장음표시 사용
601쪽
LIBEM SECUNDUS. 593 poema declarat est enim magis artis et diligentiae, quam
incitationis et motUS tum ero ea, quae κρος αις diCitur, Cum deinceps a ex Primi verSuum litteris aliquid connectitur, ut in quibus lani Ennianis, qui Ennius fecit. Jid certe magis est attenti animi, Uam furentis. Atque in 112 Sibyllinis ex primo versu cujuSque Sententiae primis litteris illius sententiae Carmen omne praetexitiar. Hoc Criptoris est, non furentis adhibenti diligentiam, non insani. Quamobrem Sibyllam quidem se laositam et conditam habeamus, ut id quod proditiun St a majoribus injussu senatus ne legantur quidem libri, valeantque ad deponendas potius, quam ad suscipienda religiones cum antiStitibus agamus, ut quidvis potius ex illi libriS, quam regem proferant :quem Romae posthaec nec dii, ne homines esse λ patiantur. At multi Saepe vera vaticinati, ut Cassandra, 55
Num igitur me cogis etiam fabulis Crederes quae delecta- iistionis habeant, quantum voles verbiS SententiiS numeris, cantibus adjuventur auctoritatCm quidem nullam de- p. id bemus, nec idem commenticiis rebus adjungere. Eodem-' que modo nec ego Publicio nescio Cui nec marciis vatibus, meo Apollinis opertis Credendum MXi Stimo: quorum partim ficta aperte, partim Chutita temere, numquam me
mediocri quidem cuiquam non modo Irudenti probata sunt Quid' inqui ex reme ille de Classe Coponii, non-1 14 ne ea praediXit, quae facta Sunt Ille vero, et ea quidem,
quae omne eo tempore, ne CCiderent, timebamuS. Castra
enim in Thessalia castris collata audiebamus : videbaturque nobis exercitus Caesaris et audaciae plus habere, quippe qui patriae bellum intulisset; et roboriS, propter vetuStatem. Casum autem proelii, nemo mOStriam erat, quin timeret: sed ita, 6 ut constantibus hominibu par erat, non aperte. Ille autem Graecus, quid mirum, si magnitudine timoris, ut plerumque sit, a Constantia, atque a mente, atque a Se pSediscessit' qua perturbatione animi, quae, SanUS Um SSet,
u e primis versuum VitterisI Ver est ἰῆσις, locus, quo liquid explicatur. tuum habet s. luteani, ut uratus ergo SenSus est, iterae primae inesulo- conjecerat, et mavisius de Conjectura rum deinceps versuum exprimunt re- edidit itaque et ipse sic edidi. Vulgo viter sensum totius πιέισεως Carminis. est mersus. I, patiantur Sic pro patiuntur, AEa quae Ennius fecis Hoc est a glos Ms bene avisius sic correxit et ma- satore itaque uncis inclusi nus docta in ed. Ven 1494.14 ex primo versu cujusque sententi J 16 ut constantibit hominibus par erad Intelligo, inde a primo versu cujusque Latini non dicunt par est mihi pro decessententiae, ad finem usque Sententia me itaque in addendum putem.
602쪽
timebat, ne evenirent, ea demens eventura esse dicebat. Utrum tandem, per deos, atque honii nec magis verisimile CSt, VeSAUlam remigem, an aliquem nostrum, qui ibi tum CramuS, ni C, Rionem, Varronem, Coponium ipsum, Consiliaci deorum immortalium perspicere potuisse Sed jam ad te 115 venio,
, O sancte Apollo, qui umbilicum certum terrarum obsides, Unde superstitiosa primum invia vasit voxfera.
Tuis enim Oraculis Chrysippus totum volumen implevit a tim falsis, ut ego opinor, partim casu veris, ut fit in omni oratione sepissime partim flexiloquis et obscuris, ut inter- Pro egeat interprete, et sors ipsa ad sortes referenda sit; partim ambiguis, et ' quae ad dialecticum deferenda sint.b Nam cum sors illa edita est opulentissimo regi Asiae,
Croesus Habm penetran magnam pervertet opum m
hostium vim sese perverSurum putavit, Pervertit autem 116 suam. Utrum igitur eorum accidisset, verum oraculum fuisset. Cur autem hoc Credam umquam editum Croeso aut Herodotum cur veraciorem ducam Enni, num minus
ille potuit de Croeso quam de Pyrrho fingere Ennius y quis enim est, qui credat Apollini e oraculo Pyrrho SSe re
Primum Latine Apollo numquam locutus est deinde ista Sors inaudita Graecis est praeterea Pyrrhi temporibus jam Apollo versus facere desierat. OStremo, quamquam Semper fuit, ut apud Ennium est,
-stolidum genus acidarum, Bellipotentes sunt magi , quam sapientipotentes
tamen hanc amphiboliam versus intelligere potuiSset, ru-cere te Roma ros, nihilo magis in se, quam in Romanos valere. Nam illa amphibolia, quae Croesum decepit, vel Chrysippum potuisset fallere haec vero ne Epicurum qui-57 dem. Sed, quod caput est, cur isto modo jam oraCUla 117 Delphis non eduntur, non modo nostra aetate, sed jamdiu, jam ut nihil possit esse contemtiu. Hoc loco Cum urgentur, evanuisSO, aiunt, vetustate vim loci ejus, unde anhelitus ille terrae fieret, quo Pythia mente incitata oracula ede-1 sanete Apollo delendum L. L. VI p. 69.
putat Gruterus, omisit Davisius bene. I qui ad dialecticum defrenda sint JCeterum nec certum Satis Concoquo, nec Sic pro referenda edidi e ss. Pall. et in altero verSu aequa pro obsides sς. Guel f sic et Victorius et Davisius d quidam obtines, ut et est apud Varr. de dere mox Pro est leg esset.
603쪽
ret. De vino, aut Salsament putes loqui, quae evaneScunt vetustate de vi loci agitur, neque solum naturali, sed etiam divini quae quo tandem modo evanuit Vetustate, inquies. Quae vetuSta est, quae vim divinam conficere possio quid tam divinum autem, tinna amatus e terra P IJ J mentem ita movens, ut eam providam rerum futurarum 'essiciat, ut ea non modo cernat multo ante, Od etiam numero, versuque Pronuntiet y Uando Rutem ista vis evanuit ora postquam homines minus creduli esse coeperunt λDemoSthenes quidem, qui abhinc anno prope CCC fuit, HS jam tum φιλαπίζειν Pythiam dicebat, ' id est, quasi cum Philippo facere hoc autem eo spectabat, ut eam a Philippo Corruptam diceret quo licet existimare, in aliis quoque oraculis Delphicis aliquid non sinceri fuisse. Sed nescio, quomodo isti philosophi, superstitiosi, et paene fanatici, quidvis malle videntur, quam O non inepto S. EvanuiSSO R- vultis, et exstinctum esse id, quod, si umqUam fuiSset, Certe
Similis est error in somniis quorum quidem defensio 3 repetita quam longe est y divino animo Censent CSS ΠΟ-D9
sentientium multitudine completum esse mundum : hac igitur mentis, et ipsius divinitate, et Conjunctione Cum externis mentibus, cerni, quae Sint futura. Contrahi autem animum Zeno, et quasi labi putat atque concidere 20 et ipsum esse dormire. Jam Pythagoras et Plato, locupletissimi auctores, quo in somnis Certior videam US, Prael Arn-to quodam Cultu, atque victu proficisci ad dormiendum jubent faba quidem Pythagorei utique abstinuere quasi vero e Cibo mens, non venter infletur. Sed neSCio quomodo, nihil tam absurde dici potest, quod non dicatur ab aliquo philosophorum. Utrum igitur ensemus dormien-12Otium animos per semet ipso in somniando OVeri, an, ut Democritus cenSet, externa et adventicia visione pulsari b. Sive enim sic est, Sive illo modo, videri possunt permulta somniantibus falsa pro veriS. Nam et navigantibus moveri videntur ea, quae Stant et quodam obtutu oculorum duo pro uno lucernae lumina. Quid dicam, insanis, quid ebriis quam multa falsa videantur λ quod si ejusmodi visis credendum non est, cur Somnii credatur, OSCio. Ain tam licet de his erroribus, si velis, quam de somniis disputare: ut ea, quae tant, Si moveri videantur, terrae motum Signi scare dicas, aut repentinam aliquam fugam gentino U-
19 id est, quasi cum Philippo facere sto et ipsum esse dormire ad nihil ali-Haec mihi glossam Sapere visa sunt udisSSe, quam dormire idem visum athero . doct.
604쪽
tem lucernae lumine declarari, dissensionem ac seditionem 59 moveri. Jam ex insanorum, aut ebriorum visis innume- 121 rabilia conjectura trahi poSsunt, quae futura videantur. Quis est enim, qui totum diem aculans a non aliquando
Collime s totas noctes dormimus; neque ulla fere St, qua non somniemuS. et miramur, aliquando 2 id, quod somniarimus, evaderes quid est tam incertum, quam talorum jactuc tamen nemo est, quin Saepe jactans, Venerium jaciat aliquando, nonnumquam Otiani iterum ac tertium num
igitur, ut inepti a Veneris id fieri impulsu malumus, quam casu diceres quod si Ceteris temporibus, falsis visis credendum non est; non video, quid praecipui somnus habeat, 122 in quo valeant falsa pro veris. O si ita natura paratum
CSSet, Ut ea dormiente agerent, quae omniarent alligandi omnes essent, qui Cubitum irent majores enim, quam ulli insani, emcerent motu Somniantes. Quod si insanorum visis fides non est habenda, quia falsa sunt cur Credatur somniantium visis, quae multo etiam perturbatiora Unt, non intelligo an, quod insani Sua visa conjectori non narrant, p. 154. narrant Vi SomniaverUn y usero etiam, si velim scriberea quid, aut legere, Ut canere vel voce, vel fidibus, aut geometricum quiddam, aut phySicum, aut dialecticum X plicare, Somniumne expectandum Sit, an ar adhibenda, sine qua nihil earum rerum ne fieri, ne expediri potest y Atqui, ne si navigare quidem velim, ita gubernarem, ut omniaverim. 123 praesen enim poena Sit. Qui igitur convenit, aegros a Conjectore Somnioriam potius, quam a medico petere medicinam an sculapius, an Serapis potest nobi praescribere per somnium curationem valitudinis Neptunus gubernantibus non potest 3 2 et sine medico medicinam dabit Minervari Musae scribendi, legendi, ceterarum artium scientiam somniantibus non dabunt' At si curatio daretur valitudinis, haec quoque, quae diXi darentur quae quoniam non dantur, medicina non datur qua sublata, tollitur omnis auctoritas 6OSomniorum. Sed haec quoque in promtu fuerint nunc interiora videam US.
124 Aut enim divina vis quaedam, Consulens nobis, Somniorum significationes facit aut conjectores e quadam Convenientia et conjunctione maturae, quam UOCant συμ πα θειαν,
GUelf et alii, item edd. vett. Ven. 1494. dere nullo modo verum esse potest. Le- Mediol. 149S. Ascens. C. recte male gendum evenire.
post inductum est collineet mox edidi 2 Veneris id eri impulsuJ s. Guelf.
e. n. dormimus P neque . . . qua non V. id quidem f. i. somniemus, ut conjeCit legendum Mure 24 et sine medico Delevi si, quod intus ediditque iambinus. nam vulga vulgatis additur: cita fit forma argutum totas noctes somniamus, neque M. f. menti Similis prioriri an seulapius c. e. tua non dormiamus, ineptum est. et abfuit etiam a s Davisti.
605쪽
quid cuique rei conveniat, ex somniis, et quid quamque
rem sequatur, intelligunt aut eorUm neutrum St, Sed quaedam observatio ConStans atque diuturna est, cum quid visum secundum quietem Sit, quid evenire, et quid sequi soleat. Primum igitur intelligendum est, nullam vim esSedivinam effectricem somniorum. Atque illud quidem perspicuum St, nulla viSa somniorum proficisci a numine deorum nostra enim Causa dii id facerent, ut providere futura
POSSemUS. Quotus igitur est quisque, qui somniis pareat qui 25 intelligat qui memineri y quam multi vero, qui contem-' nant, eamque superstitionem imbecilli animi atque anilis putent λ quid est igitur, cur his hominibus consulens deus,
somniis moneat eos, qui illa non modo cura, Sed ne memoria
quidem digna ducant nec enim ignorare deUS OteSt, qua
mente quiSque sit nec fruStra a Sine causa quid facere, digni ui deo est quod abhorret etiam ab hominis constantia. Ita si pleraque omnia aut ignorantur, Ut negliguntum aut nescit hoc deus, aut frustra somniorum Significatione utitur.
Sed horum neutrum in deum cadit nihil igitur a deo somniis significari fatendum est. Illud etiam requiro, cur, si6ldeus ista visa nobis providendi causa dat, non vigilantibus 126
potius det, quam dormientibus. Sive enim externus, et adventicius pulsus animos dormienti tim Commovet, Sive Per Se ipsi animi moventur, sive quae causa alia St, Cur Secundum quietem aliquid videre, audire, agere videamur, eadem auSRvigilantibus esse poterat idque si noStra causa dii secundum quietem facerent, vigilantibus idem facerent praesertim cum Chrysippus, Academicos refellens, permulto Clariora, et Certiora esse dicat, quae vigilantibus videantur, quam quae omniantibus. Fuit igitur divina beneficentia digniUS, Cum Consuleret nobis, Clariora visa dare vigilantibus, quam ObScuriora per somnium quod quoniam non fit, omnia divina putanda non sunt. Jam vero quid opus est cir ὶ 27 Cuitione et amfractu, ut sit utendum interpretibus somniorum potius, 2 quam directo deus si quidem nobis consulebat, Hocfacito, Hoc ne feceris, diceret idque visum vigilanti potius, quam dormienti daret Gam vero quis dicere p. Id . Rudeat, vera omnia esse omnia λ Aliquot omnia vera, in-ari qui Ennius; sed omnia non est necesse. Quae est tandem O ista distinctiori quae vera, quae falsa habet et si vera a deo mittuntur, falsa unde nascunturi nam si ea quoque divina, quid inconstantius deo λ quid inscitius autem est, quam mente mortalium falsis et mendacibus visis concitares sinvera visa divina sunt falsa autem et inania humana quae est ista designandi licentia, ut hoc deus, hoc natura fecerit
2 quam directo V. Clav. in h. v.
606쪽
potius, quam aut omnia deus, quod negatis, aut omnia natura quod quoniam istud negatis, hoc neceSSari con-ὶ 28 fitendum est. Naturam autem eam dico, a qUR Umquam animus insistens, agitatione et motu esse vacuia poteSt. Is Cum languore Corporis, ne membri uti nec sensibia potest, incidit in visa varia, et incerta ex reliquiis, ut ait Aristoteles, inhaerentibus earum rerum, qua vigilan geSSerit, aut Cogitarit quarum perturbatione mirabiles interdum exsistunt Spe- Cies somniorum. Quae si alia vera, alia falsa qua nota intern OSCantur, Scire Sane velim. Si nulla est: quid istos interpretes audiamus λ in quaepiam est, aveo Iadire, qUse sit. 63 Sed haerebunt venit Dina jam in Contentionem, Utrum Sit 129 probabilius, deosne immortules, rerum omnium Pra'Stantia
CXCellentes, ConCursare omnium mortRlium, qui ubique Sunt, non modo lectos, verum etiam gi AbntOS, et, Cum Stertentes
aliquos viderint, objicere his visa quaedam tortuosa et Obscura, quae illi exterriti somnio ad conjectorem mane deferant an natura fieri, ut mobiliter animus agitatuS, quod vigilans viderit, dormiens videre videatur utrum philosophia dignius, sagarum superstitione ista interpretari, an Xplicatione naturae ut, si jam seri possit conjectura vera om-b. niorum, tamen isti, qui prosteritur, eam facere non possint: e levissimo enim, et indoctissimo genere Constant Stoici autem tui negant quemquam, nisi sapientem, divinum esse
13Oposse Chrysippus quidem divinationem desinit his verbis,
Vim Cognoscentem, et videntem, et XPECantem Signa, quae a diis hominibus portendantur ossicium autem OSSC UUS, praenoscere, dei erga homine mente qua Sint quidque Significent, quemadmodumque ea procurentur atque XPientur. Idemque Somniorum conjectionem definit hoc modo, ESSE Vim Cernontem, et explanantem, quae a diis hominibus
Signiscentur in somnis. Quid ergo, ad haec mediocri opus eSt prudentia, an et ingenio praestanti, et eruditione per-64 secta talem autem cognovimus meminem. Vide igitur,1s ne, etiam Si divinationem tibi esse ConcesSero, quod numquam faciam, neminem tamen divinum reperire poSSimUS. Quali autem ista mens est deorum, si neque ea nobis Signi- sicant in somnis, quae ipsi per nos intelligamu neque ea, quorum interpretes habere possimus similes enim sunt dii, si ea nobis objiciunt, quorum nec scientiam, neque XPlaDR-torem habeamus, tamquam si Poeni, aut Hispani in senatu 132noStro loquerentur Sine interprete. Jam vero quo pertinent obscuritates, et aenigmata somniorum intelligi enim a nobis dii velle debebant ea, quae nostra caUS no monerent.
26 quod . istud negatis, hoc . c. e. 27 qua numquam a. i. numquam re, hoc delendum est est enim in quod ferendum est ad acuus esse PoteSt.
607쪽
Ouid' poeta nemo, nemo physicus obscurui a ille vero nimis etiam obscurus Euphorion. at non Homerus Uter 133 igitur melior Valde Heraclitus obscurus : minime Demo-P λδ. Critus num igitur conferendi λ mea CRUS me mon , quod non intelligam. Quid me igitur monec ut si quis medicus aegroto imperet, Ut Sumat
Terrigenam, herbigradam, donii portam, sanguine caSSam,
Potius, quam hominum more, cochleam. 29 dicere. Nam Pacuvianus Amphio,
Quadrupes tardigrada, agrestis, humilis, aspera, Capite brevi, cervice anguina, advectu truci, Eviscerata, inanima, cum animali sono,
cum dixisset obscurius, tum Attici respondent: non intelligimus, nisi aperte diXeris. At ille Uno verbo, Testudo. V Non potueras hoc igitur a principio, citharista, dicere λ 65 Defert ad conjectorem quidam, omniaSS Se ovum Pendere
ex fascia lecti sui cubicularis. Est hoc in Chrysippi libro 134
somnium. Respondit conjector theSaurum defossum esse sub lecto fodit invenit auri aliquantum, idque circumdatum argento misit Conjectori, quantulum viSum est, de Rrgento. Tum ille, Nihilne, inquit, de vitello id enim ei ex
ovo videbatur aurum declaraSS reliquum, Rrgentum. Nemone igitur umquam alius ovum somniavit λ Cur ergo hic nescio qui thesaurum solus invenio quam multi inopes, digni praesidio deorum, nullo Somnio ad theSaurum reperiendum admonentur λ quam autem ob ausam tam est ob SCure admonitUS, ut X v nasCeretur thesauri similitudo potiuS, quam aperte theSaurum quaerere juberetur, sicut aperte Simonides vetitus est navigares Ergo obsCura sona 135nia, minime Con Sentanea sunt majestati deorum. Ad 66 aperta et clara veniamus, quale est de illo interfecto a caupone egaris quale de Simonide, qui ab eo, quem humarat, vetitus est navigare quale etiam de Alexandro quod a te Praeteritium esse miror : qui, cum Ptolemaeus, familiaris ejus, in proelio telo venenato ictus CSSet, CoqUC vulnCre Um b. mo cum dolore moreretur Alexander SSidens Somno est ConSopitUS. I iam secundum quietem visus ei dicitur draco is, quem mater Olympias alebat, radiculam ore ferre, et simul dicere, qui illa loci nasceretur, neque is longe aberat ab eo loco ejus autem esse vim tantam, ut Ptolemaeum facile sanaret. Cum Alexander Xperrectu narraSSet amicis somnium, emisiSSe, qui illam radiculam quaererent qua inVenta,
28 His ver in h. e. 29 dicere I Hoc verbum delendum quamquam clarus et nobili poeta, AESse, recte judicat avi Sius. me Valde obscurus est. do Non potueras hoc . Immo soteras.
608쪽
et Ptolemaeus sanatus dicitur, et multi milites, qui erant eo-I36 dem genere teli vulnerati Multa etiam sunt a te ex historiis prolata omnia, matris Phalaridis, Cyri superioris, matris Dionysii, Poeni Hamilcaris, Annibalis, P. Decii pervulgatum jam illii de praesule Gracchi etiam : et recens Caeciliae, Balearici filiae, somnium. Sed haec externa, ob
eamque CAVSam ignota nobis Sunt nonnulla etiani licta fortaSSe. quis enim auCtor istorum λ de nostris somniis quid
habemus dicere t tu de merso me, et equo ad ripam ego de Mario cum ascibus laureatis me in suun deduci jubente 67 monumentum omni iam Somniorum, Quinte, una ratio St. quae, per deo immortales t videamus, ne nostra Supersti-137tione, et depravatione Superetur Quem nini tu Marium visum a me puta. Speciem, credo, ejus, et imaginem, ut Democrito videtur Unde profectam imaginem λ a corporibus enim solidis, et a certis figuris uti fluere imagines.
quod igitur Marii corpus erat λ Ex eo, inquit, quod fuerat. Plena sunt imaginum omnia ista igitur me imago Marii in
Campum Atinatem persequebatur nulla enim specie cogi-128tari potest, nisi tuis imaginum Quid ergo istae ima-
p. 137. gines ita nobis dicto audientes sunt, ut simul atque velimus, accurrant λ etiamne earum aerum, quae multae SUntri quae est enim a forma tam invisitata, tam nulla, quam non ibi ipse an inius possit effrageres ut quae numquam vidimus, ea tamen informata habeamus, oppidorum situs, hominum I 39 figuras Num igitur, cum aut muros Babylonis, aut Homeri faciona cogito, imago illorum me aliqua pellit Omnia
igitur, quae volumUS nota nobis esse possunt nihil est enim, de quo Cogitare nequeamus. Nullae ergo imagines obrepunt in animos dormient uian extrinsecus, nec omnino fluunt illae nec Cognovi quemquam, qui majore auctoritate nihil diceret. Animorum S ea vis, eaque natura, ut vigeant vigilantes, nullo adventicio pulsu, sed suo motu, incredibili quadam celeritate. Hi cum sustinentur membris, et Corpore, et SenSi-bUS omnia Certiora cernunt, Cogitant, Sentiunt. Cum autem haec subtracta Sunt, desertusque animus languore Corporis, tum agitatur ipse per Sese itaque in eo et formae verSantur,
14O et actione : et multa audiri, multa dici videntur Haec scilicet ad in imbecillo, remissoque animo, multa omnibu modi Confusa, et variata versantur, maXimeque reliquiae earum
Teriam moventur in animis, et agitantur, de quibus vigilantes aut cogitavimus, aut egimus ut mihi temporibus illis mul-3I Sed hinc extrana At quaedam ex ast forma tam inmisitata Sic in s. iis sunt Romana itaque aut addita sunt Pal. reperit Gruterus, pro vulgato inusi- ab interpolatore, aut illud intelligen rata illud h. l. aptius. dum de plerisque, ut si esset, haec fere 33 in imbecilio . animo Addidi in e terna. ss. apud Davis et uel L
609쪽
tum in animo artus versabatur, recordanti, quam ille gra-Vem SUUni casum 4 agno animo, quam Constanti tulisset.
Hanc credo causam de illo somniandi fuisse. Tibi autem, , ad me cum sollicitudine cogitanti Subit Sum visus emersus e flumine inerant enim in utriuSque OStrum nimis, vigilantium cogitationum vestigia. At quaedani adjuncta sunt ut mihi de monumento Marii tibi, quod equUS, in quo ego vehebar, mecum Una demersus rurSUS apparuit An tu cen I 41ses ullam anum tam deliram futuram fuisse, ut Somnii cre-bderet, nisi ista casu nonnumquam forte, tenter Concurrerent λ Alexandro draco loqui visus est Potest omnino hoc e8Se falsum, poteSi verum sed Utrum Sit, non est mirabile non enim audivit ille draconem loquentem, sed est visus audire et quidem, quo majUS Sit, Iam radicem ore teneret, locutus est Sed nihil est Iagnum somnianti. Quaero autent, cur Alexandro tam illuStre somnium, tam Certum, neo huic eidem alias, nec vilia ceteris Mihi quident, praeter hoc Marianum, nihil sane, quod meminerim. Frustra igitur ConSumtae tot noctes tam longa in aetate. Nunc quidem 142 propter intermissionem forensis operae et lucubrationes detraxi, et meridiationes addidi, quibus uti antea non solebam nec tam multum dormiens Ullo Somnio sum admonitus, tantis praesertim de rebus nec niihi magis unquam videor, quam cum aut in foro magistratus, aut in curia SenatUm vi
Etenim ex divisione hoc secundum est quae est continua 69tio ConjunCtioque naturae quam, Ut diXi, Vocant συμπαΘειαν)ejusmodi, ut thesaurus ex ovo intelligi debeat λ nam medici ex quibusdam rebus et advenientes, et Crescente morbo intelligunt: nonnullae etiam valitudinis significationes, ut hoc ipsum, pleni enectine SimuS, e quodam genero Somniorum intelligi posse dicuntur Thesaurus vero, et hereditas, et honos, et victoria, et multa generis ejuSdem, qua Cum Omniis naturali cognatione junguntur λ Dicitur quidam, Cum incida somnis complexu Venerio ungeretur, Calculo fecisse video sympathiam visum est enim tale objectum dormienti, ut id, quod evenit, naturi vis, non opinio errori effecerit. Quae p. 1a, igitur natura obtulit illam speciem Simonidi, a qua vetaretur . navigares aut quid naturae copulatum habuit Alcibiadis, quod scribitur, somnium λ qui paullo ante interitum, visus est in omnis amicae esse amictus amiculo. Is cum esset projectus inhumatuS, ab omnibusque desertus jaceret amica
34 non est mirabile Sic edd. vett. at irrisionem in senatum et magistratUS, recentiores esse quos non veros esse vult dicere, Sed in-35 nec mihi magis unquam J Sic e s. anes species veri seuatus, Verorumque Guel f dedi pro vulgato usquam idem e magiStratuUm.
Mss. Davisius. Ceterum locus habet
610쪽
corpus ejus texit suo pallio. Ergo hoc inerat in rebus futuris et causas naturales habebat an, et ut videretur, et ui 20 eveniret, casu effecit Quid λ ipsorum interpretum conje- 144 Cturae, nonne magi ingenia declarant eorum, quam vim consensumque naturae Cursor ad Olympia proficisci cogitans, visus est in somnis Curru quadrigarum vehi mane ad Conjectorem. At ille, Vinces, inquit id enim celeritas significat, et vis equorum. Post idem ad Antiphontem. Is auteni, Vincare, inquit, neceSSe St. an non intelligiS, quattuor ante te cucurrisses Ecce altu curSor: atque horum somniorum,
et alituri plenus est ChrySippi liber, plenus Antipatri. Sed
ad cursorem redeo ad interpretem detulit, aquilam se in somnis visum esse factum. At ille, Vicisti ista enim avi volat nulla vehementius. 6 Huic quidem Antipho, Baro, inquit, te victum esse non vide. ista enim avis insectans 145 alias aves et agitans, semper ipSaloStrema est. Parere qUEedam matrona Cupiens, Ubitan esSetne praegnans, ViSa Stin quiete obsignatam habere naturam retulit. Negavit, eam, quoniam obsignata fuisset, concipere potuisse. At alter, Praegnantem esS dixit nam inane obsignari nihil solere. Ous est ista ars conjectoris, Cliadenti ingeniori an ea, quae b. dixi, et innumerabilia, quae collecta habent Stoici, quidquam significant, nisi acumen hominum, e Similitudine aliqua, Conjecturam modo huc, modo illuc ducentium medici signa quaedam habent e venis, et e spiritu aegroti multisque ex aliis futura praesentiunt. Gubernatores Cum XSultanteS loligines viderint, aut delphinos se in portum ConjicienteS, tempestatem significari putant. Haec ratione explicari, et aditaturam facile revocari poSSunt ea vero, quae paullo ante dixi, nullo modo. 71 At enim observatio diuturna, haec enim par Una reStat)146 notandis rebus fecit artem An tandent somnia obServari po8Suno quonam modori sunt enim innumerabiles varietates. Nihil tam praepostere, tam incondite, tam mora StrUOSecogitari potest, quod non possimus omniare. Quo modo igitur de inlinita, et Semper nova aut memoria Omplecti, aut observando notare possumus ostrologi motu errantiUm Stellarum notaverunt inventus est enim ordo in iis Stellis, qui non putabatur. Cedo tandem, qui sit ordo, aut quae ConcurSatio Somniorum quo modo autem distingui POSSUnt vera soninia a falsis, cum eadem et aliis aliter evadant, et iisdem non semper eodem modo λ ut mihi mirum Videatur, cum mendaci homini, ne verum quidem dicenti, Credere oleamus, quo modo isti, Si Somnium verum evaSit
36 Huic quid/m Antipho Sic in libro Guelf recte pro vulgat equidem quod Dustra defendit Davisius.