장음표시 사용
71쪽
Domino . non enim iniustus est Deus, ut obliuia scatur operis vestri, O dilectionis, quam oste distis in nomine inua. Et, Nolite amittere confidentiam vestram , qus magnam habet remunerationemra . e tque ideo benes erantibus
isque in finem, 2 in Deo lyerantibus propone da est vita aeterna, ct tanquam gratia fili s Dei per Christum Ie1um misericorditer promisa; σtanquam merces, ex ipsius Dei promissione bonis ipsorum operibus, G meritis fideliter reddenda . hae en enim illa corona iustitis, quam poII suum certamen , ct cursum repositam sbi e se aiebas ponesius,a iusto iudice sibi reddendam, non fio sim autem sibi,sed es omnibus, qui diligunt aduentum eius. cum enim ille ipse Ebris Iud Iesus tanquam caput in membra, ct tanquam vitis in palmites , in ipsos iustificatos iugiter virtuteminguat , qua virtus bona eorum opera semper antecedit, G comitatur, O subsequitur: ta sine qua nullo pacto Deo grata, ct meritoria esse possent, nihil ipsis iustificatis amplius deese ereden dum est, quo minus plene illis quidem operibus sqvs in Deo sint acta, diuinae legi pro huius uitanti sitisfecisse, uitam aeternam suo etiam tempore se tamen ingratia deceserint,consequendam, vere promeruisse censeantur, cum Christus Salvator noster, dicat: Si quis biberit ex aqua, quam
ego dabo ei,non sitiet in sternAmoed fiet in eos s
72쪽
siua salientis in uitam aeternam . Ita neque propria nostra iustitia, tamquam ex nobis propriam Ditur, neque ignoratur , aut repudiatur iustitia Dei, enim iustitia nostra dicitur,quia per eam nobis inhaerentem iustificamur illa eadem Dei est, quia a Deo nobis infunditur per christi meritum . , Neque vero illud omittendum est,quod licet bonis operibua in sacris literis usique adeo tribuatur, ut etiam qui uni ex minimis suis potum aquaedilth.
deri promittat Chrinus eum non esse sua memcede cariturum, postolus tenetur. quod in a. Coti praesentie Ii momentaneum, oe leue tribulationis nonrs.siupra modum in sublimitate aeterram glauris pondua operari in nobis absit tamen, ut chri t. Cor. r. sianus homo inse ipso uel confidat,vel glorietur, a. Cor. I non in Domino, cuius tanta est erga omnes homines bonita ut eorum uelit e se merita, qus ktit ipsius dona. Et quia in multis ostendimus omnes, 'unusquisique sicut misericordiam,oe bonitatem taseueritatem, O iudicium ante oculos habere de
bet;neque se ipsum aliquis etiavi se nihil sibi comscius fuerit udicare: quoniam omnis hominum vita non humano iudicio examinanda, oe iudicanda est , sed Dei r, qui illaminabit abscondita tenebratim Mrum, ct manife Iiabit consilia cordium . suis Matth. 16.tius erit unicuique a Deo, qui ut scriptum est,red R0M Qdet unicuique secundum opera flutis. Pon hane catholicum de iustificatione docti ivam, quam is qui De Meliter firmiterque rece
73쪽
perit ulli dari non poterit; acuit sanctae Synodahos Cunones fusiungere, ut omnes mant, non I tum quid tenere, σsequi, sed etiam quid vitare, Ufugere debeant. -
SI quis dixerit, hominem suis operibus,
vel per humanae naturae, vel per legis doctrinam fiant, absque diuina per Iesum Christum gratia posse iusti cari coram Deo: anathema sit. Canon II. T quis dixerit, ad hoc solum diuinam gratiam M per ChriHum Iesum dari,ut Iacilius homo isse vivere , ac vitam aeternam promereri possit, quas per liberum arbitrium sine gratia virum, sed aegre tamen, ta. dissiculter possit: anathema sit. Canon III. C I quis dixerit sine prsueniente Spiritus sancti
H inspiratione,atque eius adiutorio homine credere , sperare, diligere , aut psnitere possie sicut oportet, ut ei iusti cationis gratia conjeratur ranathema sit. Canon IIII. :SI qu s dixerit, liberum hominis arbitrium a Dco motu in excitatum,nihil cooperari assentiendo
74쪽
riendo Deo excitanti,atque vocanti quo ab obtinendam iustificationis gratiam se disponat, ac praeparet, neque posie disientire se velit: ed veluti inan me quoddam nihil omnino agere, meres passuς se habere: anathema sit.. Canon V.
Si quis liberum hominis arbitrium post
peccatum amissum, ta extinctum ese dixerit, aut *p rem esse de solo titulo, immo titulum mere, AD mentum denique a Satana inuectum in Ecclesiam: anathema sit.
- Si quis dixerit non esse in potenate hominis .mias suas malad facere, sed mala opera ita, ut bois ina, Deum operari, non permissiuesola ,sed etiam proprie,ut per se, adeo ut sit proprium eira opus, . non minus proditio Iudae , quam vocatis Pauli: anatbema st.
Si quis dixerit, opera omnia, qua ante iuni eationem fiunt, quacunque ratione facta sint, uere Ioan. r.esse peccata, vel odium Dei mereri, aut, quanto mehementius quis nititur se disponere ad gratiam, ranto eum grauius peccare: anathema st. Canon VIII. Si quis dixerit, rebenna metum, per quem Ptam. In Ad
75쪽
Si quis dixeris,omni homisi ad remissionemne .catorum assequendam necessarium e se, ut eradat Τμῖ' cer absique ulla haesitatisne propriae infirmi- tuus, dispositionis,peccata Mi ese remi :an thema sit. Canon XIIII. dixeris,hominem a peccatis absolui, ae μμ irustificari ex eo, quod se absolui, ac iunificari certo credati, aut neminem vere esse iunificatum,nis qui'. i hsie esse ius catum hac sola fide absolutis ius cationem perficit nathema sit. )Canon X V. Si quia dixeris,hominem renatum, O iustifidarum tenera ex fide ad credendum 3 se certo e se iunumero praedestinatorum: anathema sit. Canon XVI. 'Si quis magnum illud que in finem perseu snp. o rantis donum se certo habiturum absoluta, ct in- &13. fallibili certitudine dixeritiinis hocspeciali reuela- isve didicerit; amathema sti EZζch -
quis iustificationis gratiam non nisi 'adest natis ad vitam contingere dixeris, reliquos uero omnes, qui uocantur, uocari quidem ,sed gratiam non accipere, utpote diuina potestate praedestin ia malavi: anathemasti Canon XVIII. 0 sui dixerit, T ci praecepta homini etiam supcita
76쪽
iustificatis, 2 sub iratia constituto, esse ad obseruandum impossibilia:anathema sit.
Si quis dixerit, nihil praeceptum esse in Eua Iebo praeter fidem, catira esse indisserentia,neque praecepta, neque prohibita, sed libera , aut decem praecepta nihil pertinere ad Christianos: anathe-
Canon Xmp. α it. Si quis hominem iustificatum, quantumlibet perfectum dixerit non teneri ad obseruantiam madatorum Dei, ct Ecclesiis, sed tantum ad aedem dum;quasi vero Euangelium sit nuda, ct absoluta promissio vitae aeternae, sine conditione obstitiati is mandatorum:anathema sit. Mi
Si quis dixeris,chrsum Iesum a Deo omnibus datum fuse ut redemptorem, cui fidant nouetia ut legislatorem, cui obediant: anathema sit. 'i'. t
Canon XXII. Si quis dixera, iustificatum uel sine speciali
auxilio Dei in aceepta iustitia perseuerare posse, uel cum eo non pose: anathema sit . - Canon XXIII. Si quis seminem sima iustificatum dixeris cmplius peccare non possc,neque gratiam amisi re, atque ideo eum, qui labitur,ta peccat, nin*qMam vere fuse linificatum, aut contra,pom in tota vita peccata omnia, etiam mirialia,vi Dre,
77쪽
nisi exsperiali Dei priuilegio, quemadmodum de
Mata Uirgine tenet Ecclisae anatbema sit. :Canon XX IIII Si quis dixerit, iustitiam acceptam non eis. sup e. m. pseruari,atque etiam non augeri coram Deo per bona opera, sed opera inafructus solummodo,ta β- gna esse iustificationis adeptae, non autem ipsius auendae causam: anathemast. ι'. : .. ri Canon XXV.
i Si quis in quolibet bono opere iustum suae
venialiter peccare dixerit,aut, quod intolerabilius '' est, mortaliter, atque ideo paeno aeternas mereri critantumque ob id non damnari,quia Peus ea ope- :ra non imputet ad damnationem:anathemast. t Canon XXVI Si quis dixerit,iustos non debere pro bonis ope Ioan .ribus,quae in Deo Iuerint facta expectare, γ spe- Psal a r Rrare aeternam retributionem a Deo per eius nu- Hςbi sericordiam, oe Iesu Christi meritum,si bene ago. ido,o diuina mandata custodiendo usque in sinem 3 perseuerauerit: anathema sit. ὶ 'Canon XXVII. Si quis dixeris, nullam ese mortale pecca- ουόη
m nisi infidelitatis . aut nullo alio nu tuis . I -'''suare,
eotam, nis infidelitatis, aut nullo alio, quantum
78쪽
in graui in enormi, raeterquam infidelitatis pes teatodemel accepta gratiam amitti: gnathema st.. Canon T XX VII L, sup e. I quis dixerit, amissa per necatum gratia minui ct fidem semper amitti,aut fidem,qua remam mi, non esse veram fidem, licet non sit viva, e miqui fidem sine charitate habet,n posse rinianum: anathema sit. Canon XXIX. si quis dixerit eum qui pon Baptismum lapsus eanon is.de est, n posse per Dei gratim resurgere,aut pose Paenum. se quidem,sed sola fide amissam iustitiam nempe' irare sine Sacramento Psniteritia, prout faucia Ro- mana, uniuersalis Ecclesia, a Cisino domino, o eius ApoIIolis edocta,hucusque eroselsa eii scruauit,ta docuit:anathema sit.
i Si quis pose acceptam HIlificationis gratiam euilibet peccatori poenitenti culpam remitti, Giren tum stemae nna deleri dixerit, ut nullus re- , maneat reatus poena Iemporalis , exoluenda ue i Ihf. sic, s. is hoc θculo, ψι is futuro in Purgatorio, antem in quam ad regna celorum aditus patere possit et ana' ' themiis ἡ . ri .. . . 'ι Canon
79쪽
Canon XXXI. Si quis dixerit, iustificatum peccare,dum intui Sup. et t. tu sterns mercedis bene operatur:anathema sit. in fine. Canon XXXII. SI quis dixerit, hominis iust cati bona opera ita esse dona Dei, m non sint etiam bona ipsius inlassicati, merita, aut ipsum iustificatum bonis operibua, qua ab eo per Dei gratiam,2 Iesu Chritii meritum, cuivi visum membrum eri, fiunt , non vere mereri augmentum gratia, vitam stemnam, inua vita aeternaeo tamen in gratia decesseri consecutionem,atque etiam gloris augmen. tumetanathema sit.
SI quis dixerit, per hanc doctrinam catholicam de iustificatione a sancta Synodo hoc praesenti ς' a Decreto expressim, aliqua ex parte gloriae Dei, 'vel meritis Iesu Christi Domini noliri, derogari. ta non potius veritatem fidei nostrae,Dei denique chrini Iesu gloriam illustrari:anathema siti
80쪽
so S ES cis ΙΟsdentibus Apsolicae Sedis Legatis, ad restituen
dum collapsam. admodum Ecclesianicam disciplinam, deprauatosque in Clero, ta populo Christiano mores emendandos se accingere volens, ahi ni iis, qui maioribus ecclesiis praesunt, initium ceni suis esse sumendum : integritas enim pyssidentium sutus est subditorum . Confidens itaque pest Domini ao Dei noliri misericordiam,providamque is ipsius Dei in terris Vicar Iinrtiam omnino futis iram, ut ad ecclesiarum regimen, ovim qμψ' gelicis humeris formidaudum,qui maxime di gni fuerint,quorumque prior vita,ac omnis atata, a puerilibus exordijs usque ad perfectiores annos
per disciplinae stipendia Ecclesiasicae laudabiliter
acta testimonium praebeat, secundum venerabiles Ins. ses. 1 . beatorum Patrum sanctiones a mantur, om- de res. c. I. nee Patriarchalibra, Primatialibus, Metropoli Ast Q tamis , ta Cathedralibus ecclesiis quibuscunquo quouis nomine,ac titulo,prffectos monet, ac monitos se vult, ut attendentes sibi, ta uniuerso gregi, in quo Spiritus sanctra posuit eos regere Ecclesiam Dei, quam acquisiuit satauine *o,vi* Tim Α- gilent, sicut Apostolvi praecipit, in omnibus labo 'δη δ'' / ,ent, ta minisseriκm suum impleant, implcro οκρο
π', o tem illud be nequaquam posse sciant, si greges sibi
Inf. ses t . commissos mercenariorum more deserant, atque dς xςις I . ovium suarum,quarum sanguis de eorum est ma-' nibitis a supremo iudice requirendus,custodire mi nime incumbant:cum certissimum sit non admit-