctum pendet ex orationis fornac nega qui non in s. non Ursinus in Cod. ret, esset optimo non reperit, et afuit amss. Da- 4 ex eo, unde esset-ex eo, unde non visit, et Regio Par Abest vero etiam esset i. e. ex alia aliqua re frustra cor ab edd. pr. Ven Med. Ald. Itaque derigunt eae eo, quod non esset.' Si sane levi. Cicero alibi dicit infra c. 24. sed et hoc ut oculi eantibus J Haec spuria pu- modo comprehensum definiri potest, at tabat Davisius, ut quae sensum non ju-que adeo hoc est clarius nempe dice Varent. Utcunque tamen Cum antecebant idem visum ossi e diversis rebus dentibus cohaerent, si si accipias, perexi Stere, quo certitudo a ne tollitur quam oculi et aures adsuefiunt libenter 4 de remo inflexo, aut de collo colum spectandis et audiendis picturis et can-ba His duobus se exemplis utebantur tibus, unde acrius cernere et audire Academici contra certitudinem sen discunt.
39쪽
cernat, quanta vis it in Sensibus' Quam multa si vident pictore in umbriS, et in eminentia, quae O non videmus λquam multa, quae nos fugiunt in cantu, Xaudiunt in eo ge
nere exercitati λ qui primo inflatu tibicinis Antiopam esse
aiunt, aut Andromacham, Cum id nos ne Suspicemur quidem.
nihil necesse est de gustatu et odoratu loqui; in quibus 7 intelligentia, etsi vitiosa est quaedam, tamen. quid de tactu, et eo quidem, quem philosophi interiorem vocant, aut doloris, aut voluptati. in quo Cyrenaici solo putant veri esse judicium, ' quia sentiatur . Potestne igitur quisquam 21 dicere, inter eum, qui doleat, et inter eum, qui in voluptate sit, nihil interesses aut, 9 ita qui Sentiat, non apertissime insaniat atqui qualia sunt haec, quae sensibus percipi dici-INUS; talia SequUntur ea, quae non Sensibus ipsis percipi di-Cuntur, Sed quodam modo sensibus : ut haec illud est album, hoc dulce canorum illud, hoc bene olens, hoc aspe
ille deinceps equus est, ille canis cetera series deinde equitur, majora nectenS, Ut haec, qU2 qUaSi eXpletam eruin comprehensionem amplectuntur, Si homo St, animal Si mor-p. . tale, se rationis particeps quo e genere nobi notitia rerum R.
imprimuntur : sine quibu nec intelligi quidquam, nec quae-22ri, aut disputari potest Quod si essent fessae notitiae εννοιαe enim notitias appellare tu videbare Si igitur essent hae falsae, aut ejusmodi visis impressae, qualia visa a falsis discerni non
possent quo tandem hi modo uteremur quo modo autem, quid cuique rei consentaneum Sset, quid repugnaret, videremus' memoriae quidem certe, quae non modo PhilOSO-
Phiam, Sed omnis vitae usum, omneSqUe arte una AXime
Continet, nihil omnino loci relinquitur quae potest enim esse memoria falsorum aut quid quisquam meminit, quod
non animo comprehendit, et tenet y ar vero quae poteS eSSe, nisi quae non ex una, aut duabus, sed ex multis animi perceptionibus constat quas si subtraxeris, qui distingues
46 ident-in eminentιa v. Clavis in I rationis particeps Sic s. quidamn V. et edd. Vett. Ven Med. Asc. Ald. c. 4 intelligentia-etsi vitiosa es s. a recentiores ratione particeps. VitioSe et menJ Vitiosa accipio non perfecta, im contra latinitatem. Sed correxit ambecilla. Davisius. 8stura sentiatur Unde scilicet intelli 51 relinquitur Secundum superioragitur, eos in sensu agnoScere veritatem, debebat Sse retinqueretur; sed Cicero eique judicium veritatis tribuere. SS. mutavit in hoc formam orationis, ita- hic variant que et in hac pergit ars Pero quin po-49 qui ita sentiat, non insaniat' HAEC test esse C. bene latina sunt Si esset, qui ita sen Iu quas si subtr.J quas int perceptiones. tiet, non insanit, ut correxere avi Sius nam vulgatum quam ad artem referri et Alemannus, non bene latina essent: non potest quas s. eg. Paris habet: deberet esse sentit, aut sentiet-insanies idque et viris doctis jam in mentem Sed utroque melius est vulgatum. Venerat.
40쪽
32 ACΛDEM QUAESTIONUM artificem ab insci, non enim fortitit hunc artificem dicemus esse, illum negabinius Sed cum alterum PerCepta, et comprehensa fio tenere videmus, alterum non item. Cumque artium aliud ejusmodi genus sit, Ut tantummodo animo rem cernat aliud, ut moliatur aliquid et faciat quomodo aut geometre Cernere ea OtCSt, quae aut Ulla Sunt, aut in te
nosci a falsis non possunt aut is, qui fidibus utitur, explere numeros, et conficere versus 3 quod idem in similibus quoque artibus Continget quarum omne opus est in faciendo atque agendo. Juid enim est, quod arte essici possit, nisi is, Squi arten tractabit, multa perceperit λ ΛXime vero virtuastum cognitio conlirmat, percipi et Comprehendi multa posse. in quibus solis inesse etiam scientiam dicimus quam nos non comprehensionem modo rerum, Sed eam Stabilem quoque atque immutabilem esse Censemus : itemque sapientiam, artem vivendi, quae ipsa ex CSe habeat Constantiam ea au-b tem constantia si nihil habeat percepti, et cogniti, quaero, unde nata sit, et quomodo λ Quaero etiam ille vir bonus, qui Statuit omnem cruciatum perferre, intolerabili dolore lacerari potius, quam aut ossicium prodat, aut fidem, Cur has sibi tam grave leges impo8uerit, cum, quamobrem ita oporteret, nihil haberet ComprehenSi percepti, cogniti, Constituti Nullo igitur modo fieri potest, ut quisquam tanti seStimet aequitatem, et dem, ut ejus conservandae CauSa nullum supplicium recuset, nisi iis rebus assensus Sit, quae lal Sae CSS non OSSunt. 24 Ipsa vero sapientia, si se ignorabit, Sapientia Sit, necneri quomodo prim iam obtinebit nomen Sapientiae deinde quo modo suscipere aliquam rem, aut agere sidenter audebit, Cum certi nihil erit, quod sequatur cum vero dubitabit, quid extremum, et ultimum bonorum, ignoranS, quo omnia referantur, qui poterit esse sapientia λ Atque etiam illud perspicuum est, constitui necesse esse initium, quod sapientia, cum quid agere incipiat, sequatur : idque initium esse naturae accommodatum . nam aliter appetitio, eam enim esse volumus
ὀρειην qua ad agendum impellinitar, et id appetimus, quod
25 est visum, moveri non potest. Illud autem, quota OVet, Prius oportet videri, eique credi quod fieri non potest, si id, quod visum erit, discerni non poterit a falso. Quo modo autem mox ori animus ad appetendum potest, si id, quod videtur, non percipitur, accommodatunm naturae Sit, an alienum λ itemque, si quid ossicii sui sit, non occurrit animo, nihil umquam omnino aget, ad nullam rem umquam impelletur, numquam movebitur quod si aliquid aliquando actu-53 tenere et ademtis Quia praecedit di vitiosum est, ipsa latinitate indicante. cemus, negabimtis, legendum est videbi Correxi peierae; ut et habent edd. vett. nus. Uen Med. Asc. Ald idemque in Mas.1 qui statuit o. c. perferri Pιferri reperit Davisius.