Oeuvres, Volume 2

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itaries, premierement en Philippe Empereuet Pana 7 puis enae onstantin, Theodose par signato exeniples retaoignages de leui humilites& reuerence Depuis en tous les Princes κRoys de la terre Chrestiens N: Catholiques, qui oncmeublesac memplflemonde de marques de leur deuotion re religionc

tholaqueetant defondations. tant de bastimetis, tant de beaux

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Mute cognoi lance desino e par tant delectes, conime ora

V AN miserari pones partieulierem esita vesit respondis et generit, eou. ant rarguinent de monchahure, puis oppotant son opinion, Men finiema quanten mon diroquaue erre ira an quoyil commet de tres-lonides de obsurdes Autes, tunme nous erron . B com

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ore Iesus-Christ ne sera uias avi λα oc avssi hard que la

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η-rtout se quil dictaari est a propos. Au testela euerbastias lamon ne ne significptamen par ricvlle la villeo rEglis de Rome particuliere, mala rEgliis Matholique uniuerselle Mais queron note, peu remontrahardis de oe resp. ant, ditant , que bis tost apres la magdes Apostres robscurite commensa a venis, qui croistant enue, a pati Chrestientε de tenebres ues--s G, iusques a ce quila pleia Dieu faireluis e deisines en oes derniers temps la turn re, e Voyende questes inieres si outrage les Discipies de s --meum des ostres, dauia obscurasta doctrine de leues mi stres, rendant a si vain vi inutila testissime dos Apostres: eon ment impudemmetit it condamne toute rantiquia di in edadaiaedemisses Apostres iusqum 1eux Tellement quelamon- de Helousioue ou en erreur, M veto des Papes, Do tim Conailus, arent fall*:lelabeur,le ang,la crota de Iesus sans 4min. Quiesse mode cost hommes iis front&ians pudeui. Et ἀπ-dantu se neredit vitainement cat naueseditiuriasin davreaedent chapitre,que lapius mande fleur de ragliseest sit apinia more de Constantis , qui e iitroiscens auia presues Apo-βres. Et en aestui ortout a rentree ira discit que t Esllis des Esi

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de contredire seruent de lunetlesiauuemlui nitrouueriles cho. ses au tres ou essesne sont. Quanta se retirer, se cacher aux d

monstrer que rQliis doti estre toufiours visible, apparente, ii baille/out solutio generale. Quetout cela est,rax, tant cluele ministere ordinatre est e vigueur , que Eois est visi-

tousiours visi oleis apparente. Irrespond que cela est'ray,mais Eest tantinue rEglis est apparente, commina celu qui diroreque rhomme est tousiour risible, respondreinu'ouy, tant qu'ilaestrifible Pour prouuer par exemplasque Eglisen est pactouso urs visibie, it allegue premierement Egliis anelanne Iudaique malia celata stercho duin mondiure en diuersaleux,8 paeviuersmoyens, par negative derantecedant &puis par negati. ue dela consequencea lEuangelique Catholique 'visit allemel apostasie generale qui doli arri ueriousi Antechrist predite paeles Apostres: o nous disons quela desolation qui sera enaee te .la sera tres grande, passera toutes le precedentes , mais ene

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fure eomoistre 'Eglise, nateire lomonde Cartaurant enpeuueni faire les Puensβdolatres, Malimnetans Iedis que cela est,ray, se peuctairela'. part Payenri Mahumetan contrev avtre pari aussi Mahumetan iour disputer entre mcdutempsi legitimation de laur religionesmais non pas contretis Chrestiens. Parquosceste illatio est mal, hora propos,aussi bienquecta atre lamarque derantiquirε, ualleguoille Paganisme&Iudaisme plus ancien oue te Christianisme.Car nous parions desyartis Chrestiens , qui ont incius en ta Chrestientε. Et dis que detoastes partis qui portent lenom de Chrestien, celu quia est perpetuellement visibies, e visiblement perpetue depulsis nainance u Christianis me , est Ie vran: de tous te autres Italle e encores icypouria quatri me isce neu desaina Chrysostome auquela estε respondu amplement en son Reisset

salo ct Chrysostome que melle respondant, contiennent laurresponse, solution Carvilest parte de laconfusion dernier te sinui sera si grande , que outestes marque partesquelles ron cognovissioit oparauant Egliis alaise, seron tant obscuresqu4l faudra auoir recoursa rastriture,qui monstre qu'auparauantc temps laron cognois it bien PEgliis par aurae moyen quo pari Escriture.

que son Euangite relesse pacto , laquetest destruit si l Eglite est

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sa Iustice en lausaniae monia en tene, es, eum mensonge. qu'enia misericorde Lestieux de rescriture qui parient de rho- neu dest Euangiis, Naailiare dusiis de Die un'en partem pasainsi,car iis dilanctous me clast ausuu du gente humain, monenda ruine de perdition. Mais tantost ily respondea Menil mal

que Romaine a ceste marque trossi me, non lassienne , it a re--ursason moliant ordiniare ence chap. comesayaduertydeste commencementiat diesque lene Raurois monstrer que nostro

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nes'en contente, teles renuoyeaulture de Sanderus de 'i usimo rebia Eccusa , ouil est monstrε parcinwou fix mille tesmousnages que ceste primaute ou primatie testet totaour,tecognue depula les Apostresiusques a nostre temps.

ilauisibies,come enco reste dis en ceriten articie .li me reuoyeaussii fain et Augusti l ao. c. 8.dela Citε de Dieu:mais S. Augustin ne parte de cellela aucunement en celieula Ilauolt dit ceu de uxautres Disau commen cement de son chapure 3 . ouielaxnotth de ceste mes me supposition.

Re pondant a mes preuues decla visibilis de rEisse Gilduque si te parte decla Catholique , que te me moeque ei Mne

-itiamais de Concite uniuersia representant Eglise, murci rue ouiles particulter,n y saurolant estre. Ιlti faurole Iamias