Libellus vere aureus D. Martini Buceri de vi et vsu sacri ministerii cum in genere tum de singulis partibus eius, nunquam antehac typis impressus

191쪽

s ac Ri H I N I s T E R II. cunetam terram Chanaan, in possessionem praetuam:& ero vobis in deum. Et dixitDeus ad Abraham:Et tu custodi foedus meum,tu θc semen tuum post te in generationes suas.Hoc foedusum quod custodietis,inter vos,ec inter en tuum,post te. Circimcidatur vobis omne mastulum, oc circuncidetis carnem praeputii vestri, ct eritin sima interme ct inter vos. Et filius octo disoum circuncideturvobis. omnis mas Iecundum generationes Vestras, na

tus domi, & comparatus pecunia, de omni alieno filio,quinon est de semine

tuo.circuncidendo,circuncidatur,em Plus pecunia tua erit mihi foedus meum in came vestra, in foedus sempiaremum. ς

In his verbis admoda clare desicribitur tred delinitum cum Abrahamo, remus posteritate,signo circucisionis. Et quia duas res dominus Abrahae obtu-Πυoedus ipsium, Sc foederis sim si ideo

usus est etiam synechdoctis, quibus num ex altero intellexit,verba sua quae

uam ad duo simul retulit. Primu mure

192쪽

rsa DE V I E T V s Vcum es Statuam foedus mein quia hoc foedus statini cum Abraham per circuincisionem,postea ipsam quot circuncisionem foedus.ocauit. Certum est,hoc verbo Dominuusum synechdochi sui di ad foedus ipsum, sc ad foederis signum referatur edus desinit ipse, constiturum Abrahae 5c eius posteritati,eoru)d illis se Deum praestaret,& terram

Faan traderet, in quaipsum coleret. Cum vero postea dicit deus ad Abraham: Custodies foedus meum, Hoc est foedus meum, quod custodi tis:circuncidatur vobis omnis mas,certum est,&verbum hoc custodire,vshra passe synechdochicωs.Manifesto enim manifestius est,dominum hoc verbum retulisse ad circuncisionem. quam obseruandam sanciuit,etia sub poena excisionis de populo suo. At cum circumcisio non agnoscentibus dominii ut De-tim suum,di vera fide colentibus,vemiatur in prspuitu quandoquidem vera circuncisio no est ea, qus manifesta est in came iuxta liters prsceptu,sed quae est circuncisio cordis in spiritu GDitari

193쪽

non potest,dominis verbum illud custodiri mulio magis retulisse adfoedus ipsum,ut illud resigiose seruaret, do se deo in popul*& colendo Domitium ut deum suum stodire itaq; alterum verbum, est hic usurpatum synech dochicaes. Iaira,eu hic quo dicit,foedus suu esse circundisiondqua tamen moxsigna foederis voca ec pro circuncisione nohabet quae non cordis sit: quis non viis deat&pronomen hoc demonstiativumvinomen foedus synechdochicωs aecipi, ut pronomen m,duo demonstr discedus ipsum,&foederis signum,ci cincisionem c Foederis vero nomentem ad duo referatur, ad foedus ipsum, re ad circuncisionem, foederis signum; sicut hoc nomen ec postea usurpauit, dices:Et erit foedus meum in came ve stra Foedus enim ipsum non in cam sed in gratuita dei beneuolentia,&beneficentia consistebat, ei fide populi: circucisio signum huius foederis erat in carne.Placet vero domino sic loqui nohiscum,ta sua ofierre dona, quae certis

194쪽

94 DE VI ET V s Vsignis sensibilibus pro naturae nostrae conditione offerre dignatur,ut sicut ipse, signum ec signatum m donis verbis simul complee itur, nos ea non distrahamus:sed signa, quibus ille suacilestia dona offert,ea fide suscipiamus ut significata per haec signa,spiritualia dona praecipue suspiciamus, atP complectimurned nec signa etiam,que dominus instituit, ec quibus se praedicat, sira nobis vitae aeternae conferre beneficia,contemnamus,ec quam per l,sc costituit nobis disciplinam, & sanctae in se communicationis obseruantiam, adspamemur. Potes: quidem ille ia honeficia quibus vult, absque ullis signis exhibere. Dum autem ea certis nobis offert signis ea signa nos si negligamus ipsa quo. benencia repudiamus.Non enim nos ipsi,sed ipse nobis prsscisio re debet, qua eius dona ratione perci.

Simile sermone d et,quo donuiti inuisibile, signo visibili exhibuit, legimus, .Reg.13.de Propheta Ahiali Silomte. Ieroboa. Legitur enim illate, hunc

195쪽

Propheta,nouum pallium suum disci disse in duodecim partes, atq; dedisse Ieroboa decem partes his verbis:Capetibi denarium scissurinam,nam sic dicit dominus Deus Israel: Ecce ego scindo regnum de manu Salomonis, & dedi denarium tribuum.Hic verbum Accipe omnesno ad duo refertur, ad partes decem scissi panni, quas Ieroboam ma hibus accepit,& ad Regiam potestatri

quam debuit suscip ere fide, p er ho c sib

Hsc iam exepta sufficiant de Synech doche,quae inest verbis coenae,dum re spodendum erit aduersariis illis, oc qui vel transubstantationem panis eccini, in corpus &sanguinem Christi,vel co prehensionem eius sub pane &vino' Ponurpermanentem: oc qui coena do minica Christo penitus euacuat.Porro quia constat verba illa λαβρο, φάγετ

Oeclidochica esse,& ad res duas refer Lea, longe diuersissimas:estNillud

hic obseruandum, ea cum reseruntur

ad symbola,accipi simpliciter, Vt symbola scilicet capiantur in manus, ec ma

196쪽

ws DB VI ET V suducentu bibantur' ore: at cum res runtur ad ipsum domita corpus di san-mii, μουναφορικῶς. Edere enim simpliciter si accipiatur,acstum significat corporis,quo cibus ore sumitur,dentibus maditur vel de utitur, ac in ventriculum

traiicitur:sic ct bibere significat actum

corporis,quo potus haustus ore,demittitui' in ventriculum nam in cofesse fuit semper in Ecclesia,&Scriptura id obrienter quo docet, Chrim corpus &sanguinem non esse cibum 8c potu cor POris,nec simpliciter tribui his,edihi sed per similitudine,ac ideo

κωρ.Sicut enim panis commestius,5 vionum hibitu alunt corpus, vires* Scin tam sustentat ita corpus 6c sanguis domini fide &energia dipiritus saneti alit homine invitam noua, vires, huius vito 3c vitam ipsam sustentat: vita qua iusti fide vivunt sua. Obseru2dum prsterea di vectu istud

Bibite ex eo omnes. Hoc ipsim enim omnes ocadsumptionem panis peratinere quis dubitet Hinc igitur certe discendum,sic dominu sicram coenam

197쪽

inssiluisshinea conanaunicent praesen tes omnes,non sacrificium ex eo tac re,quod mus peragat pro multis. Det Dominus ut hoc aliquando probe per

pendatur. .

Postremo valde obseruanda est vo horum hic oc adtionum connexio. Ac ceptum panem in manus, aetis gratiis, fregi dedit, iussit sumere omnes, ochaec resigiose omnia obseruantib. His,

his demum prDet suum corpus &san inem. Diligenter ita duo haec doscendamt,corpus θ sanguinem Do mini dati ab eo non paniuvino sed discipulis, & non in alium cium,quam ad manducandum,&bibendum :Panem quidem 5c vinum corporalite corpus Rcurpuinem dominispiritualiter.Nee enim simpliciter de pane dixit Domi nus:Hoc est corpus meum:Et de vino, Hic estsanguis meus:sed de pane 5c vino,qui sumatur a discipulis, ut ipse ius sit. Hoc quoniam minus obseruatum est,sed verba ista: Hoc est corpus moum,hic emanguis meius ab alijs quasi decerpta,&praecis ac ita in se sola coin

198쪽

i s DE VI ET V s Vsiderata sinit: Et qtiae praecedunt Domini verba, quasi ad haec non pertine-rcnt,ab horum Verbortim consideratiaone scim Ra: intro duc hae sint duae illae opiniones infinitarum impietatum, &superstitionum parentes, transissis an tiatiotiis panis &vini in corpus &san guincm Domini, &permanentiae cor

poris& singuinis Claristi, sub specie-

nae dominicae a Domino institutum. Obstabat totum de incarnatione domini Euangelium, quominus possesit di cere, vel panem clic corpus, & vinum csse sanguine domini, vel panis vini specieS. Cum itam laboraret de eo horum verborum intellectis, quo vera apparereth sc oratio:Hoc est meu corpus: et hic est sanguis meus per se, tandem excogitata est opinio transissistantiationis, Arete sta iam verba illa domines erant:

Accipite, bibite:adie 'a est oc opinio Permanetis corporis & fanguinis Diti

iub sp eciebus panis oc vini, dum ills sal

us estem,etiamsi nunqua iuissent sum-

199쪽

s Ac RI MINISTERII. 19sptae.Iam cum hoc comtimrm esset, perie consecutum est,Christum m his speciebus presentem, debere adorari, coiim: cum hominibus verus Dei cubtus,quin pietate costahi quam Placet, noui subinde sunt cultus excogitati. liquando tantum in pyxide aliqua uabantur panis iste,oc sanguis in altari, loco non peripicuor talibus vasis fere batur ad aegrotos postea singulares, ut affabrericulis aediculae, Vel turriculae

extrue ae sunt,& ante has sit*-aelampades: postea sequutatiunt Monstrantiae,pompaej silae processionum.Vno enim admisse errore, plures insequo

hantur.

Sequitur in hoc loco Matthis: Dico vero vobis, Deinceps no biba de hoc etia vitis. Hic obseruandis, dominu ut quimplenissime exprimeret simo holli hoc in sita natura nihil mutari)maluisse dicere,Fruehim vitis,quam Viusssi Et, de hoc seu fhr, vino, quod bib

rant.His ergo clarissime docuit domi. nus, vinum in sua coena non mutati in sua natura. At cum de hoe symbolo

200쪽

zoo DE VI ET V suconstat,ut consta de altero item rectἐconcluditur.

Neemouere debet,quod Lucas hoe domini di stum memorat, visubiecta statim ad calicem primum circumlatii a domino,quem non fecerat sanguinis sui sacramentum: unde transsibilantiationes possint sibi aliquid finget e argumenti, Dominum non bibine vinum post priorem calicem initio mensae cistocumlatum. Ergo in posteriore calice non vinum,sed tantum suum sanguine exilibendum procit. Verum constat, Euangelistas,aeti ones Christi nonnunquam narrando anticipare,quae tamen revera posteriore loco contigorunt. Verum non licet ex inouerso narrationis ordine, rerum quoque s

tere.