장음표시 사용
61쪽
ptis insinuatur, si transatio ab eo statu ,in qua horeo nascitur filius primi Ads,in statum gratis, ct adoptionis filiorum Dei per secundum Adam Iesum Chrisμm,Saluatorem nostrum, qua quidem translatio post Euangelium promulgatum, sine la- Macro regenerationis,aut eius voto fieri no potest, scut scriptu est: is quis renatus fuerit ex aqua, es Spiritu sancto,nonpoteII introire in regnu Deia
De necessitate praeparationis ad iustificationem in adultis , & unde sit. Cap. V. DFclarat praeterea, ipsius iustificationis exoν dium in adultis a Dei per chri tu Iesum p ueniente gratia sumendu esse hoc est, ab eius vocatione, qua nullis eoru existentibus meritis voca tur; ut, qui per peccata a Deo aues erat, per eius excit tem, atq. adiuuantem gratia ad conuertendumst ad suam ipsoru iun cationcm, eidem gratiae libere Uentie , ct cocperando, di Jonantur , ita ut tangAe Deo cor hominis per Spiritin sancti illuminatione, neq; homo ipse nilalominus i suationem illa recipiens, quippe qui illam ct ab cere potest, neq: tamen Isine gγatia Dei 1 nouere se ad iu- sitiam cora illo libera sua voluntate pusit . unde in sacris lateris, cy dicitur, Convertimini ad me.
0 cs tertar ad vos clιbertatis nosti s admonemur. Cum ri idem MeConuerte Mos Domine ad te, Sconvcucura Dei nos gratia pinent,iron temur.
62쪽
s EXT A.' ast Modus praeparationis. Cap. VI. Di θοnuntur autem ad ipsam iustitiam, dum,
excitati diuina gratia, ct adiuti fidem exauditu concipientes,libere mouentur in Deum,credentes vera esse,qus diuinitaes reuelata, O promisia siunt,atque illud in primis, a Deo iustificari impium per gratiam eius,per redemptionem',quaci in Christo Iesu oe dum peccatores se esse intelligentes a diuinae iunitia timore, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se conuertendo, in spem eriguntur, fidentes Deum.
sbi propter Christum propitium fore utrumq; tanquam omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, aeproptera mouentur aduersus pecccata per odium aliquo ta detenationem,hoc vi, per eam poenia tentiam, quam ante Baptismum agi oportet ,denique dum proponunt suscipere Baptismum,inchoare nouam vitam, seruare diuina mandata. De
hac dilositione scriptii est: Accedentem ad Deum; oportet credere quia eIt,s quod inquirentibus se remunerator sit.Et, Conside fili, remittuntur tibi peccata tua. Et, Timor Domini expellit peccatum. Et Poenitentiam agite, baptiretur unus qui que venrum in nomine Iectu Christi, in remissonem peccatorum ventarum. Et, Accipieris donum Spiritus sancti. Et, Euntes ergo doc te omnes gentes, baptiqantes eos in nomine P
uis, Fili , cs Spiritus sancti, docentes eos sem
63쪽
uare quaecunque mandaui uobis. Denique, Pr parate corda vetira Domino.Quid sit iustificatio imp ij, & quae eius
H Aης 4 positionem, seu praeparationem , tuis stificatio ipsa cosequitur,quae no est sola peccatorum remissio , sed oe sanctificatio, ct renouatio
interioris hominis per voluntariam susiceptionem gratia,γ donorum, unde homo ex iniurio sit i sius, ta ex inimico amicus, τι fit haeres siecundum spem vitae aeterns. Huius iustificationis cause sunt, finalis quidem,gkria Dei, cT CD isi ac vita aeternae essiciens vero , misericors Deus , qui giatuito
abluit, o sanctificat, signans, ta vetens spiritu promissionis functo, qui es dignus hsreditatis nostrat meritoria autem, dilectissimus unigenitus suus, Dominus noster, Iesus Chri ius, qui,cum es mus inimici, propter nimiam caritatem, qua dilexit nos suasanctissma passione in ligno Crucis nobis iustificationem meruit, ct pro nobis Deo patrisulis fecit: instrumentalis item acramentum Baptisini; quod es sacramentum fidei, me qua nulli unquam contigit iustificatior demum unica formalis coga est iunitia Dei,non qua ipse iussus est,sed qua nos iustos facit, qua videlicet ab eo donati, nouamur spiritu mentis nostrs, ct non modo reparamur, sed vere tu Ii nominamur, ct μή mus , iusinam in nobis reciprentes, unMAMIq suam
64쪽
piam secundum mensuram, quam spiritussanctus partitur singulis prout vult. cs siecudum propriam cuiusque disspositionem, es cooperationi me quamquam enim nemo possit esse iurius, nisi cui menta pugionis Dbmini nostri Iesiu Christi communicantur , id tamen in bac impi' iunificatione fit, dum i eiusdem sanctissima passionis merito per Spiritum
sanctum caritas Dei dissunditur in cordibus e rum, qui ructificantur, atque ipsis inhaeret. unde in ipsa iustificatione cum remisone peccatorum haec omnia simul infusa accipit homo per Iesum Christum, cui inseritur fidem, spem, ct caritatem, O Nam fides,nisi ad eam spes accedat, ct caritas, neque unit perfecte cum Christo, neque corporis elua viuum membrum licit, qua ratione verissia me dicitur,Fidem sine operibus mortuam, oe otiosam esse. Et, in Chrso Iesu neque circuncisionem aliquid valere, neque praeputium, sed fidem, quae per caritatem operatur. Hanc fidem ante Baptimi Sacramentum ex Apostolorum traditione Ca- thecumeni ab Ecclesia petunt, cum petunt fidem, vitam aeternam praestantem, quam hne spe,ρο α - νitate fides praestare non potest.unde tastatim uerbum Christi audiunt, Si vis ad vitam ingredisserua mandata.Itaque, veram ct Chrinianam iustitiam accipientes,eam ceu primam stolam pro illa, quam Adam sua inobedientia sibi, ct nobis perdidit, per Christum Iesum illis donatam,candidam, o immaculatam iubenturflatim renati conserua-
65쪽
re, ut eam perferant ante tribunal Domini nomire u chrini, habeant vitam sernam.
Quomodo intelligatur, impium per fidem, gratiam iustificari. Cap. VIII.
CUm vero Aponolus dicit, iustificari homi
nem per fidem,oe gratis,ea verba in eo sen- .su intelligenda sunt,quem perpetuus Ecclesiise Ca tholica cosensus tenuit, expressit, ut scilicet per' fidem ideo iustificari dicamην, quia fides es humana salutis initium,fundamentum, oe radix omnis iustificationis,sine qua imp bile est placere Deo, o adfliorum eius consortium peruenire: gratis autem iustificari ideo dicamur, quia nihil eorum us iustificationem prs edunt,siue fides, siue opera, ipsam iustificationis gratia promeretur:si enim gratia est,iam non ex operibus:alioquin yt idem Apostolus,inquis,gratia iam non est gratia. Contra inanem haereticorum fiduciam.
QVamuis autem necessarium sit credere, que remitti,neque remissa unquafuse peccata, nisi gratis diuina misericordia propter Chri-sum,nemini tamen fiduciam,s certitudinem remissionis peccatorum suorum iactanti,& in ea sola quiessenti peccata dimitti, vel dimisa esse, diacendum est; cum apud haereticos, ct Abigmaticos
post esse mmo nora tempestate sit, G magna
66쪽
ontra ecclesiam Catholicam contentione praedice tu vana Mc ab omni pietate remota fiducia. Sed neque illud asserendum eri, oportere eos, qui vere,
iustificati sunt, absque ulla omnino dubitatione a pud semetipsos statuere se esse iustificatos, neminemque a peccatis absolui, ac iustificari, nisi eum, qui tarto credat se absolutum, oe iustificatum esse, Ips atque hac sola fide absolutionem, O iustificationε perfici; quasi qui hoc non crediti de Dei premis m, deque mortis, O resurrectionis Christi est cla dubitet . nam sicut nemo pius de Dei misericor dia, de Christi merito, deque sacramentorum vi , tute, o escacia dubitare debet; se quilibet, dum seipsum, uamquepropriam infirmitatem indispositionem respicit , de sua gratia formidare, mrimere poteri; cum nullus scire valeat certitudine
fidei cui non potessubesse se e gratiam Peles
Sie ergo iustificati, ta amici Dei, ac me nc . -- stasecti, euntes de virtute in virtutem, renouan ' Inseant a , ut Memnolus inquit, de die in diem: hoc est, x.Cor. q.
mortificanda membra carnis suae,ita exhibendo C0 u ea arma iustitiae in sanctificationem, per obserua tinem mydatorum Dei, Ot Ecclesia in ipsa tu itia per chrisi gratiam accepta, cooeerante fide
67쪽
verax: Dimitte nobis debita noma. quo fit, ut iusti ipsi eo magis se obligatos ad amisiandum in mia iussitiae sentire debeat, quo liberati iam a pee 'sato , serui autem facti Deo Abrie , iuste, ct piemiuenter proficere possunt per christum Iesum , per quem accessum habuerunt in gratiam tuam: Tit..1. Deus namque sua gratia semel iustificatos non δε- IRC ς-n- s, semit,nisi ab eis prius deseratur. Itaque nemo sibi d.
in. Ala fide blandiri debet, putans fide fila siebri
redem esse constitutum , haereditatemque consecuturum, etiam si Christo non compatiatur, at conglorificetur . nam ct christus ipsie , ut inquit. OHolus, cum esset filius Dei, didicit ex iIs,quae .... passus est , obedientiam: consumatus, factus est 1 Ebriet omnibus obtemperantibus sibi tau a salutis aetem . τη . Propterea Apostolus ipse monet iustificatos, dicens: Nescitis, quod u, qui in stadio currunt domnes quidem currunt, ed unus accipit bravium sic currite, ut comprehendatis: Ego igitur sic curro, non quasi in incertum: sic pugno,non qua- Ibidem ny aerem verberans; castigo corpus meum , m in seruitutemoredigor ne forte . tum ali spraedia cauerim, reprobus oeciar . Item princeps Apostolorum Petrus, Satagite,ut per bona πρου certam vestram vocationem, es electionem Iz.hi ciatis. Haec enim facientes, non peccabitis aliquando . Vnde constat eos orthodoxae religionis doctriana aduersari, qui dicunt , iulium in omni bono opere saltem venialiter pectare , Mηt, quod Iusean. c a mo
68쪽
llarolerabilibus en, poenas aeteraura mereH, atque etiam eos , qui statuunt, in omnibus operibus iu-I- '' Io, pereare, si in illis suam ipsorum socordiam e ' citando , ct ad currendum in stadio cohortam, do, cum hoc, ut in primis glorificetur Deus, mero Psal. I I 8. cedem quoque intuentur aeternam et cum scriptum Φ3 - sit - Inclinaui cor meum ad faciendas iustificationes Heb ii tuo propter retributionem. Et de Mose diea postolus, quod respiciebat in remuneratione.
Praedesti nationis temerariam praesuin rptionem cauendam esse. Ο
.ean.x s. NT Dηο quoque, quamdiu in hae mortalitateio. 1 uitur, de arcano divine praedestinatiosis mysterio et 1que adeo prasumere debet, ut certa saluat se omnino esse in numero praedestinatorum, μ' -'' quas verum esset, quod lanificatus aut ampli Eae i peccare non possit , aut, si peccauerit, certum stirespiscentiam promittere debeat. nam nise ex is ciali reuelatione sciri non potes, quod Deua sibi
. . , De perseuerantiae munere. Cap. X ΙΙΙ.
Smiliter de perseuerantia munere , de quis scriptum est: Qui perseuerauerit usque in Dem , bis saluus erit quod quidem aliunde haberi
69쪽
hab H non potest, nisi ab eo, qui potens est eum ἰ
ut Liat, flatuere,ut perseueranter Ret,ta eunta, qui cadit , resiluere t nemo sibi certi aliquid ub- soluta certitudine polliceatur: tametsi in Dei auxilio fimissmam stem collocare, ta reponere omnes debent. Deus enim, nisi ips illius gratiae defuerint, sicut coepit opus bonum, ita perficiet , operans veste, O perficere. Veruntamen, qui se exirimant flare, videant, ne cadant, G cum timore, ac tremore, salutem suam operentur in laboribus, in vigiliis, in eleemosynis, in orati nibus,ctoblationibus,in ieiuniis, ct canitate . formidare enim debent, scientes quod in spem gloriae,s nondum in gloria renati sunt, de pugno, Quae superest cum came, cum mundo, cum Dia- solo : in qua vidiores e se non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo obtemperent, dicenti r D sitores sumus non carni, ut secundum carnem miuamM . si enim secundum carnem vixeritis, moriemini: si autem stiritu sacta carnis morti' ueritis, vivetis.
De lapsis,& eorum reparatione. Cap. XIII l. QVi vero ab accepta iustificationis gratia per peccatu excidet ut, rursus iustificari poterunt, cum, citante Deo per Pomitentis Sacramentum, merito chrsi amissam gratiam reti c 3 peraresaeee. 33 philip. I. I. Cor. I 8. Roma. s. Inst. Cani rus. α
70쪽
Quolibet mortali peccato amitti gratiam, i. Nessed non fidem. Cap. XV. . . . . il
ADunsus etiam hominum quorundam calli In Can. 1ν da ingenia,quiper dulces sermonet, ta be- Rom. 16. medidiones seducunt corda innocentium, assere dum en, non modo infidelitate, perquam ipsa fides amittitur, sed etiam qsoclidque silio mortu i Tirili peceato , quamuis non amittatur fides, acceptam iustificationis gratiam amitti, diurnae legis doctianam defendendo, qus a regno Dei non solum infideles excludit, sita fideles quoque fornicarios , adulteros, molles, masculorum concubitores , fures, auaros, ebriosos, maledicos, rapa- .ees, caterosque omnes, qui istalia committunt peccata , a quibus cum .diuina gratiae adiumento
abstinere possunt, oe pro quibus a Cbrisi gratia
separantur. De fructu iustificationis, hoc est,de merito. bonorum operum, deque i psius meriti ratione..Cap. XV I. <