장음표시 사용
371쪽
3 a The ologiearum nitit. Lib. V. Para IV. C. Horum , ita ut quod ille primus vellet, omnes volui,so Menserentur i atque hinc poenis aeternis punite uel objie. Scriptura, et Patres docent, omnes in Adam peccasse Rom In νο Omne3 peemPerant.... per inobedientiam unitis homrnis peccatores .constituusunt multi. Auaustinus Lib. XVI. Cio. cap. 27. verba illa Gon Masculus, cuius praeρutii caro circ-
etia non fuerit,delebitur αnima illa de ρopulo suo , quta pactum meum irritum fecit, ita expliςat, ut imi parvuli in Adam transgressi sint p-ctum , et legem Dei: Iest mentum dissimoil qnando in Adam cum omnibias et ipse feretioli. Et Dist. XCVIII ad. XXIII. ad sonis Traii ergo reatum, quia Mn s erat cum illo , et in illo a quo trarit. quandio eum in xit, advisistim est. Amb osius Dieap. Xy' Luc. nit Adam, et in illo fuimus omias. ει- risit Adam, et in illo omnes flerierunt. Bernardus Serm.
iis Adam omnEa Moeientra PeccaMimus; nostra , quia etsi in alio , nos tamen Peccavimus. Ergo. s. Dist. ant. Omnes in Adam peccaverunt, i et paenitti, sive legem Del Violarunt, moralitem, quia scilicet Adam peccando causam Posuit, ex qua omnes eius posteri peccatum e traherent, cono. Omnes in Adam peccarunt physice , nu. Sicut cum dieitue iis Scripturis in Deo faciemus virtutem, in ιe inimcos nostem pentacuimus cornu in te eririar a tentatione , sensus esti, Deum per gratiam suam ad haec bona operatios movere: Sic cum dicimur peccasse tu Adam, . idem sensus est. Vide haec rusius apud Berii. Lib. XIII. p. 6. ubi nostram sententiam inlide confirmat.
Causa , et modus transfusionis peetali originalis est
ipsa concupiscentis.' Prob. I. ex PP. I .. Ogustinus id saepe docet coiit a Pelagianos. Hac concupiscentia, qtiae solo 1acrame ισr generarionis expiatur. Profecto peccati pinctiliana xe- 'nertitisne cransit in ροβteros Lib. de Atipi. et conὐ.c P. Diuili od by Corale
372쪽
De rerum Creatione. a iti3. Et Lib. V. coni. Iuliau. cap. 15. docet, ideo Chrisium peccatum origi imie contralicis nou Potuisse . luia non per concupiscentiam carnali generatione coticeptus est. quod autem attinet ad peccati originalis in Omnes homines Iransitiam, quoniam Per concustiscentiam carnis transit, transire in eam carnem non Potuit, quam non per illam i rgo concepit. Ideni saepissime repetit a). I. 'Augustino consentiunt alii ΡΡ. Origenes, sive Auctor Comusent . in Epist. ad Rom. Origeni attributus Qui ex nulla piri contagione, sed solo Spiritu Sancto suyer Virginem oeniente, et pirtuteAltissimi obiambrante , oenit ad corρus immacialatum, naturamqtiidem comoris nostri habistit, Ollutionem tamen peccati, ιιae ei concupiscentivei ιοtu conceptis traditur, omnino non habuit. Ailabrosius Comment . in Laiam α'. Augustiniam Lib. I coni. Iul. caρ. 4. et al. Masse Hepa ρarturiMit, . . . . ut unusquisque concupiscentiae voluptate
concretus. prius subiret delictorum contagium,quavipitalis spirilias manus havrsret. Idenique docent Tia σι'ntιus Leo M., Gelasius Beia, Bemiurdus Innocentius III., Hugo Victorinus, Magister sententiarum, S. Thq-mas, Bonapentura, Ariminensis, aliique b). Ergo eicia Prob. II. insecta Adaini natura concupiscentiae labe . adein vitium in proleui transfundi , nemini mirum videri debet. Atqui licet concupiscentia tion sit formalo Peccatum , lariten ait ina ipia, corpori sic vitiato infusa Naturaliter eidem vilio subditur , ac proinde contrahit Concupiscenti ine reatum , ut s upra explicavimus , et uberius patebit ex objectionum solutione. Ergo etc.
373쪽
3 7 a Theologicarum Instit. Lib. V.Pars M. Cap. n.
Objω l. Licet possit intelligi quo paeto insecta
r,ri' coiicupiscetitiam Adami natura , idem vitium tradii catiir in corpora , aliasque animales potentias posterorum nequit tamen tutelligi quo pacto virium aioc ipsam animam , quae sine peccato a Deo insunditur corpori , assciat, et inficiat. Ergo reiiciendus
est hic modus traductionis Peccati . . Neg. ant. Nam posita arctissimi commercἰi Iege inter animam , et corpus mirandum potius esset , si corporeum Iioc vitium ipsam animam non itisiceret , et tiabitu ad res illicitas inclinarct, atque ita a Dco
Inst. ' Si Deus creando animam infunderet es gratiam , quam Adae in psa creatione largitus est, certum est, tunc concupiscentiam in anima tion sore Peccatum: sicut infusa per baptismum gratia, ipsius concupiscentiae restus solvitur. Atqui Deus non ideo. denegat animae gratiam , quia infundenda est corpori coia cupiwcntia insecto ; quin potius haec ratio esset majoris gratiae largiendi. Ergo semper contagiendum est ad paclum , sive legem primitus a Deo sancitam ut si Adam praeceptum violaret, denegaretur ejus
Posteris gratia , qua abIata , anima in corpore macuIatur; atque haec ratio transfusionis peccati est. U. Trans. nam Neg. cons. Quaecumque enim causa Ponatur , cur Dens Adae posteris non Iurgiatur in ipsa creatione gratiam . quam Adamo largitus est sive quia Spiritus Sanctus longe est a tali generatione, quae Semper sit pcr aliquod concupiscentiae peccatum; sive luia id otii hino exiguiit Aiac occultae rationes sapienti ac,' et justitiaeDei, ut aluissa a primo homine pratia Creatoris, Monuisi per Bedempιonem restitueretur posteris; id la-
.men Certum est'. Numquam tribuendum esse peccatum
privationi gra tae. scd semper ipq ius hominis voluntati. Ita curn licinio adultu, , justo Dei iti dicio privatus effi-inaci gratia . labitur in peccatui'a, uota potest Pro P CHa ao suo privat; onem gratiae Dei caussari. sed voluntatem suum accus Are debet. riri ratiotie, cum anima infantis Diuiti od by Cooste
374쪽
peccato inficitur originali , non debet ac usare Delim, qui gratiam iusto iudicio. quamuli occulio , denega- it ; sed, ipsum Adam , qui naturam Iium aliam iri se,
tamquam in radice ita vitiavit , ut animae postcrorum sine Peccato creatae, peccato inficerentur eum corporibus insunduntur. Si enim haec naturne non esset su- Cia corruptio , prosecto anima infantis etiam sine gratia Dei peccatum non haberet, sed esset in pura natura. Inst. a.' Haec habitualis inclinatio animae ad crea- iuras , et aversio a Deo non est animae ipsi reeens Creatae peccatum , quia non libera. Ergo non potest eo modo traduci peccatum.
Dist. ant. Non est Iibera Iibertate actuali ipsius animae , conc. Libertate originali ipsius Adae, qui sei PSuin, naturamque suam Iiberrime vitiavit, nee. in peccatis actualibus ipsa peccantis voluntas, ac libertas De cessaria est et in peccato originali sussicit libertas ejus, qui originem humanae naturae in se ipso maculavit. Ita respondet Augustinus Pelagianis ista objicientibus. Hoc recte dicitur Propter Prostrium cujusVyue Peccatum, non Propter primi peccati originale contagium. Quot ramen et *stim ci mala potantate primorum hominυ Πιsumpsit exordium, inquit Lib. III. coni. Iulian. ca'. 5 et al. Quare hoc , inquies ' quo modo id explicandum Bespondeo I. non catholicorum, sed haereticorum estasta interrogatio quo modo id sitZ unde Pelagiani saepe iis armis utebantur: Σ.- haec quaestio non minus contrR pactum illud moveri potest; posito enim eo pacto, uatis gressio Adae culpa non esset animae recens a Deo creatae; quare ergo Deus eius voluntatem in Adamo posuit' quomodo id explicandum y 3. v Non nestamus in hoc, sicut tu ceteris fidei dogmatis , semper aliquid remunere obscuritatis, quae nos terrere non debet a profitetidaveritate et si enim in rerum Datura tot sunt rerum genera oculis Dostris subjecta, quorum rationes ignoramus ἐmulto magis in rebus a Deo reveIatis, ut observat Au sustinus Lib.'VI. coni. Iulian. caρ. 7. 4.R In nostra, et Augustini ficile explicatur, quomodo originale Pec tum sit voluntarium , et libet uia. : volutilari uiri quidem , non sola voluntate Assii mi, sed ipsius insati iis recens uati, cuius voluntas concupisce uti ae subdita lia
375쪽
Thenti,gἰcarum distit. Lib. V. Pars LV. ωρ. XLI itu quo lain , im tua , impia nascitur i liberum vero. Iibertate Adami. At in liypothesi pacti inter Deum,
et Adam lim iiiiii , peccatum originale non Solym noni est nascenti liberum , sed nec voluntarium.
Inst. 3. ' Quod uon est volantarium , ac liberum actuali, et personali voluntate peccantis , non potest a Deo odio haberi , aeternoque supplicio puniri; nimsi ponamus, illum , pro supremo dominatu ita res creatas, posuisse in primi parentis libera voluntate
omnium eius posterorum volutiintes, rion secus az Priri
cipes pro suprema in rempublicam potestate, crina . tia quaedam in siliis etiam reorum pii miliit. Ergo et . u. enim odio habot actus, ac Latii tus vitiosos , et contraria ratione diligit actus , atque
habitus honos , et laudabiles , ni putet in parvulis , otios Deus aeterna gloria dignos censet, et donat propter habitualem iustitiam per Christum ipsis innisam in baptismo , licet non sit ipsis justitia tua voluntaria et libera actuali voluntate. Quamois r*Hur , inquit Estius in II. dist. XXX. 8. ap ιa homines , qυι ea sola Mident, quae foris apparent, praemium non haheaa
habitus bonus in mente latens, nec supplecium reciPφι habitus ni estis, sed solae eaeternae acta nes Mel honae , Mel malae , apud Deum tamen, quιicorda intuetur, ει- cus actiones internae , ita et habitus, qui sunt oeιιιιι continui quidam actus interni, retribinionem acciyliaut .
Objie. II. Si secluso Del pacto, peotatum originale
ex ipsa rci natura periconcupiscentiam traduccretur ἔiam explicatu facillimam esset quomodo Peccatum Prim , Daretilis sit unicuique posterorum, si non liberum; S tem voluntarium. Atqui Angustinus semper fluctua vitIncertus de modo, quo peccatum illud traducitur. Unde ait Lib de morib. Ecel. cap. 2'. mc 'ec cito cintε- quo nihil e4t ad praediaandum notiras, nιhil ad antelia
tendum aperere . Et XCIV. al. A IV. de Verb.
Ayostoli: Ego istam quaestionem Profundam Sentι , et ad eius fundum r/mandum Oires meas idoneas non a Osco. Eino sentcntiam nonram vel non probavit Augustinus , vel vidit, eam quaestioni Don satisfacere.
.s Dist min. Dubitavit Augustinus , utrum Pecea tum originale traberetur Per traduceni ipsius animae,a
376쪽
catum origi nate traheretur eq modo, quo dici sest,ner. Ut ergo, inquit Lib. U. com. μα-. e . 4. eeonima, et caro Pariter virumquς puniatur, nisi qMod nascuur, renascendo emendetur, profecω en quomodo, sine ambiguitatς loquiitur aut utrumque putatum embomine Irahitur, aut alterum in altero tamquam in Mitia ρ oase corrumpitur, νθι occulta iusti is disinae tegis incisiditur. Quod autem ,-- εis perum. libem tius disco, quum dico, ne audζam docere quod nescio.
Christus, ergo, qui sitie ulla parnali eoncupiscentia geuitus est ex Virgine , nulliun contrahere, debuit uec potuit originale Ee aImn . licet facilis sit in similitudinem carnis peccati. Gutra omnes homines. cum in cuneupiscentia, et cum concupisceritia, GPer syncre is petiyia i seuerentur , debent aine dubio originalem coutrahem culpavi. iliai aliquis ex Neeia li privslegio ilia m evenitur gratia Dei, ut eam actu 1 0n RontrRha . Quod privilegιulia. ut in B. Vargiris sit concessum li ' enim Ma movetur quaesito γvidebitat M. tu aequenti CaPiue. . SU Mion. I. i
377쪽
Male peccatum, quod a Drahero positum supra Coiisu - avimus. Quidquid igitur hie diximus, ita intellectum Volumus, ut ab hac B i doctrina, qualiscumque sit, ιonge abhorreat, atque in Norisii, Berti, aliorumque
catholicorum sensu explicetur.
S. IV. rum B. Virro Maria ρae s eciali priuilegio peccatum, originale non contraxerit.
Ado. I. Cum generalis sit Apostoli sententia Rom.
V. 32. in quo omnes Pec aperunt. DcC ullus hominum
excepto homine et Deo Iesu Christo , sine carnati Concupiscetitia Celticipialtu', per quam concupisce amreeatum originalci iraducitur ; hine nemo temere a uobis est ah hae generali sententia excipiendus , nisiain Scriptura , alii traditione , aut Ecclcsiae alictori-hinis exceptio illa firmetur. ρ ., i II. Ecclesia definire adhue noluit, utrum B. Virgo ex generali filla Apostoli sententia excipienda sit. Nam a.' Sirius IV . prohibuit. tantum poena excommuni ιCatimus, ne quis haereseos 'notam inureret assirmantibus immaculatam B Virginis conceptionem'. quam constitutionem Concilium Tridentinum Sess. U. confirmavit. n.' Pius V. et Paulia, M poena suspensionis vetue runt, ne publice, tibi promiscue fidelium multitudo Virorum, ac mulicrum convenire solet, propugnaretur sententia negans immaculatam Virginis Conceptionem: id tamen permiserunt in Academicis disputationibus , ubi nulla timetur oecasio schndali. 3.R Gregorius XU. non solum probibuit in Academicis dispui attonibus , Verum etiam in scholis, privatisque colloquiis, ne quis asserere avdcrel. B. 'Virginem in peccato concePlam,
nisi aliquibus fueris incitiam ; indullum autem Dominicaoae familiae scimus, licet plurimi ex illa Sehola Thcologi pro ImmaeuIata Conceptione decerta vertia , Rique decertent. Caeterum iidem Pontifices prosessi
Sunt, .nolle, Se his decretis controversiam definire. Ctim Notiumri cu inno inmeritia Ecclesiae suae ιαnti my-
378쪽
remm Creatione ' 3 friseum auctoritate debent fidHes populi conquiescere inquit Gregorius XV. in Epistola ad Begem Luispaniae. . III. De hae controversia pli rima, atque ingentia edita sunt volumina a viris doctis. Nos ex instituti
brevitate ea , quae scitu necessaria sunt , atque Sus sciunt; asseremus ; cetera 'peculiaris Dissertationis argutuentum esse possunt.
Corace 'la. est. Prob. I. ex Seripe. 'Cant. II. a. Sicut lilium iviervinas, sic amica mea inter Ilias. Et Cani. IV. 7. Pulchra es cimica mea, et actita non est in re. Quae 'rrba licet de Ecelasia , praesertim triuniphante Α de heant i litteIIinu tamen cium 'st Patrihux et ab Ecclesia etiam Catholica in divitiis Officiis B. Virgini in P tentur , sinis probabiliter ristendunt, illam suae ulla Femper macula sitisse. Prob. I. ex PP. i. φ Ambrosius in Psol CXVIII. Serm: XXII. de Maria ait: Vispo per gratiam ob omni/nte ro labe peecati. Hieronymus in ea vΡrba Psal. ros in xmbe ilia insignifieasse B. Virginem, de q in addit: pulchre dixit dirip quia niabes illa non itiit in tenebris. sed SemPeryn luce. '3.' Augustinus Lib δ' not. et grat. coP. 42. ceptu sancta Virgine maria de φια propter honorem iDomi ui ntillam Prorsus, cum de yeccatis vitur hahert Nolo quaestionem. Unde enim scimus; quid ei plus gratiae collatum fuerit ad rincendum omni x parte P e- tum, quae concystere, ac Pnrere meruit, qtiem constat Πυιlum habuisse peccatrensi Licet alitem ibi S. Doctordo peccatis actuali hiis disputeit, lameri etiam de 'inrigi inali eum intelligestidiam esse suadetiir: i:- quia Pins set tentia generalis est. cum de peccatis agitur'. 2. '' 'Hi ex eius Constanti doctrina nemo ab actuali pecento suit mmunis qui citi ginuli suit 'niaeti latus , mi pater 'eTLι b. . ni. Itilinu. cap. s. r 3. B. Virginem ab origi R. M labe iniuiuilein pronimetant Sedulitis, Arector libri de Diuitig Corale
379쪽
3υ8 Theologicariam Luttitit. Lib. V. Pars. IV. cap. . Operibus Cordinalibus Christi inter inera sepriani, AOPhronius, Damascenus, Uinig, Petrus Dumiani ,
Prob. IV. Ecclesia catliolica sestum celebrat Immacula qu Concepti olais B. Mariae Virginis , Graeca quidem antiquius ; Latina vera paul tim a tempore Bernardi in ii oliti ullis pepuliaribus Ecclesiis permisit:
leinde il omnem calliolisam Ecelestatu pr ecepto-- tendit. A iiiiii Ecclesia non celebrat sestum, nisi de re εancla, quod o . Thomas P uit uit peruitii. Ergo ei C. Huic argumento, quod maximi est roboris, duo. re-SPoydere soleba ut adversarii. I. Eeclcsiam celebrare sest in nou de 'rimo in tanti, quo A. Virgo in pec- Cato conccpla est , sed de seclaudo, iri quo per gratiam fuit saucii ficata: a. v objectum illius soli laon esse ipsam Virginis Conceptiovem . sed Mite sicili in Dei qui largitus est Muydo Virginent, quae Mater Dei mox sutura erat. Sed utrumque effugi in praecluserunt SS.I 'Otiti sices, et I colesi . Nam Alexander VII. in BuI-lἐi, quae incipit Aouicitudo omni ι Ecclesiarum anni MDCLXIl. dcclaravit, objectum eius susti esse mimumdlud instans, quo B. Virgo concepta est; et haec ea dem est omni uin fidelium, ideoque ipsius Ecclasiae mens. Prob. IV. Ex Sinti. Pontiscuin auctoritate; qui
Dii soluiu, serohibuerunt, contrariam seii lentiat 13 vel
publicu rei privatim deseriti, hed etiam sententiatu: uo strant uti piam semper novis privilegiis exornarurat, opprobaruxit Oh icia, et Missas, in quibus conceptis . opertisque verbis B. Virgo ab originali culpa immunisl r iCdicatur dico a Ce fruiit indulgenti aes hoc mysteri uiupici colen ibus: Ordines etiam religiosos, et Congrega Itones sub titulo Immaculatae Conceρtionis vel suu durunt buci prolaoruu .vel privilegiis auxerunt; ita ut de mente exedis Apostolicae nullus sit dubitandi locus.li in uilicratavd liave rein momenta vide apud Antoniram Grtiosis Lib. de ortu, et progressu Cultus, ac festi humas. Con . Prob. V. Ex Concilio Basileensi Sesa XXXVL. Doctrinam illam asserenIem, gloriosam Virgineni Dei gemni tricem Mamam Pr oeuiente, et Oseeraute dioini NM-vrim 3 grutia sit/πιιlara, nunHyua tu actualiter Subactiisse
380쪽
pr ginnii peccato sedimniunem semper fuisse ab omni o- a ginali, et actuasi culρa, sanctamque, et immaculatam; tiam quam Piam, 'et consonqrni putriιi ecclesiasti O. f devcatholicae, rectae rationi, et Sacrae Scrryttirae; que omnibus catholicis aρρrohqra dari, fenendauri et amPlexat dam dos nimus, et declaramus nullique de petero licitum esse in contrrarium, Praedicare . et dracere. Licet alitem tune concilii in non esset Ol cuilaenicum. Plia
ribus Episcopia jam cum vngenio IV., qui Basileen
se dissolverat Florentiani ponvenientibus ; lamcncum adhuc Basilese essent multi , iique doctissimi vi ri decretum illIid non levis cst ponderis , cuin Pr3esertim accedat omnium Academiarurn. Theologoiuris, et fidelium epuscosiis. Erpo et o Vide de hoc nygia Pierito laudatum P. Grapois, apud quem invenies elia incoinosissimum catalogum eorum , qui pro hac Se
nes Pecca erunt , generalis est , a qua Patres docvri , solum excipiendum .esse Christum. Omnis coro , eπτsepto illa, quae sine peccato penit in similitudinem carenis Peccati, sub ρeccaui origine, et sub ρeccati lege nota est, inquit Hilarius aρ. Augustin. Lib. II. conι. δε νιian. c - 4. Idemque alii astimant. Ergo. M. Dist. an Patres docent, solum Christum excipiendum esse a generali illa Apostoli sevientia, quatenus ille unus alio modo . ad ceteri homines eoo C ius , nec actu eontraxit peccatum , neo debitum contrahendi habuit. cohe. . Quatenus soliis Retu Nou. contraxit Peccatum , nex. Solus ergo Chr)Sius siue Carrinii concupiscentia getiuiis . lege illa non tenebatur. Reliqui homines , qui ordinaria via generautur ,
ipsa etiam B. Vimo , debitum peccati illius cotiuatiendi habuerunt ; quod dicimus contra eos Theologos, qui B. Virginem etiam ab eo debito eximunt. Sed, quia II eus in ipsa animae creatione gratiam con uli