장음표시 사용
51쪽
re, ut eam perferant ante tribunal Domini nonrare u chrini,ct habeant vitam sternam. Quomodo intelligatur, impium per fidem,& gratiam iustificari. Cap. VIII. Cm vero Apollotus dicit, iustificari iamianem per fidem,oe gratis,ea verba in eo sen, su intelligenda sunt,quem perpetuus Ecclesia Catholicae cosensus tenuit, expressit,ut scilicet persidem ideo iustificari dicamhr,quia fides est humana salutis initium,fundamentum, ct radix omnis iustificationis,sine qua imposybile est placere Deo,
o adfliorum eius consortium peruenire: gratis autem iustificari ideo dicamur, quia nihil eorum us iustificationem p scedunt, e fides, siue opera, ipsam iustificationis gratia promeretur:si enim gratia eri am non ex operibus ealioquin ut idem postolus,inquit,gratia iam non est gratia. Contra inanem haereticorum fiduciam. Cap. IX. QVamuis autem necessarium sit credere, que remitti,neque remissa unquafui peccata, nisi gratis diuina misericordia propter Chri-sum,nemini tamen fiduciam,s certitudinem re missionis peccatorum suorum iactanti, Sin ea s la quiescenti peccata dimitti, vel dimisia esse, diacendum est; cum apud haereticos, ct Abigmaticos
pusu esse mmo nos a tempestate sit, G mor υτ
52쪽
ontra cclesiam Catholicam contentione praedice tur,vana hsc ab omni pietate remota fiducia. Sed neque illud asserendum eri, oportere eos, qui vere,
iustificati sunt, ulla omnino dubitatione a pud semetipsos statuere se esse iuri catos, neminemque a peccatis absolui, ac iustificari, nisi eum, qui eerto credat se absolutum, oe ιustificatum est e. Insς-a, a atque hacsola fide absolutionem, O iuctificationε perfici; quasi qui hoc non credit, de Dei promiseps , deque mortis, ct resurrectionis Christi e sic cia dubitet . nam sicut nemo pius de Dei misericomesa, de Christi merito, deque sacramentorum vi , tute, o sicacia dubitare debet; se quilibet, dum seipsum, uamque propriam infirmitatemo indispositionem respicit , de sua gratia formidare, σtimere poteri; cum nullus I cire valeat certitudine
dei cui non potest subesse falsum,st gratiam Dei es
- De acceptae iustificationis incremento. Cap. X.
sio ergo lanificati, cs amici Dei, ac dome--ε, sici facti, euntes de virtute in virtutem,renouan Inoad xvitur, ut Amriolus inquit, de die in diem: hoc est, x.Cor. q. . mortificando membra tarnis suae,ita exhibendo Cψιψu ea arma iustitiae in sanctificationem, per obserua- ηem mandatorum Tei , ta Ecelesine in ipsa iunitia pem chrisi gratiam accepta, coUerante fid
53쪽
bonixspersitis, crepunt , atque magis iusti an fur ', sicut scriptum est et aut iussis est, iustificetur ati huc. .ssit iterum: t e verearis usque ad morti missi cari ., Et rursus e Videtis,quoniam, ex operibus iustificatur homo,s hon ea fide tantam . Hoc vi rori stitia inci cmexIm petit sancta ei l Ecclesia, cum Oiat:Da nobis Domine meidni,σcharriatis arimcnshm. i
De obseruatione mandatorum, decue illius . necessitate, & possibilitate . Cap. XI.
Emo ratem. quantumuis iustificatus, liberum se ese ab obseruatione mandatoium putare debet; nemo temeraria illa,ta a Partibus sub x.Ioan. . si athemate prohibita uoce uti, Dei praecepta hο- Insccan. IS. Mini iusificato ad obstruandum esse imposbilia, nam Tem impupbilia non iubet sed iubendo mo- .net, O facere quod possis, s petere quod non adiuuat, ut possis. Cuius mandata gra- Matth. H.in via non sunt, cui uetum suave es , es onus leue. fori erum sunt fili Dei, Chri Ium diligunt:qui au-ιψ-- ιε- . rem Aligunt itim, mi ipsemet testatur , stingueta n sermones eius. quod utique cum diuino auxilio praestare possunt. liciet enim in hac mortali vitiar quantumuis sancti,iniusti in leuia saltem , cs,: uotidiana, etiam ventialia dicuntur, pecca- , a quandoque cadant,non propterea desinunt siem in1ιι. nam iustorum illa vox est E' humilis, s
54쪽
verax : Dimitte nobis debita nubis . quo fit, ut
iusti ipsi eo magis se obligatos ad ambulandum in mia iussiliae sentire debeat, litis liberati iam a pecorto , serui autem facti Deo sobrie , iuste, ct pie viventes proficere posistunt per christum Ies per quem accessum habuerunt in gratiam citiam: Deus namque sua gratia semel iustificatos non δε- semit,nisi ab eis prius deseratur. Itaque nemo sibi in sola fide blandiri debet , putans fide sola se hae
redem esse cons titulum , haereditatemque consecuturum, etiam s Christo non compatiatur, at oeconglorificetur . nam ct Christus ipsie, ut inquit Apostolus, cum essetfilius Dei, didicit ex iis,quae passus est , obedientiam : consumatus , factus est omnibus obtemperantibus sebi tausa salutis arte n . Propterear vostolus ipse m et iustificatos, . dicens: Nescitis, quod si, qui in stadio currunt, omnes quidem currunt,stdv- accipit bravium: sic currite, ut comprehendatis: Ego igitur sic curro, non quase in incertum: sic pugno,non quas aerem verberans; sed castigo corpus meum , Nin seruitutem redigo: ne forte . tum aE s praedia cauerim, ipse reprobus oeciar . Item princeps Apostolorum Petrus, Satagite,ut per bona opera certam vestram vocationem, G electionem fociatis . Haec enim facientes, non peccabitis alia uando . Vnde constat eos orthodoxae religionis doctrinae aduersari, qui dicunt , iuΩum in omni bono opere saltem venialiter pectare, aut, quod C a lata-
55쪽
latolerabilibus en, poenas aeterna4 mereri, atq-t etiam eos , qui statuum, in omnibus operibus - ' i' ' ηο, peccare , se in suam ipsorum socordiam e citando , ct 1ele ad currendum in stadio cohortan do, eum hoc, ut in primis glorificetur Deus, Pal. Iι8. cedem quoque intuentur aeternam: cum scriptum stri Inclinavi cor meum ad faciendas iustificationes Heb. 11. ιμο propter retributionem. Et de Mose die postolus, quod respieiebat in remuneratione. Pradesti nationis temerariam praesum rptionem cauendam esse . Cap. XII.
Ins. ean.Is. NI Emo quoque, Pamdiu in hae Mortalitate M isi. 1 l vivitur, de arcano divine praedestinatiosis mysterio et 1que adeo praesumere debet, cerisin...i, qtρ ρmM 'numero praedestinatorum. νήsi verum esset, quod iunificatus aut amplius Eaem . . t peccare non possit, aut, speccauerit, certum sibi respiscentiam promittere debeat. nam nisi exspeciali reuelatione sciri non potes, quod Deua sibi elegerit.
De perseuerantiae munere. Cap. XII L
SImiliter de perseuerantia munere , de quis scriptum ent: uui perseuerauerit usque in mim , bis subius erit et quod quidem aliunde: taberi
56쪽
haber; non potest, nisi ab eo, qui potens est eum ἰέ qui fiat, flatuere,ut perseueranter fiet, 1 eum, 1 Cor p. cadit , resiluere t nemo sbi certi aliquid ub- soluta certitudine polliceatur tametsi in Dei au. . larisio firmissimam stem collocare , ta reponere omnes debent. Devi enim, nisi ipse illius gratiae defuerint, sicut coepit opus bonum, ita perficiet , .
operans veste, O pejicere. Veruntamen, qui se existimant flare, videant, ne cadant, G cum timore, ac tremore, salutem suam operentur in laboribus, in vigiliis, in eleemosynis, in orati nibus,ctoblationibus,in ieiuniis, ct canitate . - formidare enim debent, scientes quod in spem gloriae,s nondum in gloria renati sunt, de ptamo, euasuperest cum came, cum mundo, cum Diabolo : in qua visiores esse non possunt, nis cunis Dei gratia Apostolo obtemperent, dicenti: DG Roma. 3. litores sumus non carni, ut secundum carnem misamua . si enim secundum carnem vixeritis, moriemini: si autem stiritu facta carnis mortifico ueritis, vivetis.
De lapsis,& eorum reparatione. Cap. XIIII.
per peccatu excidei sit, rur1M iustificari ρο ''
terunt, cum, citante Deo per Pomitentis Sacra
mentum, merito Chrsi amissam gratiam reci ς 3 perare
57쪽
procurauerint r.hie enim iustificationis meseditis est lapsi reparatio, quam secundam post nam fragium deperditae gratia tabulam, sancti P tres apto nuncuparunt. Eteηim pro iis, qui poItΓUt inum in peccata labuntur, Christus Iesus Sacramentum instituit Psnitentiae , cum dixit: Accipite Spiritum sanctum ; quorum remi Ai-ris peccata , remittuntur cis; ta quorum retir critis , retenta fiunt. Vnde docendum est Chri L iani hominis penitentiam poII lapsum multo aliam esse a baptismali, eaque contineri non mo- .d0 cepationem a peccatis, ct eorum detessationem , aut cor contritum, oe humiliatum, verum etiam eorundem sacramentalem confissonem se rem in voto, ct suo tempore saciendam , Usaeerdotalem absolutionem ; itemque Satisfacii nem per i uia, eleemosyno, orationes , ta a-ba pia spiritualis vitae exercitia a non quidem p o psna sterna, quae vel sacramento, vel Sa-cνamenti uoto una cum culpa a emittitur, sed props na temporali ; quae, ut sacrae littera docent , Non tota semper, ut in Baptismo fit , dimittiturisiis. qui gratiae Dei, quam dxcepci unt, ingrati Spiritum Sanctum conti Ulaverunt, ef templum Tei violare non sunt veriti. De qua psnitentia scriptum est: Memor erio, unde excideris: agopsnitentiam, prima opera fac. Et iterum: quae secundum Deum triinitia e II psnitentiam insalutem Iiabilem operatur. Et rursus: Poenitentiam
58쪽
facite fructus dignos ranitemiae.
Quolibet mortali peccato amitti gratiam, .-- , sed non fidem. Cap. XV. . ADuersus etiam hominum quorundam calli In Cari. 1ν da ingenia,qui per dulces sermono, o be- Rom. Issi medictiones seducunt corda innocentium, assere Eum en, non modo infidelitate, perquam ipsa fides amittitur, sed etiam qAoc Πque glio mortώ i Tim. t. ιi peceato , quamuis non amittatur fides, acceptam iustificationis gratiam amitti, diuinae legis doctrinam defendendo, qus a regno Dei non so-ἰum infideles excludit, sed , fideles quoque for-
niearios, adulteros, molles, masculorum concubi iores, fures, auaros, ebriosos, maledicos, rapseras , caterosque omnes, istalia committunt peccata , a quibus cum diuina gratiae adiumento
abstinere posunt, pro quibus a Chrisi gratia
De fructu iustificationis, hoc est, te merito. bonorum operum, deque i plius meriti ratione. Cap. XVI.
H. e igitur ratione iustificatis hominibus, A
ue acceptam gratiam perpetuo conseruaue ris siue amissam recuperauerint,proponenda fiunt postoli verba: Abundate in omni opor: b. . t Cori iti
59쪽
Domino . non enim iniustus est Deus, ut obliuia scatur operis vestri, O dilectionis , quam oste= distis in nomine ipsius. Et, Nolite amistae confidentiam vestram , qus magnam habet remunerationemra . e tque ideo benen operantibus
que in finem, ta in Deo sperantibus propone, da ent vita aterna , ct tanquam gratia filijs Dei per Christum Iesum misericordiar promisia; σtaηquam merces, ex ipsus Dei promisone bonis ipsorum operibus, G meritis fideliter reddenda ,.kaee en enim illa corona iustitis, quam pon suum certamen , ct cursum repositam sebi es e aiebas ponotus,a iusto iudice sibi reddendam, non fio sim autem sibi,sed es omnibus, qui diligunt ad
uentum eius. cum enim ille ine Ebritiua Iesis tanquam caput in membra, ct tanquam vitis in palmites , in ipsos lanificatos iugiter virtuteminguat, qua virtua bona eorum opera semper antecedit , oe comitatur, ct subsequitur: es sine qua nullo pacto Deo grata, ct meritoria esse possent, nihil ipsis iustificatis amplius deese creden dum est, quo minus plene illis quidem operibus sqVs in Deo sunt acta, diurnae legi pro huius uita
statu satisfecisse, uitam atra nam suo etiam tempores tamen ingratia deceserint,consequendam, vere promeruisse censeantur, cum Christus Salvator noster, dicat: Si quis biberit ex aqua, quam
ego dabo ei Von putet in sternum,sed fiet in eo Drai
60쪽
Qua salientis in uitam aeterna . Ita neque pro pria nostra iustitia, tamquam ex nobis propriam Ditur, neque ignoratur , aut repudiatur iustitia Dei, quae enim iustitia nostra dicitur,quia per eam nobis inhaerentem iustificamur tu eadem Dei est,
quia a Deo nobis infunditur per christi meritum. , Neque vero illud omittendum est, quod licet bonis operibua insacris literis usique adeo tribuatur, τι etiam qui uni ex minimis suis potum aquaestigiis.
deri ρromittat Chririus eum non esse sua memcede cariturum, O Apostolua tenetur,id quod in a. Cotio 'praesenti eri momentaneum, O leue tribulationis . t nonrs.supra modum in sublimitate aeterram glauris pondus operari in nobis absit tamen, ut Chri 1. r. i fianua homo inse ipso uel confidat,vel glorietur, a. Cor. I G non in Domino, cuivi tanta est erga omnes homines bonita ut eorum uelit esse merita, qus seni ipsius dona. Et quia in multis ossendimus omnes, ' i' unusquisique sicut misericordiam,oe bonitatem taseueritatem, O iudicium ante oculos habere de bet;nequest ipsum aliquis etiavi si nihil sibi comscius fuerit,iudicarerquoniam omnis hominum vita non humano iudicio examinanda, ει iudicanda est , sed Dei , qui illuminabit abscondita tenebra i. Cor. rum , ct maniferiabit consilia cordium . oe tunc Matth. laus erit unicuique a Deo, qui ut scriptum est,red R0M Qdet unicuique secundum opera Aa .
Pon hanc catholicum de iusti cutisne doctrH- m, quam nisi qui que fideliter firmiterque r--