장음표시 사용
421쪽
praeter novitarem uerborum QPetebat.' Cui ta men cur hoc faceret,nullam causamfuisse,ait Cice. q.de Finib. ubi de eo multa dicuntur. Si enime qua dicit,itasentiret , ii uit ut uersa significant,uibit inter eum uel Z rabonem, uel Anm-nem praeceptorem interesset ii autem eos non probaba quidattinuit cum quibuscum re conue inniebaa, uerbis discrepare Breuibus o Mutulis renclusionibus,quod uellet,efficiebat, similitudinesve utens,ut uisum, sensum, comprehensioue mentiam gestu O smilitudine manuum distiua
guebat Nam tum extensii digitis aduersam manum ostenderatiuisum,inquiebat, huiusmodi eradelude eram paulum digitos contraxerat, assensus huiusmodi. tum cum plane compresserat, pugnus fecerat, comprebensionem istam e se dicebat. ex similitudine etiam nomeu ei reti quod ante nos erat,καταλη ιιν imposuit 7 aute leuam ma-mum admouerat,O illa pugnum arcte ueheme ters compresserat,scientia tale esse dicebat; cuius contem,ussapientem esse seminem. eoAeademia nouae magna rixa fuit. Magnam praeterea.
molemam primu suscepit, minime ut ait Cis. ) necessarium εοmmentitiariumfabularum
reddere rationem , uocabulomm cur quidque ita appestatum Leauras explicare. Itaque fossi Theogoniam interpretatur,tolt omnino in tua percepturi; coguitiones deorum. Deus; nes Iouem,ueque Iunonem,neque Vinam, neci ve quεq am,qui ita appellatur, horum habendum numerosed rebus inanimatis, atque mutis per quamdam ignificat em hac ni a nomina. 2. da
422쪽
ι . Aethera sumntum , Deum, mente praeditum. quo omnia reg*ntur. In Luc. I. de natura deo
Quatuorsiam initiarerum: quintam Arist. naturam non adhibendam. I. Academic. desinibus.
Naturam esse ignem,qua quidquegenueris,omentem, atquesensustagnem autem artificissa adriguentamprogredientem uia. a. de Natura
deorum Deum esse mundum eum. auimantem,ct ratione praeditum: nihil enim posse affles ab eo quia
Sensin ianitos esse e quadam quasi impus
ne oblata extrinsecus , quam nos uisum appellamus licet. I. Acad.
uisisunt, est si accepta sumus, asi sensiouem adiungere animor- , quam se uult in nobis p tam O uoluntariam. I. Acade
V si non omesb. adiungendam fidem , sed bis solum,quae propriam quandam baberent declaram
tronem earum rerum , quae uiderentur. Id autem msum,cum ipsum cerneret comprebensibile. bia cum acceptum iam , approbatum esset, com/prabει ouem appellarismilem his rebus,qua ma,tu reprehenderentur. 1 .Α ad.
appellari, ita erat comprehensum,ut conuelli. ratione non possit,scientia, o aliter,inscientiam, ex qua exineret opinio,quae es7 imbrem, O cis fassio,incognitos communis. Sed inter scientia, Oiissentiam comprosonem concartim I vest, in
423쪽
in recti neque in prauis humerari,fedsui creden
sensibin fidem iribuendam, quod comprebensi, fanas i in O urea esset, ct fidelis. I. Aca. Naturam quasi normam scientia, est princia pium sui dedisse, unde postea notiones rerum in animis imprimerentur,e quibus non principia soἐum,sed rationes quadam adrationem inuenisu-dam uitae reperiuntur. I.Acad. Errorem edi temeritatem, ignorantiam, ori vinationem es uspicionem a uirtutesapientia a remouendam. I .Acad. Naturalem legem,diuinam es,eam, uim istinere recta imperat m,nobiseutems cotura ria. a. de Finib. x Rationem quandam per omnia pertinentem, naturam ut obuiuam esse.AHris hoc idem iributi dum,tum annis,mentirim animorum, mutariο-
Nundum auimantem,ratione regi, sapieutem alioqui exse non posse animantema consum, rationis procreare. 2.ct 3. de Nat. Deor. V s mundi, qui omnia complexu suo coercet O continet, naturam, non artificissem s. ium,sed plane artificem onsultricem,qprou
i iam utilitatum,opportu nisatum, omnium.2. GJ Contrahi animumstquasi labi atq- c- Zre O inum esse dormire. 2.de Disi. . omnem uim loquendi in duas diuisem partes: Rhetoricam palma, Dialecticam pugno similem l ' a.de Finib.is in Orat. In una virtute,qua est ingenii narunti am-i . via, P ad beatam uisam pertinint , possa. im
424쪽
Catera autem etsi nec bona,nee mala essent tamen alia secundum naturam,alia natura contra
2.TUcul. V rtute non posse constares tu eateris rebus esset quicquam,quod aliud alio melius esset, aut peius. Ae Finib. Dolorem asperum contra naturam , dismilem perpesso tristem, durum. 2.Tusc. Perturbationem , sue quod παθος ille dicit .
esse auersam a recta ratione,contra naturam animi commotionem,uel appetitum uehementiorem,
Piprocul absit a natura tans7antia. q. Tusc.
PYTHAGORAS . PYTHAGORAs Pherecidis discipulu/Dit praestanii sapientia nobalitate, summa auctoritate,sinie ulla hilaritate. Quietem -- que ociumsequMusa regendis Maisaltibus totum sed ad eognitionem rerum ιransulit. Cumq; ubi quid est,quod discitosset, eo iudi aret ueniendiis ultimas terras peragrauit. Aegyptum luΠrauit, Persarum magos adiit , dis ciles Barbarο--m regiones pedibus ob t, multa maria transemst. Venit etiam Phliuntem , ct cum Leonas principa
425쪽
quentiae . Philosophν nomen primm 1 nuenit,eum ante eum sapientes haberentur nominaremur, qui in rerum eontemplatione Irudia ρο- nerent . Inde,Superbo regnate,in Italiam,in qua fuit temporibus η idem,quibus L. Bamtus patriam liberauit: tenuis, magnam Graecia cum bonore disciplina,tum etiam auctoritate.ae eam Opriuatim O publice exornauit pra antipimu-O institutis edi artibus . Locus, edess, ubi uitam edidit,iu metaponto es3. DO Trina uero eum longe lates eret , Romam permanasse dicitur , idque cum eouie Tlara probabile esse, tum qμ busdam etiam uestivis iudieari, ait Cicero. Vis enim se, qui putet, eum foreret in Italia , Graria potentissimis O maximis uiritas ea qua magna dicta est, in biss primum ipsius P ι gorae, deinde postea P=ibagoreorum tantum nomen esset, ut nulli a* docti uiderentur , Romano rum ad eorum Ampimas uoces, aures cla a finis tiam arbitratur propter P thagoreorum admirationem Numam quoquae regem
etsi annis permultis ante fuit, quam Diagora ) Dibagoreum a posterioribus existimatum Nam cum lotagorae disciplinam , O instituta
ognoscerent , regiss eius aequitatem , ef Vim tiam a maioribus suis acoepissent, aetatem orempora ignorarent propter uetuliatem, eum squisapientia excelleret , Diagora auditorem
Diise re diderunt , Diagoreos autem qui P μιUUbi Italici nominantur earmiuibus solitos se dicunt,er precepta quadam occultius tra Lere solebant. enim multa celare alienos est
426쪽
j moressuasa cogitatiour Intraitionem cantu ,-- dibus, ad tua tam ritatem ιraducere. Praeιereas quid asyrmareut tu distulando , cum Ges a quareretur, quare ira esset, res udere sol ros , Ipse dixit . Ipse autem , erat. thagorati I antum opinio nam dicata poterat, ut etiam fine ratione ualeratas'orum. Eimuniare semotentia.
risti omnia. I. Acad. l. . aram deorum sanguine non pergendam, G-Natura Deorum , uide in Diogenebraer. - , μετεμ ηκοσιν. imum Deum per naturam rerum omnem intenruum O commeantem , ex quo nostri animcarperentur. I.de Natura Deorum,ubirefellitura delibatos animos ex uniuersa mente diuina. de
Tum maxime pietatem, O religionem uersivi in amicis, Gm rebin diuinis operam demus. I. de Legibus in Aead. Iniussu Imperatoris Dei depraesidis edi miis
. ne uita non decedendum. a. de Lex. Ad harmomam eanere mundum. I. de Natu. Lo Vide Somn.Scip.est Arist. 2.de caelo.
ωιeris omnibus pro nihilo habitis, eorum naturam studiose intuerentur,sapientiae disseri id s enim Philoflbos. s. f. summa sapientia rebus nomina imponere. r. f. Plato in orat. Ad dormiendum quo iusmisiis re ra uideam praeparato quodam cultu,atque utino ρr cisci oportere, faba, absZinere quasi eo cibo metis
nou Menter insetur. 2.O .de Divin. Socrates.
427쪽
IN Derate uitia quadam di dirus ex eius forma notauerat. tamen ipse ratione ita deiecit , ut sanctistime uixerit,d Iusque plane ae omnibus etiam Apollinis oraculo sapientissimus iudicatusfuerit , omniumq; eruditorum testimo nis , ait Cicero , est totius iudicio Graecia, cum prudentis,er arumine,ctueuumte, O subtili
satritum uero eloquenti varietate,copia, quam
se cunque in partem dedidissetfacile princeps. Αν
chelaum Anaxagora d scipulum audivit. D tias ita contempsit ut in pompa , cum magna uis auri,argentis ferretur,dixerit, quam multa non
desidero. Nudis pedibus, iisq; durissimis seresemper erat. Quem Mibus docuit senectute fere con
sinum nobilissimusfidicem,qua Canus uuitatulest. dicendi exenatationem exagitauit , atq; con tempsit: cuius tamen sermones s resi illum a dierunt,cum iis nustam literam reliquisset, proscriptos uarie copioseq; , Cicero itastudiose legit, ut eu eo uixissesbi uideri dicat. Dixit pleraq, m rabilia Stoicorum, qua paradoxa nominantur, primus a rebus occultis, o ab ipsa natura rn et lutis , ut sunt numeri, motus I, ct unde omnia oriantur, quove recedant , derum magnitudines , interualla , cursus edit cuncta coelestia ) in quibus ante eum Philosopbi occupati fuerunt,auocauit Ph. tisopbiam , , ad uitam communem adduxit,ut de uirtutibus,d uitiis, omninos de bonis rebus,inmalis quareret: caelinia autem uel proeul esse a nostra cognitione censeretissessi rata' Ume cognita essem, iubil tamen ad bene uiuen ta conferrea
428쪽
conferre , ob eamq; eausam eum aiunt Philos-phiam de cinio de casco in domos introduxi se. In omnibus feresermonibus,qui a Platone, , monophontri, Aeschine praescriptisunt Aligenter,ita disputat, ut nihil af met ipse, refossat alios,nihil se scire dicat,nsidipsum, eos nasare cateris,quod illa,qua nesciant,scirese putet ipse se hibilscire,id unum sciat, ob eamq; causam sse arbitrari ab Apolline omnitum sapientisimum esse dictum,quod hae esset una sapienti non ambitrarisscire quod nescian Qua cum diceret constanter,ct in sententia permaneret,omnis eius ovatio tum in uirtute laudanda,inis omnibus baminibus ad uirtutis studium cohortandi confu-mebatur,perfectum jibi Opus esse ratus,si quissatis esset concitatus sua eohortatione ad Rudium cognosceude,percipiendas uirtutis. Quibus enim id prouissum esset, ut nihil malum se esse, quam honos uiros, s s reliquam Deitim esse dominam. Sophistarum, quι arrogantibus sane verus docere se profiεbamur, quemadmodum causa in
ferior fieri superior poset,opiniones percontando eo interrogando ut ex Plaioue intelligi pol elicere solebat,ut ad ea, qua hi respondistent,si qWi
mderetur , diceret, de omnibus disputans. Hacensen ratione tontra alterius opinionem disserendo facissime,quod ueri limum osset, inueniri posse
iudicabat . Xantippe eius uxor pradicaresolua est,eodem uultu semper se uidisse exeuntem illum domo O reuertentem. Cum enim mentis, a quari singitur,nulla feret mutatio,erat quoque semper idem uultu eadems frons. Inductione, qua ex pluribus costationibus pervenat quo uult, 2 si si τα παραγωγη nominatur, plurimum
429쪽
DE DOCTRIN LeR usus insermonibus edi societatibfarisaesiam
eleganti irouia distimulanties longe omnibus praestitit. Homo enim minime ineptus , O idem etiam facetus,cum de sapientia disputaretur, bacsblime detrabebat,eis tribrire istudes,qui ea sibi
arrogarent,ut apud Platonem,in caelum fert lauredibus, Prothagoram, iviam,Prod.cum , Gor gia et cateros se autem omnium rerum insci D -git,ct rudem. Dicuntur ab eo dibriati disertio iactis ,-dianeeps a socratiris omnibus phi somphi eloquentiam disperesisse , oratoressapientiam, bives distidium illud extisisse quasi tingua atque
iectus eΠ. in quo nee patronum quaesiuit adiudiri cium capitis, nee disibussupplex fuit strum magister er dominus, uidebatur esse potius quaim supplex aut reus adbibulis liberam contumaciam a magnitudiue animi ductam, non a suprebia, upremo uita die.de immortalitate animorum multa disseruit ,'paueis ante diebus, cum facile posset educi ἡ custodia,nuuit,cumq; pene iavianu mortiferum illud teneret poculum, iocum ita est,ut non ad mortem trudi, rum in coelum'. uideretur asendere. Critoni uero μοfamiliari
dixit igibi post tertium diem in morienduιm zuidisse enim iusmms pulibritudia eximiasaemi
nam, qμα se uomiua appetans, diceret Homerii si quondam eiusmodiuersum. ,, Tertia te phtia tempestas laeta locabit.
Quod μι s dictum inscribit Plato contigi ide de sepuLet Moa oratione in Ap b.Hώ- iussere decreta sunt hae apud Ciceronem.' Animo bominMnesse diuin . rums sepsi
430쪽
eri cursos e corpore excedentium Imp s quoddam iter eseseclusum a concilio deorum:bonis uerὸ Oeastis,ad deos a p/ibus essent,prosin, facilem reditum patere. I . TU. de Amis. Bouos beatos , improbos miseros. s.Tusc. Vide in Apob. Bouorum uitam beatam. s. p. Inter Alcibiadem summo loco natum, et Premuis baiulum,nsummelaberet, nihil interesse. 3. sui. utilitatem a natura non esse seiungendam. D
voluptatem nulla loco munerandam. Cibi eo dimentum esse famem,potionissitim. a.de Finib. er ς.6sin Apopb. Omnes in eo,quodscirent, satis esse eloquen
PLATO. ' PLATO Isocratisfiat aquaris. Immo uarias ct multiplex edi copiosus, doctus Oplane sapiens ae diuinus,magna uerecundia ,singulari eloquentia, o Dauitate orationis, quae premissa est f iura,cuilli in cunis paruulo dormihi aper in labastis resedissent. de Olouem alui Philosophi,s Graece loquatur is loqui ct cum non dioeud solum,sed etia lutesistendi grauissimum auctore edi magistrum multis locis Cicero siseat. diem lauti fecit,ut Deum et principem Pbilosphorum credi
derit,e cum eo errare malueris,quam eum a-
ws benesentire, eius ipsa fisi auctoritatefretus. Ab eo etiam qui dissident plebeios Ominutos es