장음표시 사용
381쪽
38o Theolog earum Insili. Lib. V. Pars IV. cap. XI.
Inst. Verhum 'illud Peccaperunt noti debitum, sed ipsum peccatum actu contractum significat. Ergo Cum Patres docent, solam inde excipiendum esse Christum , ipsam B. Virginem Volunt actu contraxis 5e peccatum. U. IV g. ant. Si enim eo' sensa intelligeretur, ver hum illud , jam impossibile esset , Deum servare aliquem e posteris Adae a generali contagione peccati ; quia si omnes acui jam contraxissent in Adamo Peccatum, cotit radictionem in 'olveret , aliquem peccatum illud actu non contrahere. Hoc autem nemindixerii Sensus ergo illorum Verborum est: i in per Adae peccatum vitiatam esse naturam , ut quicumquctex Adam ordinaria via nascitur , generali contagionem aculetur, iiisi Deus velit aliquem speciali privilegio Servare stetit de B. Virgine sentit Ecclesia. Inst. a. ' Patres docent, ipsam B virginem fuisse Per Christum redemtam ; idque ad iidem pertinci; ait enim Apostolus Rom. U. I 8. Sicut 'em unius delictiam in omnes homines in condemnationem : sic et Per unius justitiam in omnes homines in justifcationem ομιae. Atqui si B. Uirgo peccatum originale ae u non Contraxit, non fuit redemta per Christum ; nam ne redemtias diri potest , nisi qui fuerit per peccatum nute caytit,s , inquit Zosimus P P. Atio usi inurir
U. Liberari enim, et redimi dicitur non solum ille . qui 'iam servus est , sed etiam ille , qui nisi idesenderetur , ac liberaretur , in servitutem sine dubio redigendus esset. Quemadmodum , ait Augustinus in Psalm. LXXXU , si m dicus Oidear tibi immiuentem aegritudinem forte ex aliquo labore , et dicat: Parce tibι , requiesce , recte dicis medies , tiberasti' me ab aegritud heri nore tu qua jam erus e M in sua fiaturus erus. Nescio quis habeas 'causam molestam , mittendus era I tit carcerem , penit alius, defendit eum. Gratias ave m quid dicit Z Fruisti a nimam meam de careere. Suspendendus erat debito , solutum est pro eo i liberatus dieitur de suspendio. Et Lib. V. Confess. cap. 7. Gratiae tuae deputo quae cum 7ue nou feci mala , et mox: omnia mihi dimis- εα essε fateor et quae mea sponte feci muta , et qu- -
382쪽
te duee non feci. Zosimi recte concluduiit contia . Pelagianos , qui ex Scripturas lateri co-
Sebantur , parvulos Iedemtos . esse per . Christum, et tamen asserebant , D'llum esse in natura humana. Vi in luna ; ita ut parvuli nullo modo captivi essent neci quoad actun nec quoad debitum contrahendi peccatum. Inst. 3. ' Tantum . abest ut Patres docuerint, B. Virginem non contraxisse. actu peccatum originale , quin potius . adeo colas lauio asseruere Contrarium , ut S. Bernardo nostra seu lentia oui Din' noVa , ideoque explodenda visa. sit. Ait euim in Eristola ad Cano nicos . Lugdunenses , qui sestum Conceptionis cerebra
re incipiebant . Epist. CLXXIV. nuruid Patribus
doctiores . aut deootiores sumus I Periculose praesumimus quidquid eorum in taliditis prudentia praeteripit. Non ita Praeci 'ilanter, atque inconStille Paucorum sequenda simplicitas inasteritoriam. Idem sentit Bernardo coaevus Anseluius Lib. ciar Deαs horno cap. 16. Ιmo et post Bernardum idem. visum est AG
berto Magno , Alensi i S: Thomae , Bonaventurqe
etc. Ergo etc. - γU. Dist. ant. Nova Visa haec sententia Bernardo,
aliisque propter clariorem Veteris doctrinae explicatio-Mem , conc. Propter ipsam doctrinam , neg. Sicut i qipsis si dei dogmatis , cum adhuc obscura esset traditio ante Ecclesiae desinitionem , Donniilip Patres con- rariam sententiam tenuerunt i qui tamen si vixissetit Co tempore , quo Ecelesia clariuS mentem suant aperuit , sententiam mulassent ; ita multo magis accidit
in hoc. dogmate , . quod ad fidem ii'α pertinet.' Veteres quidem lyatres , ut aliique generatini docuerunt , Mariam Virginem suisse integram ab om ni labe peccati , ntim quum fuisse i i tenebris sed
Semper in itice elo . qitibus Verbis signis :abatur , eam ob Jpsa originali suisse. Immunem. Sed cum clarius id 'explicari coePlum est , res nonnullis visa est uova ; qui latue Pro maxima , ' quam praeseseri bunt erga ij cclesia iii reVerentia , sententiam corianuinem amplecterentur. U- Mica enini ratio, quae S. Bernardum, Es Thii πι ama etinuit ab illa assercnda, haec cst luia scilicet e , tum- more nondum 'universalis 'Ecclesia sestum Conceptionis
383쪽
Theologiearum Inlist. Lib V. Pars II Cop. XI
ei librabat. Quod autem dixi, inquit Bernardus . abs-vιιe Pra Iudicio dicta sint sanius sentimuis , Romanae praesercim Ecclesiae auctoritati , atque examinito/tim hoc , sicut et cetera , quae ejusmodi Sunt iunipersa reserMo , lasius , si quid aliter sapiat , μα-rntias j Ddicio em ρndare. Et S. Thouias 3. P. Q. XAk M.tiri l. probat, B. Virginem misse iti utero
sanctilicata in , ideo tuo Datam esse salictam , ex eo
quod Hon colebratur festiam in Ecclesia , nisi 'roialiquo sancto ; ah pro itide cum celebretur in Ecclesiale, luna Nativitatis Mariae Virgiliis , Decesse est, eani
sui,se satietam. Et art. a. ubi quaestionem de Immaculata Virginis conceptione pertractat, cuni sibi obiecisset . Ecclesiam celebrare sestum Conceptionis , respondet , hanc Don esse universalis Ecclesiae consui luditiem , sed aliquarum ecclesiarum , quam Ro-iliana Ecclesia tolerat, et efiplicari potest nou de Pri- ita Conceptione . sed de salicti sicatione 'Virginis in utero matris. Quid ergo nunc diceret 'piissimus DG-Ctor . si videret , Ecclesiani univers. th hoe sestum Culci Uare ; Roma tantii Ecclesiam nou tolerare , sed Praecipere , ct npertissime explicare . objectum eius iesii Dcua esse sanctificationem , sed ipsam Conceptio-itelli B., irginis p Denique Auselmus cum clare dicat in Libro de Conoeptu Virgistis, eam in Conce-litiove inima cilla iam , De sibi videatur contrarius tir thro Cur Dens homo , explicandus est benigne de peccato originali coiitracto quoad debitum , noli
OMio. it. Ipsa B. Virgo morti, aliisque Inilias'
Vitae nerumnis subjecta est. Alipsi mors est Poena peccati, dicente Apo,tolo Rom. V. I a. et Per Pec Cialum mori. Ergo et C.
U. Disc. min. Mors est poena peccati vel quoad actu iis , vel quoad debitum contracti . conc. Quoad hctum tantummodo contracti , neg. Quemadmodum ergo post baptismum , ablato etiam originali peccato ni Ors , vliae lue culami tales remanent ; quia Dcus a seco into lilaei a re nos voluit , nou a miseria i ita iii. Virgille accidit . quae servata a peccato , ad ma-jUleria vir inlis pio sectuin , et fidelium solatium iisdein
nerui Ilii is subiecta est , quae ianicii in ea poenae ratiotiem non habuerunt.
384쪽
Ado. I. Pocnae originalis Peccati Vci corpus , vel .nimam, assiciunt , item vel ad niortalerii hanc vii anipertinent, vel ad futura M. . II. Poenae aute in tum corporis , liim animae . ith hac uita homini iti peccato originali nascenti in pictae sunt eaedem , quas supra diximus subiisse Ada multi post peccatum , tihmpe in corpore retortem , aliasque
huius Vitae aerumnas , ipsas etiam aῆris adversas tempestates . terraeque sterili tinem ; in anima Nero ignorantiam in intellectu , malitiani iti voIutilate , infir- imitatem in appetitu DascibiIi , cupiditatem in concu-pheibili Θ, ut sustus exponit S. Thomas 1 a. 2ae. U.
LXXXV. art. 3. III. Hae .utem poenae tantae sitnt, ut homo noti solum sit peritatui alibus dotiis spoliatus sit, Verum etiam in ipsis itaturalibus vulneratus ; ita ut mentia. caecitas, concupiscentia , aliaequo calamitates longe majora sint , quam essent si homo in pura natura, iii
hypothesi imp6,sibili, suisset cotidilia . Oum risu mortalitim inquit Augustinus Lib. XXII. de Cio. eost.22., progeniem fuisse damnatam , haec ipsa rita si otia dieenda est tot , et tantis malis Plena . . testatur. Quid enim aliud Indicat horrenda citinetiani
profunditas ignorantiae, ex qtia omnis. error. existit. φιi omnes Ili os Ad aui tenebroto quodam sinu susci
pit , ut Romo db uti liberar sine labore , dolore ,
385쪽
Ρ4 Theologicarum Iustit. Ub. V. Pars IV. P. XI.
indigeat i Haec apud omnes certa sunt, paucis exceptis , qui contra communem Patrum , ct Tlieo Iogo ruiat sententiam conteii luiu , hominem ex peccato originali nasci quidem supernaturalibus donis spoliatum, sed in naturalibus integrum Contra quid sanatur , inquit idem Augustinus Lib. de nat. et grat. caP. I9. si nihil est oulueratiam , nihil sauciatum , nihil debilitatum , atque Mitiarum I Uno igitur ' verbo equidquid est in liae vita ignorantiae in intellectu , earum scilicet rerum , quae sutat scitu necessariae et iii firmitatis , vel pravitatis in voluntate, aliis Iu e so cultatibus , sive poteretiis , quidquid in vita molestum id omne poena peccati orig3nalis est. IV. Sed de poenis alterius vitae major controversia est. Pelagi alii quidem , qui peccatum originale negabant , cum asserere non posserit , parvulos Sine baptismo decedentes regno coelorum potiri contra a pertissima ui Christi sententiam Io ann. III. S. Nisi quis renat tis fuerit ex aqua , et Sρiritias Sancto , non potest introire in regnum Dei ; distinxerunt inter Regnum c acIorum , et vitam aeternam , ita ut parvuli sine baptismo mortui , donarentur quidem aeterna vita et quail am beatitudineta aeterna , regno
lamen Caelorum carerent. Quorum vanissimas subtili
tales confundit ipse Christus Mall. XXV. ubi postquam de electis dixit o. 34. penite benedicti , possidete regnum, etc. subjungit, M. 46. et ibunt justi m pilam aeternam , uti uuique idem esse significans. Hacu Pelagianorum sententia sine dubio haeretica est. V. At inter Catholicos Ambrositis Catharinus , et Alberius Pighius opinati sunt, parvulos in peceat originali decedentes , post universale judicium naturali quadam beatitudiue in terris fruituros , tamquam ita. terrestri Paradiso, sapientia, et moralibus virtutibus praeditos , nec deesse iis etiam , si sit opus , Ange-Iorum commercium. Nos catholicam doctrinam orditie explicabimus.
386쪽
Prob. I. ex scriptura Ioan. III. 5. Μsia quis renatus fuerit ex aqtia. et spiritu Sancto non potest introire in regniam Dei. Atqui regnum Dei est ipsa vita aeterna. Nam in eodem eapite quod anu a dixe vat Christus regnum Dei , mox vocat ψitam' aesei Nam et ut omnia, qtii credit in insunt , non ν reat . sed habeat pilam aetemam. Et Matth. XXV. ut paulo ante diximus , utrumque eodem sensu iii eodem Contextu accipitur. Rom. V. Per unius deria tinι in omnes homines ita condemnation m. Ergo Prob. Π. ex Augustino , qtii totus est in refellenda in a Pelagianoriim dist; notione: inter Regnitin Dei,
Prob. II l. ex Conciliis cartilagiliensi, Mileulcano . Diospolitano , quoriam desit,iliones Sedes Apostoliea confirmavit. Moellos haereticos Pelassa qsi, inquit Augustinus Lib. u. de oleig. Alimae e d i a. D-stissime concilium Catholicorum , et Sed si apostolicae damnapit auctoritas , eo quod ausi fuerint non baptizatis parpulli dare quietis , et . salutis Iocum .eιωm praeter regnum caeloriant. Ei Concilium Florentinum Sess. Dic desinit , illortim animas , qui cu'eactuali peccato, MeI solo fragi Ii , dece 't, mox in infernum descendere , poeniis i. meri disparibus puniendos. Denique Tridentinum Sess. V. cari. 4. Si quis parMulos . . . dicit . . . b Eihil ex Adam ιrahere Originalis peccati, quod regenerationis la-
Macro necesse sit exρiari ad sitam aeternam conrequendam . . anathema sit. Ergo eis.
387쪽
Fictiιin est naturalis heatitudo , . otiam par iis in Orita
peccato mor entibus Pollicentur Pighius , et
Cutharinus. ex Augustino Lib. I. de Orig. animae caρ. 6. Non baptizatsi parontis nemo promittat inter damnationem re AF que caelorum, quietis Me elicitatis cujuslibet, ut que tibi libet medium locum; hoc enim eis etiam haeresis Pelagiatia promisit. Et innumeris iii locis contra Pelagii in Osageus, ex ipsis baptismi caeremoniis, exorcismis scitiset , ex sumationibus etc. Probat, parvulos sine baptismo. decedentes Inariere sub potestate diaboli , ideoque in regno tenebrarum. Coiiciti titit et alii Patres docentes , Parvulos sine haptismo perire in aeternum fore in aeterua miseria , mitii in gehennam a). Deni liis. Concjlium Florentinum supra laudatum destiteri parvulos ἡescendere in infernum puniendos , omnem naturalem beatitudinem prorsus ex Indit. . . . Prob. . II. Li ut Pelvius non explicaverit, quid per vitam aeternam infelligeret, quam docebat dari parvu-i is sine. baptismo decentibus virisimilius tamen est. eum intellexissse beatitudinem naturalem, ut multis pro hant Petarius, Noristas, Estius, aliique. Etenim sate- Datur , parvuIOs anne baptismum nullo supernaturali dono exornatos Per ipsum Sacramentum adoptari insilios Dei: illo regenerationis lapacro adoptam ex fliis hominum in De illos, non negatis, imo etiam praedica-.1 1, ait Migustinus Lib II. coni. duas ist. Pelag. Cai'.
6. Aiqui 'unia erat adeo stupidus , ut assereret, eos Per dona naturalia per V ire. ad supernaturale in beati tu -
a Cyprianus Epist. ad Fidum, Leo M. Dist. XCV.
Auctor, Lib. de Mociatiotist gentium Prospero tributus Libι . cap. et . et a. . , Fulgentilis de flde ad PM. n ν. etur et Lib. aer Inc ren. cap. 34. , Gre otius Lib. I. Morret. cap. 3. et Lib. II. cIP. I 6.
388쪽
De rerum Creation . ' 387ditiem. Ergo, Pighii. e Catharini Mnientia vii Ictu vipsissima haeresi s 1la lastiana. ' '
' Somuntur myeenu. ' Objic. I. Patres supra laudati, et Concili uiri Florei, tinum docent qui lati,, parvulos dhscendere in inseritum esse in damnatione, in potestate di alboli eici ; sessi haerae cinnationem citiam post universiae ridicium duraturam in aeterniam non assi aut. Ergo ii iiii vetatnsserere. post illandium universae parvulos in naturale iii illa nν beatitudineta transserendos. N. Transeat ant. ,neg. cons. tum quia temerarinum esuasserere quod nulla bcripturae , aut traditionis auctoritate Ditisur tum quia eommunis 1idelium sensus est. in universali iudicio sententiam' non fore diversam a
iudicio particulari ; tum denique, quia ex commani Catholicorum setitentia' ait Anselmus ' Lib. de Cone. Virg. ca'. aa. Post diem judisti nudius erit Anselias, aue homo , nisi aut in regno Dei'. aut in inferno. Obie. II. Augustinus Lib. Ira. de lib. arbitr. cv. μγ3. Quis noWit, inquit, quid ipsis paroulis in secret
ιudimoriam stioriam bonae 'comρensationis reser ι Deus Ergo putavit, admitti posse medium quelidam loci inter damnationem , regnumque caΦlorunt. V . Dist. cons. Hoc putavit: inaudo iunior scribebateontra Manichaeos , transeat. Nandb' rem profundii geontra De agianos tractavit senῖor', her. Ita ' Augustulus ipse Lu'. De Mnd Perseois. cap. Illo responi clShnai Pelagianis ipsi objicientibus quod i Labris de . L , . urb. Contra Μanichaeos scripserat. imqtio mihI de illius libri nisi petiastrue ρ aescribituγ'.' . Si eniDa ando Iibros de libero arbitrio laicus eo pi, Presbies explicaνι, α iac de tamnatione infantitam non retra scemitam, e/ de renascentium liheratione d ab sicureuι nemo. , in minori esset rara mIbsturi, atque iustidiui, qui me pro ere Drohiberet, atque in fine dubit,ione emanendum νωhi esst judicare transelii 'quia iti LGride' Lib. Qin. A gustitius in linisti, age hat,. ut C Inlr Manichaeos , itui Scripturas. non adiri iuc balit , , u
389쪽
388 Hi enim istarum tistitui. L h. V. Pars IV.Caρ. XI. 'quibus Peccatulit originale adstruitur tanuluam causa italorum , quae in hae vita Multi , et parvuli experiuntur , demonstraret, ex malis , quae Parvul. Patiuntur morientes ante rationis .vsum , non Sequi , ut agnoscendum sit malum rerum principium , sive,
Deus ima lus. Post in enim salsa Inamouorum lino thesi, quod haec mala non e c peccato originali imaria iit. potest bonus Deus aliquid boli e competasatio, iiis in altera vita parvulis iliis reFry e Pro malis D turalibus , quibus hic opprimuntur. Hinc ipse Au sit si iiiiis Epist. CL X I. al. III. mi Hieron. De. Διιριis, uo, inquit, parWndorum , in eodem lihro non quidem sι scienter, sed quantum illi operi satis esse
390쪽
pellant: quia sicut quidquid brinio'gitari potest, continetur n aummo hono ν ita quidquid damni cogitari
Potest, contins tur in amissione summi boni. . Fingi ergo non PDte4t. eam enam parvulos tristitia non assicere.
Rr .i II. . Parvuli sine baptismo decedentes sunt si ἐii .irae, Ephes. II. a. hoc est, ut explicat S. Thomas
Leci. I. In cast. a.. Eρhes. post Augustinum, filii vindi- poenae, . et gel ennae. Et Concilium Florentinum SeSs. tuli. etiam i eus, qui in solo origi ivili peccato moriuntur, desinit, in infernunt descendeia Poenu pumendos. Sed Poena non .est, quae non est voluntati adver sal, ideoque Mam tristitia . non asscit. Ergo etc. Merit igit' .Estius tu II. Dist. XXX. I. ait, contraria iopinionem eVReuare originale . peccatum , utpote cui Mulla poena infligatur.
rentia pisionis . heatiscae. Ergo etc.. II omαπι in . Summa, retractasse nonuulla ,
quae iunior scripsit in Libros sententiarum. Quare nisi praematura morte fuisset prohibitus Summam Theo-aogicam osolvere , fortasse, .ut .erat Augusti iri studio insissimust, et hauc iopinionem reiecisset, ut plures e
Se fentra .rmans, parvulos sine Mytismo defunctos
puniri etιami poena sensus in comρaxatione a Llorum mitissima, congruenti'r est , Scr*turarum, et
. Patrum auctoritati , indei tamen Mogma non est. i
oenitIabrum in manu sua: et permundabit aream suomet et congrebabit triticum suum in horreum, Paleain autem