장음표시 사용
121쪽
A D. intelligentiam dissicultatis propositae principio, quam explicas pr*ciput
contea disiius,oportet alia consideratione dum aduertere, quo consesso,sacramenti pae- nitemiae materia subsistac Mus breuissima QTM rationςS-Tho s. p. q. 8 .arto .comprehendit: quaerit enim Utrum peccata sint propria mate- scilicetproxima,Oremota. sic istatim n Hateria est metallum, remota vero aqua ricti; est aute quodmateria proxima Miusfacramentisiunt pollentis, quorum materias.ηtpeccata e quibus dolet, or qua confitetur,Gr pro quibussati
facit; unde relinquitur quod remota materia paeni tentiasuntpeccata, non acceptanda,se destrum'
odraestanda QMd dc probatur ex illis ver-
a. niti bis Apost. 2. Cor. I 2. Non geruntpaenitentiass- per immunditia fornicatione , ct impudicitia agesse testaci speς atano sunt naMer qua,quq cu sacrameto perniAneat:sed sunt ma
teria circa qua, sicut stipula est materia ignis, quedestruit. sunt igitur peccata materia circa qua respeetii actuu paenitentis, qui sent mate-xia ex qu , ipsius sacramenti quelyadmodum enim' ccata nosyra corde,m opereq; per8 trauimus: ita cordis contritudine. oris contes '
122쪽
&deitruimus: quatenus' c, formae sacramem
tali,quia ministro Christi exilibetur subiacet. Actibus itaque nostris,ut a nostra voluntate deficiente fluxerunt, delinquimus lactibus quoque ncoris, ta voluntate nostra, Dei auxilio eleuata, roborata e proficiscuntur, in spiriitur, ab illorum malorum actuum morte, ad vitam resurgimus quemadmodum nos
paucis vexus instruit S Tho i p. q. 8 .art. r. as'
ad 2.apponens disterentiam inter aliorum sacramentorum . Et paenitentia materiam, in 'hunc modum, Disendu- quod in alys ac amentis,3 se habent corporalem materiam, o tetquὸd illa materia adhibeatur a mimHro Ecclesiae, qui
gerit personam Christi;i uinum quod excellentia virtutis insae Mento vorantis est a Christo In
saeramento autem paenitentia sicut dicti m eri 9 sunt actus humanipro materia, P proueniunt ex inspiratione interna Unde materia non exsibetura mini Fro,sed a Deo interius operante. Sed com plementum sacramenti exhibet miniHer, dum με-
nitentem ab luit Manifpstum est ergo materia huius sacramenti a stus paenitentis existere. QuΡd etiam ex Concilio Florentino, aperte id conccm Uiurn docente recipimus cum inquit . Omne
Iacramentum constat materia et forma , iuxta verbum Augustim Aecedit verbum ad elementat. 'sacramentum; ad 09nt quasi materias cramentipaenitentia , non ait quali materia, ut
materiae rationem diminuat, aut non esse materiam insinuet sed eo quod non sunt materia trinsecus apposita, sicut aqua in baptisno; chrisma in cunfirmatione. Habetur
123쪽
ro PosT. DissERT. DE C0NFA PER LITT. Habetur hoc desinitum in Concilio Tridentino. DT. I . an. . de sacIamento paeni tentiae . Si quis negauerit, ad integram ct res dam pecca ratam remissionemrequiri tres acti in
paenitente, quasi materia acramenti pae utentiae,
videlicet, contritionem, confessione o satis , Etudinem, intrespintentiaepartes dicuntur,anathemasit. Est aut operaepretium cognoscere; qui dicantur actus paenitentis. Cuius rei regu-8 7 iam nobis proponit S Thomas mi plemen .
to quaest. 9. art. . ad 2 dicens : Ἐδd in eo qui Uum lingua non habet sicut en mutus vel quiten:
asterius lingua suscit quod perscript/- -- per
nutum , aut per interpretem confiteamur : quia
ηρη exigitur ab homine plu quampost quamuis mo non possit , vel ι-eat bapti '' ampert si aqua; quia aqua est omniniis exteriori, ct nobis ab alio exhibetur , sed actis confessionis estis infra, ct a nostis seide quando non---ου uno modo, de secundi- quodpossumus comi, misi teri Vbiaiquido ponit discrimen inter mate-z m. ni baptismi, materiam paenitentiae seus Ma Bis actus confessionis, quis materia baptismi
ptismi , duas conditiones sortitur, scilicet,&quod est. - omnino est exteriori, nobis ab alio exhibetur confessio verba conixa se thabet, est enim a nobis,& rursus ab interiori procedit. Vnde. baptismus non potest dari nisi in aqua, quae dcterminata est pro materia ab exteriori, rhalio,putabaptizante, applicantur consenio amem cum tantum exigat ut a nobis sit, . interiori oriatur, si nequit verbo vocali fieri, quod est proprius nuncius mentis, nutu fiat ut signis,aut stripto, Vel perimerΡ qtem ita
124쪽
CAp. 6 CONFEss. Ess1 AT p CNI. Io, tamen quod actus aliqua vultus imagine, iue signo approprietur paenitenti 'proprie dic tur actus paenitentis . Scriptura namque non est immediate signum mentis, sed vice vocalis verbi supponitur; quod & significat tamquani ipsius signum ad placitum inuare non videtur per se idonea esse paenitentiae materia.
PRAEMi TTENDUM etiam est, absolutio. nis formam, qua paenitentiisacramentum completur,ei se, Ego te absoluo; quam haeretici, sicut alia Ecclesiae Christi fundamenta labefa- stare conati sunt: Vicie Lutherus,&aliqui eorum, quorum supra meminimus . Quorum error in Concilio Florentino decreto Eugenij retunditur, dum formam huius sacramenti, se re abstu esse decernit. Et in Concilio oecriticΤxidentino sess. I . cap.s sic habetur Docet fr ter sancta Synodus, sacramenti paenuentia syrmam, in qua praeciputissim Visita es L in istis mini Himerbis positam es , ego te absoluo, eis. Verba quoque . Thomae huius formiratio nem exprimentis,referam,ut clarius procedamus 3. parte q. 8 .art. 3. Hocsacramentum Iicet paenitentia9 non consistit in consecratione assin 'euivi materia, nec in usu alicuius materi acrificata I magis in remotione cu Asiam materiae,
125쪽
,16 Posm DissERT. DE CONF. PER LITT: Isilicet peccati , prout peccata dicuntur essemate rivanitemiae: He spra dicitistatet.Talis auteremotis significatur Garenotricum Aritur. Ego te absoluo. Nampeccatassent quada vinculaδ- ,- , cun η istud Proue .s Iniquitates suae capiutiniptu, funibus peccatoru suorum constringitur varde patet quod hac est conuenientissima forma huiussacramenti,Ego te absoluo. Jd ipsum constare potest ex eo quod scui
Masco, Dominus dixit disciPulis, Mathae,vit Euntes ἰε. docete omnes Gentes baptitantes eos in nomine
Patris, Fili,ct Spiritu ancti ita dirit P.tro
Math. I 6. Q ιodcumquesoluerissuper terram, iSed sacerdos aut lioritate illorum Verborum Christi fretus dicit: Ego te bantiacio Ergo eadε authoritate dicere debet in noc sacramento, Ego te absoluo. Per hanc formam sacerdos, qui soliis ministerest huius faciatilenti, paenitente absoluit,lententiam qa quam ipse tulerit,Deus sine ulla cunctatione confirmat , atque ideo mo sist Chrysostomus lib.3. de Sacerdotio,sacerdotu dignitatem cuiuis alteri praeferendam censuit dicens: Terrestres dignitates habent quidem vin--βpotestatem,sed in corpora tantumratfacerdo-- iam inissum sniuerses anima recesus attingit. atq/se virtutesua calo penetratusque adeo , ut 'secumque infernesacerdotes confecerant, illa eL narius sisperne rata habeas , cseruorum sen tentiam Dominus confirmet . Quam potestatem . non modo nullis Regibus aut Principibus, ve
omne ipsi quidem Angelis aut Archang hs',atam esse fatetur. Et de verbis Esaiae pridi
Dominum homilius o terra inquit9 iudican- Hii incisalem authoritatem sumit celum , nam
126쪽
de edet in terra,Dominu equiturseruum; styridquid his in inferior Au i Darii, re iste insuteriorisus comprobat. Quibus verbis manife
ste error eorum exploditur, qui ante quadringentos annos assoluere , absolutos ostendere, ἀnoerpretati sunt si namque seruum iudican .. rem Dominus sequitur quomodo sacerdos Vere paenitentem non absoluit, sed absolutum
S. Bernandus sermone i in die Petri, Pau Beras ii, manifestis verbis hoc asserit dicens: Claues Rani Calor inta singulariter Petrus crapit, . prae dat sententia Petri sententiam calici ac
ipse quidem hoc auctoritate sua Deus facit , sed in ea tamen re ministerio sacerdotis utitur. Ita que quidquid ei sacerris facit , mn sua propria , sed a Deo sibi concessa potestate facit. Chrysostonius etiam libro . de sacerdotio, chlasessa auctoritatem sacerdoti veteris legis, a sacerdoti nouae legis dignitate discernens ita loquiturci Corporis lepram turgare , seu verius Heaum , non purgare quidem , sed purgatos probare Iudaeorum sacerdotibιι solun licebat 'neque nescis quanta cum ambitione , quanto cum
studio ac comfertatione, aWritalis dignitas id temporis acquirisatur. Iero, issacerdotibus,non corporis lepram u. et sordes,non dico purgatas probare, sed purgare prorsus Gn-- cessum est. Eundem errorem Hugo de sancto Victore lib. y. de Sacramentis,p. q. c. 8 graui ter his verbis reprehendit. Non dicit quodcumque solueris, est, ut isti aiunt,solutum octenderis fuitsolutum sed,erit solutum crura sententiam Gri ηρηpra dis se Absequitursententia caeli. Expa a
127쪽
Et paucis interiectis prosequitur. Vbi dixit: Si ostenderitisset 'nunquam dixit hoc sed dixit,
si feceritis erit. αὐ-λ Richartis cap. 12. de potestate ligandi atri', que soluendi, adhuc acrius hanc repraehendit sentennam. Exta, inquit quorundam , depo- e fisa religandi atquesbundi sententiatam'. μιοla,virideraria polim videatur quam refellenda. Futant enim ct praedicant sacerdotes non habere potestatem ligandiatquesoluend7;βd frendendilomines eo ligat ossiuesuras . Mnunquido, minin dicis,quodcum que ligatum ostenderitis;erit ligarum V quodcumqueselut ostenderitis erit
, missoru Si quis dixerit absolutionem sacj amentalem sa cerdotis , non esse actum iudicialem sed ni dum minis Eretum pronunciandi ' Marandiremissis e peccata co/isitenti, anathemassit . Est quide absolutio lacerdotis ministerimn declarandi paenitente esse absolutu non tamen udii , sed imul opera tutum eius quod declarat in niam eri quae in forinis sacramen torrum pro ni non solum gratia signim
candri, ted etiam essiciendi causa, pronunciantur: ouatenus ab illo verbo per quod omnianista lunt, a quo stellae vocata stinxi di, runt Assumus: vim essicacem sortiuntur. Vnde proueniGquod non solum ad homines noti intelligentes,sed etiam ad creaturas in sensibia res destinantur; ut in illis sacramentalibus ve . his manifestum est. Exorcise te reatura falis:
128쪽
quae non tantum significant, sed etiam emciunt virtutem enim daemonis fugant, ad salutis quoque mystςria capiςnda, sensus aperiunt. Nemo tamen,dum de formarum sacramen, torum verbis mentionem facimus; nutus, aut signa, scripturam, interpretem, nunciumve
lassicere suspicetur . Longius enim istaec a praesenti consideratione re ij cienda sunt . illa solum,quq propria, borum in unum appellatione comprςhenduntur, c quae per
linguam ministri,aeris verberatione formantur, vocalia dicuntKr,percipiat.Sic enim S. Bonauetura manifeste loquitur in distinct a 3.quq st.2.Vbi quaerid virum expresio verbi vocalis μdemtegrata te Bapti r&respodet,Diacendum quod necesse est exprimi m ----
quia Deus contulit vim τ- unde sine verbo nullius est esseaeia ratio autem quare volueris
exprimi, est perfecta Ad profestio, vis infa-
verbo etiam perfecta signatio quia enim peracta est regeneratio perier um incarnatum, inverbum inciso raim optime signarur per bum voce induti iri vo i ct instituo, quod esset ibi verbum vocale . Quamuis autem solum agat in hac vi stione de forma Baptis mi manifestE; omnibus par est ratio sacramentorum formis . S. Augustinus rast. 8o super Ioannem cap. 13. circa illa verba. I Mτο -- estis propter sermonem meum . Umin est inquit, a tanta virtus aquae , ut cor pu tangat, cor abluat, nisi faciente ver--λα non quia dicitur sed quia creditur . Unde supponit, verbum formae sacramenti esse
129쪽
quod dicitur, qvod est vocale 'N- Diuus Thomas sequitur .Augustinum, in
3. parte quae it 6 O. art. 6. ubi quaerit. Vtrum insigni atione sacramentorum requirantur ve .
3 c responde quod sies. Consideran-- nim sacramenta ex parte causa sanciti antis, quae est verbum incarnatum, cui sacramentum quodammodo conforma r in hoc quod reisn-fibili Orebum adhibetur sicut in metsterio incarnationis carni sensibiti est verbum Dei nitum. Explicans autem de quo verbo loqueretur, adducit L. Augustinum in L. edoctrina christiana capit ubi ait Verba inter homines sunt qua obtinuerunt principatam significandi unde infert E ideo adpe fectionem significationis sacramentalis, necesse Ditis signiscatio rerum sensibilium per aliqua verba determina retur . Vbi manifestea quitur de verbis vocalibus , quibus communiter mentem nostram exprimimus. Est enim vox proprius mentis nuncius iuxta sententiam Platonis . Concilium item Florentinum expresse decernit sacramenta constare verbis ut forma ες nicuique sacra mento sua verba consignat quod devocalibus ab Ecclesia intelligitur , traditione firmatum est , usu ac consuetudine stabili .
130쪽
confessonem Sacramentalem iure diu, no, ae in m de re se secret .
SAcramentalem confessionem, quam auricularem Iocant Theologi,quoniam ad a. res sacerdotis fit, iuxta Christi Domi institutioncm secreto debere fieri, Tridentina Sy--Πιι nodo docente his verbis didicimus. Si quis dixeris modum secret. confise seu saceraret, quem Mesia semper obseruauit is obseruat Δ-- esse ab institutisne ct mandato Christi
inuentu- esst heminu- anathema sit sest a. c, non 6. cap. 3. Instruimur, quod a salictissimis tantiquissimis Patribus magno vnania inique contensu, secreta confessio sacramentalis, qua Ecclasia sancta usa e 1 ,δε modo etia titur , fuerit semper commendata similiter
cap Omnis utriusque sex- , fidesilaus ciaricti haec ipsa praecepta est, ubi paulo post principium subditur , Omnia sua solus Opaenitens
uilicet, reata semel in anno confiteati pro . pri sacerdoti quo non obstantes ante mille annos quasdam publicas confessionς , de publicis peccatis, admisit Ecclesia, ut de prudentis sacerdotis maturo consilio . confessione peracta , condignas in conspectu ropuli aenas exhiberet . Nec tamen de quibuscumque criminibus , sed de grauissimis fiebat ista confessio ; quod non