장음표시 사용
151쪽
HEXAEMEBON LIB. IV. 143rentibus, impossibile pollicentibus. Quid enim tam inutilo,
quam ut unusquiSque persuadeat sibi hoc esse quod natus est Nemo ergo debet Vitam Uam, latum OPPSque mulare, et eniti quo melior fiat, Sed in ea pCPSua Si me manere. Nequo probum potes laridare, nec Condemnare irra probiam, qui necessit ali nativitatis suae respondere videatur. Et quomodo Dominus aut bonis praemia proposuit, aut in probis poenas , si facit necessita disciplinam, et cODVPPE a
tionem stellarum cursu informat Et quid est aliud quam hominem de homino exuere, si nihil moribus, nihil inς itutioni, nihil studiis derelinquitur P Quam multos videmus
ereptos criminibus atque peccati in meliorem talum osso conversos i si edempti sunt Apostoli, et congregali ex peccatoribus : non ulique natiVitalis suae hora , sed Christi eos sanctificavit ad enlus, et hora dominicae passionis r demit a morte Latro damnatus, ille qui est cum Domino crucifixus, non beneficio natiVilatis suae, sed si dei cotis es sione ad paradisi aeterna transivit Jonam in mari non vis nativitatis, sed dissimulatae divinae praeceptionis prodetpita-xitissensa, eumdemque cetus eXcipiens, ad indicium suturi mysterii post triduum eVomuit, et propheticae merit gratiae reservavit Petrum de carcere imminenti morte peri mendum Angelus Christi, non stellarum serio Iibo pavit.
Paulum se ita conVerti ad gratiam, et percussum a Vipera, tui batumque naufr3gio, non remedia nativitatis, sed
devotionis merita sera axerunt. Quid de illis dicemus, qui
eorum precibus , cum suiSSon mortui resurrexerunt PLirum illos sua nativitas an apostolica gratia resuscitavit PQuid opus fuit, ut so jejuniis periculisque committerent, si quo volebant nativi latis benefici poterant pervenire PQuod si crodidissent, dum expectant satorum necessitat , nunquam ad tantam pervenissent gratiavi. Inutilis igitur
152쪽
XIV. Qiuid quod etiam impossibili. Nam iit de corum
aliquid disputatione sumamus, redarguendi gratia non probandi, magnam Vim dicunt esse nativitatis, eamque minutis quibusdam et certis colligi poplere momentis ac nisi verius colligatur, Summam esse distantiam brevi enim atomo, exiguoque momento diStare nativitatem inopis et potentis, gentis et divitis, innocentis et noxii ; et plerumque eadem hora generari longaeVitati debitum, et prima pueritiae petate moriturum, Si reliqua disparia sint, et aliquo puncto discreta. Oc quemadmodum possint colligere respondeant. Constitue partum deminae obstetrix utique eum primo Cognoscit, explorat agitum, quo nati vita colligitur, allendit utrum masculus sit, an scemina. Quot vis inter has moras praeterire momenta 'Pone mathematicum praeparatum. Numquid potest Vir interesso puerperio PDum mandat obstetrix, audit Chaldaeus , ponit horoscopium; in alterius sortem jam nati sata migrarunt, de alter quaeritur, et alterius genitura proponitur. Pone veram esse eorum opinionem de nativitatum necessitatibus, non potest vera esse collectio. Puncta transeunt, fugit tempus
irreparabile. Non est dubium quod tempus in atomo et in
momento Oculi sit. Adducor ut credam, quando omnes in atomo, in momento, in ictu Oculi resuscitamur, ut Apos- loliis protestatur dicens Ecce mysterium vobis dico. , Omnes quidem resurgemUs; non Innes autem immutas bimur, in atomo, in momento Oculi in novissima tuba es canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, et nos sinimutabimur Inter estu sionem, et susceptionem
depositionemque pignoris, inter cium ejus et nuntium quot atomi transierunt in hoc ut simpliciter ista texuerim. Nam et ipsi vitalem illum signorum duodecim circuitum in duodecim partes dividunt et quia triginta diebus
153쪽
soldito decimam partem sphaerae ejus,vitio inerrabilis habe- tu , regreditur, qu gyria Solis anni circuitu compleatur, in triginta portiunculas, qua μοἴcα GriCC VOCrunt, nam
quamquo duodecim illarum distribuunt portionem : ipsam
quoque portiunculam in exaginta Vices conserunt. Rursus unumquodquo de illis seXaginta sexagies secant. Quam incomprehensibile est, quod Sexage Simo SeXagesimo portiunculae nati italis momenta constituant, et quis singulorum Signorum sit aut motus, aut species in nati vitale nascentis lLndo cum impossibile sit lana subtiles minutias temporis
comprehendere, exigua autem immulati inVolia unive . si talis errorem, tolum negotium plenum est Vanilatis. Disputatores eorum quae SUI SUI ne Scitant, quomodo
alion noverunt Quid sibi immineat ignorant, quomodo possunt aliis qua sibi sutura sunt denuntiares Ridiculium cst credere, quia si possent, Sibi potius providorent. XV. Jam illi id quam ineptum, ut si quis signo ariolis
ortum esse se dicat, e X SU QC Udi destimetur praestanti
simus consilio, quod in grege hujusmodi emineat pecus aut locupletior, eo quod Vestitum habeat aries naturalem, O quotannis hic rum capiat indumenti, coquo viro illi a miliaria videantur quaestuum esse compendia Si tu literit de lauri, et de piscium signis argumentantur ut ex natura vilium animantium coeli motus , et signorum interpretan das existiment potestates Cibus ergo noster vivendi nobi decreta constituit, et alimenta nostra nobis, id est, aries, laurus, et piscis, morum imprimunt disciplinam. Quomodo igitur de coelo nobis causas rerum, et substantiam vitae hujus arcersunt, cum ipsis coelestibus signis causas motus sui ex quasi latibus escae visis impertiant Liberalem aiunt signo natum arietis, eo quod lanam suam aries non invitus deponat et hujusmodi virtutem visis animantis alunt natura depulare, quina coelo, unde et serenitas
154쪽
nobis fulget, et pliivia saepe descendit Laboriosos et pa
lientes sorvilii, quos nascente talaria a SpeXerit, lilia animal laboriosum et assuetum jugo spontaneae sol 'vituli colla submittit. Pereussorum quoque, cujus natiVitatem scorpius in sua parte complexus sit, et malitiae Venena revomen
lem, eo quod animal orien aliam sit. Quid igitur aucto is a- em vivendi daturum te signorum coelestium dignitate piis tendis, et de Diagis quibuSilam Pgumentum assertio nis assumis Nam si de animalibus assumptis hujusmodia horum proprietates coeli motibus imprimuntiar, et ipsum vi dolui bestialis naturae potestati esse Subiectum, ex quae ausus vitulis substantiae, quas hominibus impertiret, e cepit. Quod si hoc obhorret a vero , multo magis illud Didiculima, vera os subsidio destitulos, hinc fidem suae dis
XU. Deinde illud consideremus, quod plane las illia
signa appellant, quorum nolibus formari asserunt i log nostra necessitateS. Sive igitur, Ut nomen sonat, sempervagentur isti e , Ut ipsi dictant, quod concito motu sera n
tur, et decies millies in die, aut si hoc incredibilo videtur,
ni ultiplicem speciem innumera Sui Oi Versione commutent; de caro quod tam ago ui errore, et iam celeri nactu fixam nobis atque immobilem vivendi substantiam,
sortem quo de ornant. Feriant lam n non esse Pquales Omnium motus, sed aliorum celeriores, aliorum tardiores
esse circuitus ut in Cadem hora et videant se frequenter, o si equontor abscondant, dum aliud ab alio praeteritur. XVII. Aiunt autem plurimum Oforve, limina Piram generati l onesica signa Viduant, an male seu o noxia; et in eo nativi latis esse sistantiam , quod benefici signi aspectus plurimum conserat, malefici et noxii pharimum noceat. Sic enim eadem signara Uae Vener9ntur, 3ppellare Consueverunt. Necessu enim habe eoruin uti nominibus, quo
155쪽
rum lor assertionibus, ne i 0rala Jgis quam vacuefacta atque destructa sua argumenta commemorent. Itaque cum illum vagum, celeremque Olum non queant Om
prehendere, saepe sit ut per illam puncti e momonii in comprehensibilis subtilitalem ponant benefici signi aspectum, ubi gravis atque nocitur incurrat ossensio. Et quid mirum si ibi luduntur homines, ubi Signa innoxia blasphemantur Quae si natura OXi CSSe Crediantur, Deus ergo summus arguitur, si secit quod malitia est, et sui improbitatis operator. Si ero e Sila olim tale platantur assumpsisse quod noceat insontibus et nullius adhuc acinoris pessimi sibi consciis, quibus poena Scribitur an loquam
culpa quid tam irrationabile, quod etiam irrationabilium
bestiarum excedat immanitatem, Ut Usus fraudis aut gratiae non meritis hominum depuletur, sed Signorum motibus
deseratur i hil, inquit, ille deliquit, sed noxia cum stella
conspexit Saturni et sidus occurrit Davertit se paululum, et aerumnam ab se abstulit, et crimen absolvit. XVIII. Sed haec eorum sapientia telae Braneae Compa ratur, in quam si culex aut ii Sca inciderit, exuere se non potest si vero validiorum animantium ullum genus incurrisse Visum est, pertransiVit, et a Sses iapi infirmos atque inanes laqueos dissipavit. Talia sunt relia Chaldaeorum, o in his infirmi serpant, validiores sensu Ossensionem habere non possint. Ita quo Vos, qui validiores estis, cum videritis math malicos dicite si Telam aranea texuerunt, quae nec sum aliquem potes habere, nec Vincula, si lunon quasi culex aut musca lapsu luce infirmi latis incurras sed quasi passer aut colimitia casse invalidos prcepelis volatus celeritate dissolvas. AElenim quis prudentium credat pio signorum mollis, qui ad diem saepe mutantur, et
multipliciter in se recurrunt, insignia deserant potestatum pNam si ita esset, quantae ad diem regalium nativit alum ex-
156쪽
primororitur sigurae Quotidio ergo rege n3SCer nlur, nec rogalis in silio transmitteretur successi : Sed Semper ex
diverso statu, qui jus imperialis acquirerent polos latis, orirentur. Quis igitur regum genituram filii sui colligit, si ei debeatur imperium, et non proprio SucceSSionem P gni in suos transcribit arbitrio Legimus certo quod Abia ge-snuit Asa , et Asa genuit Josaphat, et Josaphat genuit Jo-hram, et Joram genuit Ogiam ;η et reliqua omnis usque ad captivitatem per reges generis pariter et honoris ducta successio est. Numquid quia rege fuerunt, signis coeles-libus formandos molias suos imperare potuerunt Quis
enim hominum potest habor in his dominatum P XIX. Deinde si ad uocessitatem genitalem, On ad
instituta morum actus nostri, factaque reserantur; cur
leges propositae sunt, jura etiam promulgala, quibus aut poena improbis decernitur, aut securitas desertur innoxiis PCur non Venia datur eis, cum lique, Ut ipsi aiunt, non sua Volim tale, sed ex necessitate deliquerint Cur laborat agricolia, et non magis expectat ut inelaboratos ductus privilegi suae nativitatis invehat receptaculis horreorum PSi ita natus est, ut ei divitiae absque opera asilitant, liquo opperiatur, ut sibi spontaneos roditus sine ullo semino terra
parturiat; non Vomerem arvis imprimat, non CUPVM a
num salci admoveat, noli lugendae vindemiae subeat e pensam, sed ultro ei in omnes serias vina sun dantur fluet tia, sponte et Oleum nullis inserta caudicibus sylvestris oleae bacca desudet; nec dissus aequoris transfretaturus periculum, propriae salii tis sollicitus mercator horrescat, cui otios potest quadam, ut aiunt, sorte genitali divitiarum thesaurus illabi. Sed non haec est universorum sentcntia. Denique impiger depresso aratro terrarii scindito gricola, nudus arat, nudus serit, nudus soles servento
157쪽
tostas aestu in arca lori fruges et negotiator impatiens satilibus curis in luto plerumque naVigio Sulcat mare. Lndo importunitatem eorum , lem Oritalemque Condem Dan Propii 'la ait : Eruliesce, Sidon, dixit mare , si iocest, si pericula os non OVent, Vel pudor Comprimat, Verecundia Confundat. Erubesce, Sidon, in qua nullus virtuti locus, nulla salutis cura, nulla uVentu pro CXcu biis patriae bello dedit , armisque cxercita , sed omnis sollicitudo de quaestu Omne studium CPcaturae. Semon, sin quit, mercalorum Sicut messis . , seria autem merces homini christiano, si non ex Voliti fato, sed e Decessitato Uras suas et Opera componit L hi enim decreta tu cessitas, illi inhonorata industria.
Luminaritim Micinitato vel remolion annua i CmPeStales desiniri e quod Chrisso, Synagoga , at quo Ecc&Sic accommodatur. Cur umbrin majores in h3 eme, in αδ tale minoreS; et u edam alia id genus Denique quomodo eadem luminaria in in dies. XX. MOLT dicimus, plura nolumus ne qui S a quae a nobis do illorum assertionibus usurpantur adi 1ellendum, ad recognoscendum assumpta arbitretur. Nam quae pueririSimus, a Sene commemorare quipOSSumus Nunc ad ea, quod Secundum lectionem supersunt, dirigamus Styliam.
XXI. Sint inquit, luminaria in signa, ei in tempora i et in dies, et in annos. De signis diximus. Tempora au-
158쪽
lem quae sunt, nisi mulationum Vices, hJems, Ver aestas atque autumnus In istis igitur temporibus aut velociores transitus solis, aut tardior Alia enim praestringit radiis suis, alia inflammat caloribus. Ita suo cum sol meridianis partibus immoratur hyom nobis est. Nam cum sol Ou-gius abest, terra rigescit gelu stringitur rigore, et plurima noctis umbra terras operit, ut multo prolixiora sint noctis palia quam dici. Ilinc oritur causa, ut hybernis sulibus nimia vis nivium, pluviarum tuo undatur. Cum Vero ex meridianis decedens partibus supra terram redit, noctis ac diei exaequat tempora quo magis mora Sui Sadjungit cursibus, eo paulatim temperiem aeris hujus Peducit, et revocat aurarum clementiam , quae Oxen Omnia, repetendos cogit in partus, ut terra germinet, ac POSOlilla Sulcis semina reviviscant, irescant arbores, ad perpetuitatem quoque conservandi gene Pis eorum quae vel in terris Sunt, Vel quis gaudent, annuis intibus successi propagetur Ast ubi ad pestivas conversiones in optentrionem se subrigit, spatia diurna producit, noctes Ver arctat et Siringit. Itaque quo magis usu assiduo aeri huic copuleturat Ille miScetur, eo amplitis et ipsum aerem Vapordi, et terrarum exsiccat humorem, adolescere facit semina, et tanquam in succos viriles maturescere poma SylVarum.
Tunc quia flagrantior est, minores umbras facit in meri diano, quoniam ex alio hunc illumina locum.
XXII. Lndo et 3nagoga diei in Canticis Canticorum
Annuntia mihi quom dilexit anima mea, ubi pascis, Ubi
a manes in moridiano, ne sorte si aut circumamicta Si pera greges Sodalium tuorum , hoc est , Annuntia mihi, Christo, quom dilexit anima mea. Cur non potius quem
di Isigii Sed Synagoga diloxit, Ecelesia diligit, nec tin I iam
circa Christum suum mulat assectum. 4 Lbi, inquit, pas-
159쪽
scis, iii, manes in neridiano. 'lii te cupio quasi alumna, quae quasi copulata ante retinebam, et grP sitio quaerere, quia amisi meos. In meridiano pascis, shoc si in Ecclesiae loco , ubi jus lilia resplendet, ubi fulget iudicium sicut meridies, ubi umbra non cernitur, tibi majores sunt dies, quodiis Sol justitiae anquam aesti xis mensibus diutius immoretur. Denique dies Domini non est re is , sed magnus, quia Criptum est DOno Ve-,niat dio Domini magnus . Lud et Jacob ait is omnes η dies vitae meae quos gO, ,reVes et mὶ igni Est enim maligna lux dubia. Ergo dies reves dubiae lucis sunt, et umbrosi dies magni sine umbra sunt, ut pli rimi in aliquibus locis serventioribus usu, exemploque cognoverunt Synagoga laque in diobus revibusi et in lignis, cujus typum plerumque Jacob in persona sua ex primit, et populi ejus, umbram habebat plurimam, quae Solem jus lilia uota videbat, o videbat illum non ex alto Super Caput suum . sed ex moridiano illuminantem , quando illi hyems erat. Ecclesiae autem dicitu Hyems abiit, discessit sibi, stores visi sunt in terra, tempus meSSi ad , venit' sarito adventum Christi hyems erat, post ad entum Christi, flores sunt veris , et messis pes alis. Ex meridiano ergo et ex gentium conversione illum illuminantem idens Obumbratur. Populus autem gentium, qui erat OnsuSiOnis, gentiles, qui sedebant in tenebris, lucom viderunt magnam; qui sedebant in regione unis rae inortis, lux orta est illis Magna lux Divinitalis, quam nulla umbra mortis interpolat Ideoque ex alto illuminat, quia et hoc scrip tum est, dicent Ticharia is In quibus visi lavit nos Oriens, ex allo illum inuro iis qui in tenebris et in una ira mortis sedent'. Is sane et aliqua salutis umbra non mortis, ut
160쪽
est illa : Sub imbra ala Prati tuarini pro lege me Umbra quidem, quia corporis S umbra, Mia crucis, sed umbra salutis; ilia in ea erat peccatorum remissio, o resusci
XXIII. Exomplum ergo possumus accipere; quia hJrmales dies breves, sed umbras majores hab in aestivi dies majoros, sod Umbra minoros habent Medio quoquo diu minor imbra, quam Vel in principio est dici vel in othoc apud in os in parte Occidentis. Caetorum sunt qui porduos lolius anni dies in umbra uelint in partibus meridianis, o quod habentes Super ei filem Num Solem, di quo per circuitum illuminentur, inde distio dicuntiar propce Plerique otiam serunt sic o regione ex alio tori solem, Ut pQ angi Sia pilleoriam assidam, quae in profundo est. viderint rosulgere Esso autem dicuntur in meridiano qui&μψισχ tot VOC3ntUr quod Umbram ex utroques latero transmillant. imbra enim e regione solis ambulantibus post tergum est ut pilla Si contra Orientem pergas, malutinis horis; si contra meridianam plagam contendas, modio
die si contra Occidentem, in occasu diei. Ex tribus igitur partibus sit tibi sol obvius, ex Oriente, ex Meridiano,
ex Occidente Mane et sero post longum est, meridie quo que a latero : at Vor a septentrion nunquam est Sol, et ideo umbra si contra Septentrionem dirigas, Sive mane, sive oro, Si Vomeridie, non Oles esse post tergum Soli sunt enim in hoc quem nos incolimus orbe terrarum circa Meridiem positi, qui in australem plagam videantur Umbram transmittere. IIoc autem si ori dicitur summo Pstra, cum ad Aquilonem sol dirigit. Postea nos autumnus OxCipiens, instingit quidem refluum magnitudinem : Sed paulisper relaxato ac deposito calore, per emperistin medit