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au precedent hapitre. Maisil lis it biendistingue de remis
Du Ressis siles schismatioues remarium biende premiter de νη- is ni fore valessimais non te seconda clast en quo ilioni ful. V. Men quo iis soni schismatiques Pour auctoris e leur,meiadis nces, iniuriis contre i Eglis Romaine, a monstrerm is contradictions de inglis Greeque acia si aut de rEueiaque de Romeri toutessias e--mesmes condamnent lingit Grecque d'heresie, di BezelachmmEment Iis Ancaussi valolaqueiques dires de quesque Du uri, quio vivolent ilis aereis, quatre, di clam n ans, qui contiennent desilaintes, direprochesaigresae picquantes, des abus p.mpes, corrulitio dela ville de Romeri Cour Romaine, Ma cause de edita es extollent lare,ditant du Plesiis, que Eglis Romesne,'apointproduit in si excellentpersonnago que stino Bernard aeque Petrarque estoice touis spece de doctrine la timuere deton aage: 44rya aux eserita de Panorme, dii Cardina Cusan. de Gerson,&autres teis, quelque mot libre coneretes abus dei reemps .ssile ramassent Oigneusement, te releuenti fontvaloir, comme aussi de emque sein Hierosme appelle Rome Babylone bien quesain et Pisuetayeainsi appelle auparauantia cause de la confusion idolatrique, qui, estoicauparauantae Christianismeo, ne voyent pas , qualcs'enferrent, x quo
να par dullessis,ae qui sont out pleius de plaintes, censur contre ceste Cirur,dit quant&Pan quule Pape est niuersiane sonipas les pion ain pari. iis alleguentam
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Uautre partie, aison dedu Plessis post iustifier sos schismeest tandeesuries Canons, qui disene que celu est schismari que, uni est causedularitae leseritae nese considere
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τroposition auec les Canona Maista dispute est eiurassemption Illa veut prouuer contre nous, dilans quele Pape, les Prelais ne uoulans entendre a Ia reformation de rEgliseia leti octroyerVnconcile libre soni cause discliis me, de leur sep ration. A quo te respons,a que sani penser ille couppe Car par cedire ii monstre bien queacur schii me a recede ce qu'i appelle cause dischisme .c'est a dice ledesny,'u'i appelle de reformationa de Concite.Car eum qui soni prii Z, lubiem brebis en . treprenans de iuger qui Lilloit reformer 'Eglise , auoi vn Concile it se constituoyent Maistres Ioges,Pielai 5,il sortoyent deleurrani&dcuoir, qui ne que do beyrra receuoiria loyque leur baidera trigliis Cest commesiles subiectsvouloyent donne lato aleur Prince, ou au Magistrais Auantque ron leuray peu reflver ceste reformatiouice Concite, commetis disenti car ili'en est rien yils ont attentε de cognoistre, diserminet qu Len falloit, Quo itu obliger Eglisei leurs Prelareale fatre. Ainstoni clis este schismatiquesis rebelles , auant quel Egliseayipeunire bienou mal en cest a Dire. Et n'oni potnitii seu demande, plainte, protestation, qu presestre sortis
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ses mora Ceste doctrine, commeriout nouueautes, agrea
ment e qui auoit anancestemeratrement A bruis de ceste ouuelle ductiines'esueillerent pluit eurfautresesprita inquietes, amateurs de nouueaure les vos en nuyea de raustertia dictoi stre,& ait - parta douceu de la liberie, quUleitesche les ac tres dis hommes leunes, ignoransdui cla Theologie, commeo reproehe a Melaneton , mala, e la cognoissance desbo es lettres xvnsiecte roster eoorgueillissoit cla plus ait desqueis ne oulurent murtant recognoviresce nouueau Elie, comme appestent les protestans , altis apportans leur sens propres de dogmes contraires auxiens Comine Maerent, coin-
quanslescatholiques a veni inustentesia leur, ecquessa protestationatici ne de ro lesberetiques, de ne re uoir nolles
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stre disciple mi itaire, comme dit Tertullen, enseIgne do mou-rir,& non demetire amori. En conscience Arrius,' illas Licti autant de miracles, qurandi a presque renuerines, nil aurie
. estosfe est ranire miracle de ceste estoille . qui appam ramitomilcinq,cens septante deux quera messis applique ala prindicatio dela pure doctrine de luangite fato par leurciae vastres , estrange signe certes , digne des micaeles par lay allegum Tousses autres signes celestes nous aduerissitat oudo qui se falcten cest instant, o qui doli aduenis agres recast.
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recognoisianis en personne son vicaire: outrece que les Roys&Princes de desa, qui s'estolent separeκ, se remetient dans
cognu , Hest anee opprobre, contumelis Iesupplie en retonidei ur Chrestiende confiderer eo ten ees gens sont nai serabies, qui soni contrain , poura aur riser, de natandier fa-ueur deleure aduersatres, commeles Caluihistes de L qther,auno loquelis ne communient potnt: carintherae se se4at rises,
de queste seincteti de ino e sient iis est douec quel don do
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miracles leur eusteta rena eur commission surpassantibus amractes , pou laqueu executeries Propheties dissentque Diea dote enuoym Heli di Enoch,quandi AntMhrist sera venu Leue doctrine ne leur eust-elle pas euh donnee par reuelation, Minis. se cara comissio nemouutat veniique de Dieu immediatemet, di partant n' stim estre augmente e par est e profitant chas que our, comme distat Luther des counoayement, cariti mi estost,coninaediistinctPaul, ousioura apprenant messiamaisne parumant Lia science de veritεὶ Ceste doeti inemst elle essE
estoyent brebis, iis ormientia Volad Pasteur: si respiit dula. heur palliat par leurbouch Caluin eust bienim apporter quesque nouuelle doctrine adibustant a celle de Luther mala quin'eustenrien Montraire Carpeut ilenire en rentendementhumari rassis , que Die ayant fatist publierisne doctrine nou.. velle aumonde, qu'il falloit incontinunt quitterata venue de re dernier 3 Et comment ne serott-on to usio urcenpeine a Ravolactin'en testo minteneores ciueique auire avenir apres Muyli,commeCalia in restoli res LutherὶN eust-ce pas estesplustost nil de n enuoye que Caluin Mais la veritSest, que cerchatious domu intelligencedes Escritures sain dies contre te command hirede Dieu par leur propre sensits fontirouue diuere sens, qui est lepropre diseus,& dea esprit humain: comme union, accord est te eopredere rit de Dieu. Aussi Semla forme de procederderennem de Dieu, qui ne monstre pac riveeses cornes, commeetondit Ity est venu par degre Lucter a commeneε autoincidet Cene reprendredes Messes priuens , pias a requerir
eulte exteraeve, aucunes ceremonte certaines auenns temples
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ians ches, enseignant chacun selon son propresens:les fautevrs delaouellei'on seulement prophanesnos auteis, des moly nos temptes, tesmo nages sacreet derantiauith de nostre creance,&dela deuotion de nos ancestres, qui enun reproche qui leur est Commun. qu ec quesques anciens heretiques des plus meschas: Quia abat partout ouille a peu, qui deteste te ligne salutatre
deo crota de nostre Seigneuraequet vesancien docteur a predit, iij a plus de douae cens ans, deuot estreis gloire perpetuessed orthodoxes: mais quipis est, qui nil cesser partouilaouellemur, e sacrifice perenne, a oblation des Chrestiens predite par M laehinae prophete:quis'est separee,& adreM Autel: Que ce se religion Ourtino irreligion cessera quand nos pecheE,pour ' latunition deiquet meu lasoufi reau monde, cesseront, oiqueus die stans, po tesquelles il est expedient qua Tayt des here- fies,ne serunt plus Caria parole de Dieu dure eternetlement. sa condamnatidi alona tempsyane cesse potnt,dit Apostre
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AD VERTIS SEMEN ET REFexamen dii .chapstre de lasses dicte rejonse, imprimebat Rochelle.
fol. H. ostre mos Aniinpremier. I. ne responditen amon dire, aeneisin que gaudis aueciniures picquantes, satyriques. Poetiques laccoustumhe en quosgis sa mincipale sussi sane sonestude &sa responce Mais speciatiment en cedernier chapitre , i pense bien accommoderim cum tisi, miserabies affaires parte 'rrent impetue laesa metabsance qu Idεbonde dutout mais c'qstis ason de Naidet destiarangeres, lauandieres de Paris ardireque te ne fessi' estateace chapiere, que deda gloire Papale, laquelle thrasched apparier a Sathan, in en ra paxv mmot &,'il en est din quelque inose furiasin, Hesti ria forcioreerae metire pari Cependantii commet une grande impertinenced'apparier te commen cement, ωla Madation de rEgliis, pisine dedimcultea, contradictionsa sonestat plein. fori,i vigoureux, apres mi Cinqcens sol n-