장음표시 사용
131쪽
aqv s prodiicta sunt, dix mus debere motus et eogitat o Des naentis Ostrae, qui de Profundo cordis producuntur,
intelligi. Nunc vero hoc, quod dicitur: producat )terra animam vivam secundum genus, quadruΡeduria, et repentium, et bestiarum super terram secundum euus exterioris hominis nostri, id est, carnat s et terreni motus
arbitror indicari. Denique illi volatile in his, quae de
cari, loquitur, indicavit, sed tantummodo quadrupedia et reperatia et bestias terrae. Secundum illud nempe, quod dictum est ab Apostolo, quia non habitat in ca in exii ea bonum, et quia sapientia ' carnis inimica est Deo, ista nimiium sunt, quae terra, id est, Car NOStra producit, de quibus rursum Apostolus praecipit, dicens: mortificate 3 membra vestra, quae sunt Su Per terram, fornicationem, immunditia in impudicitiam, avaritiam idolatriam, et cetera. Cum ergo haec omnia serent, quae videntur iussu Dei seri per Verbum ejus, et praepara' retur immensus iste et ' visibilis mundus, simul autem et
Ρer allegoriae figuram Ostenderetur, quae essent, quae e X Ornare Possent minorem mundum, id est, hominem, tunc jam ipse homo creatur secundum ea, quae in Onsequentibus declarantur.
12. Ely dixit Deus: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, et principatum gerat Piscium naris et volucrum coeli, et animalium et Diversae terrae, et omnium, quae repunt super terram. On- Sequente Secundum ea, quae Superius exposuimus, talem hominerti, qualem descripsimus, vult Principatiim gerere praedictarum bestiarum, et volucrum, et repenti viri, qua
drupedum, et omnium reliquorum Quae qualiter in- Genes. I, 21 coli pag. 118. notis 3 et 5.* Rom. VII, 18. y Rom. VIII, T. 3, Coloss. III, 5. β Deest seri in edd. M.' Deest et cin edd. M. y Genes. I, 26. ' Edd. Merlitii et quadru Pedum.
132쪽
teli gi per allegoriam debeant, exposuisnus, cum diximus iliber aquarii, id est, mentem jus spiritualem sensum
Producere, et terram sensum carnis Proserre, ut dominetur iis mens, et non illa dominentur ci. Vult enirn Deus, ut Dagna ista Dei factura honao propter quem et
universus creatus est mundus, non solum minaculatus sit
ab iis, quae supra diximus, et immunis, sed et domineturiis. Jam vero quale animal sit Loino, ex ipsis Scripturae sermonibus consideremus. Omnes reliquae creaturae ussione Dei suint, dicente Scriptura , ,et' dixit Deus: stat firmamentum. λt' dixit Deus: congregetur aqua, quae sub coelo est, in congregationem unam, et appareat arida. Et ' dixit Deus producat terra herbam Oeni. Ita etiam in reliquis dicit. Videamus autem, quae sunt, quae ipse Deus fecit, ' et per haec, quae magnitudo hominis sit, advertamus. Jn principio fecit Deus Coelum et terram. Similiter ait: et ' secit duo luminaria magna. Et nunc iterum: faciamus ' hominem. In iis solis factura ipsius ci adscribitur, in aliis vero nusquam sed tantummodo coelum et terra, sol et luna ac stellae, et nunc homo a Deo facta δ' sunt, omnia vero reliqua iussio ejus acta esse dicuntur. Ex hoc ergo considera, quanta sit magnitudo hominis, qui tam magnis elementis tamque Praecipuis adaeqiuatus, y qui habet honorem coeli, propter quod et coelorum ci Pro ' Deest vox: spiritualenta, a1rtea ditis libris v.
133쪽
mittitur regnum. Habet et terrae honorem, quoniam quidem in terram bonam, et terram vivorum suenter lacet mel ingredi sperat. Habet honorem solis et lunae, habens repromissionem sulgere sicut sol in regno Dei. 13. Illud sane etiam eminentius in conditione Itominis video, quod alibi non invenio dictu in siet fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit eum. Quod neque in coelo, neque in terra, neque in sole vel luna invenimus adsci ptum. Hunc sane iominem, quena dicit ad imaginem Dei actum, non intelligimus corporalem. Non enim corporis figmentum Dei imaginem continet, neque factus esse corporalis homo dicitur, sed plasmatus, sicut in consequentibus scriptum est. Ait enim , ,et β)plasmavit Deus tominem: id est, insit de terrae limo. Is autem, qui ad imag nem Dei factus est et Dadsint ilitudinem, interior homo noster est, invisibilis et incorporalis, et incorruptus atque immortalis. In his enim talibitas Dei imago rectius intelligitur. Si qui vero 1 anc Corporeum putent esse, qui ad imaginem et similitudinem Dei factus est, Deum ipsum corporeum et humanae sormae videntur inducere: quod sentire de Deo manis estissime implura est. Denique carnales isti tomines, qui intellectum divinitatis ignorant, sicubi ita Scripturis de Deo
legunt, quia coelum si mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum: , suspicantur Deum tam ingentis esse Corporis, ut Puteut eum sedentem in coelo pedes usque ad terram protendere. O autem Sentiunt, quia
non habent illas aures, quae digne Ossint audire verba Dei de Deo, quae ter Scripturam rcferuntur Quod I, Genes. I, 27. Edd. Meri ni etiam. Genes II, T. - Ιn ed. uaci deest Ct. Edd. Merlini: de terra e limo.' Verba: et ad si in litudincm, quae in antea ditis v. c. cdd. M. Oniissa sunt, supplentur umss. I .
134쪽
122 ORIGEMSen in dicit se coelum ' milii sedes cst: cita gne de Deo
intelligitur, Ut scianius, iii in his, quorum a coctis coim versati est. Deus ac liniescit et residet In lis autem, qui adhuc terrenum Propositum aeria ut ultima ars ejus providentiae in vetii ar, ii Od in itilum appellatione si guraliter indicatur Ex quibus si qui sorte studiuiti ac desideritim sumserint fieri coelestes, persectione vilae, et intellectus alii luit De eis linitur elia in ipsi sedes Dei, dacii Prius Petilia et conversati Oile coelestes: qui etiam dictitit: sias citavit nos iam Clii isto et simul sedere nos fecit in coelestibus. Sed et illi, quorum thesaurias in coelo est, coelestes dici possunt et sedes Dei, vitio ii iam ibi est
cor eorUin, ubi est thesauius eorum Et non solui re
quiescit sta per eos Deus, sed et inhabitat in iis verota latus quis es sic potest, ut possit dicere: an documen- tu In quaeritis eius, qui in me loquitur Christus p in hoc non solum inhabitas Deus, sed etiam 4 ambulat Et propterea persecti quique coelestes facti, vel coeli essecti, enarrarit gloriam Dei, micus in Psalmo , dicitur Propterea denique apostoli, qui erant . coeli, mittiintii radenarrandumq) lotiam Dei, ines Boanerges', nomen accipiunt, quod est, silii tonitrui, ut per tonitrui potestatem,
Vere eo Coelos esse credamus AFecit' ergo Deus ho
minem, in imaginem Dei secit illum. portet nos videre, quae est ista' imago Dei, et perquirere, ad cuius imaginis similitudinem lom, sactum est Non enim dixit: quia fecit Deus hominem ad imaginem in similitudinem suam sed se ad ' imaginem Dei secit illum. Quae
' In antea editis v. c. edd. . deest is R. in .' Genes. I, 27.
135쪽
IN GENESIN UOrnii 1 I. 123 est ergo alia imago Dei, ad cujus imagiii Is simit tild nemfactus est tomo, nisi Salvator noster, qui est primogenitus Τ omnis creaturaeῖ de quo scriptum est, quia sit sesplendor aeterni luminis, et figura expressa substantiae Dei: quia et ipse de se dicit: Ego in in patre, et
pater in me et qui me videt, ε videt et patrem. Sicut enim qui viderit imaginem alicuius videt eum, cujus imago est, ita et per verbum Dei, quae est in ago Dei, Deum quis videt. Et ita verum erit, quod dixit: qui si me videt, videt et patrem. Ad huius ergo irriaginis similitudinem homo factus est, et propterea Salvator noster, qui est imago Dei, miserico idia motus pro homine, qui ad ejus similitudinem factus fuerat, videns eum deposita sua imagine maligni imaginem induxisse, ipse motus miserI- cordia, imagine hominis assumta, venit ad eum, sicut Apostolus contestatur, dicens: cum ' in forma Dei es-Set, non rapinam arbitratias est esse se aequalem Deo, sed
semet ipsum exinanivit, formam servi accipiens, in sit ilitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo, hurniliavit semet ipsum usque ad mortem. Quicunque ergo veniunt ad eum, et rationabilis imaginis participes effici student, per prosectum suum, secundum interiorem hominena, renovantur quotidie ad imaginem eius, qui fecit eos ita ut possint confo me corpori' claritatis ejus effici, sed unusquisque pro viribus suis ' Apostoli se ad ejus siruilitudinem aesorma ruti in tantum, ut ipse de iis
Edd. Meri in h. l. csr pag. huj not. . , idit, vidit et patrem. Ev. Joann. XIV, 9 coli pag. huj not. d.
7 ss. corpori claritatis, libri editi e. c. edd. I. , , corporalis claritatis. male. R. Deest suis cin edd. M.
136쪽
diceret: vallo Τ ad patrem meum et patrem vestrum, ad Deum meum et ad cum vestrum. Ipse ver jarn et erat patrem Pro discipulis suis, ut iis similititilo iistitia xedderetur, cum dixit: Pater da, ut sicut ego ct tutiuuti sumus, ita et isti in nol,is unum sint. Senip rergo intueamur istam imaginem Dei, ut possimus ad ejus similitudinem reformari. Si enim ad magnum Dei sa-Ctus homo, contra naturam intuens imaginem diaboli, per peccatum intilis ejus essectus est multo magis intuens imaginem Dei, ad cujus similitudinem factus est a Deo, per Verbum et' virtutem ejus recipiet formam illam,
quae data ei fuerat e naturam. Sed nemo desperet, videns similitudinem suaru magis esse cum diabolo, qua In Ciam Deo, posse se iteram recuperare formam imaginis Dei, quia non venit Salvator vocare justos, sed peccato-xes in poenitentiam. Matthaeus publicanus erat, et utique imago ejus diabolo similis erat, sed veniens ad imaginem Dei, Dominum et Salvatorem nostrum, et sequenseam, trans forniatus est ad similitudinen imaginis Dei. Jacobus Zebedaei filius, et Joannes, frater ejus, PiscatUres erant, et homines sine literis, qui utique tunc magis ad imaginei diaboli similitudinem serebant, sed sequentes et isti inaginem Dei, similes saeti Sunt ei, sicut et ceteri Apostoli Paulus ipsius imaginis Dei persecutor crat. Ut autem potuit decorem ius et pulchritudinem On- tueri, visa ea in tantum ad ejus similitudinem reformatus cst, ut diceret: an k documentum quaeritis ejus, qui inam loquitur Christus 14. ,Masculum' et seminam iacit eos, it benedixit cos Deus. dicens: crescite et multiplicamini, AEt replete
λ Ev. Joann. XX, 17. se. v. Ioatin XVII, 21. 22. . Edd. mertini et virtutem ejus recipiet eius sormam illam etC.
137쪽
terram, et dominamini in ea. Dignum videtur hoc in I Oco requirere secundum literam, quomodo nondum actar liere dicit Scriptura: Amaseulum' et seminam fecit cos. Ortassis , ut ego arbitror, propter benedictionem, qua benedixit eos, dicens: si crescite' et multiplicamini, et replete terram Praeveniens, quod futurum erat, dicit simas ciuium ' et seminam fecit eos: quo Diam quidem crescere aliter et multiplicari non poterat homo, nisi cum femina. Ut ergo benedictio ejus sine dubio futura esse crederetur, ait: rimasculum g et seminam sedit eos. HOC namque modo loria videns crescendi et multiplicandi consequentiam esse ex eo, quod ei semina ungebatur, certiorem spem gerere poterat in benedictione divitia. Si enim dixisset Scriptura: crescite et muItiplicaruini, et replete terram, et om namini in ea: non adjiciens lac, quia masculum' et feminam fecit eos, utique benedictioni divinae incredulus exstitisset, sicut et Maria ad eam benedictionem, qua benedicebatur ab An gelo, ait: quomodo' sciam' hoc quoniam virum non cognosco. ut fortasse quia omnia, quae a Deo facta sunt, coniuncta et compaginata dicuntur, ut coclum et terra, et ' sol et luna : ita ergo, ut ostenderetur, quo-n am et homo Dei opus est, et non sine harmonia, vel competenti coniiunctione prolatus est, idcirco praeveniens ait: hi nasculum ' et feminam fecit eos. Haec quidem ad eam quaestionem dicta sunt, quae secundum literam proferri potest.
y Genes. I, 27. Genes. I, 28. yy Genes. I, 27. y Genes. I, 27. h Genes. I, 28. β Genes. I, 27. 7 Luc. I, M.' Ex memoria citat Or genes. Nam in omnibias Codd. Graecis et Latinis legitur: πῶς Grα TODIO; πῶς ἔGIcet μοι τουτος Quomodo siet istud R.
138쪽
15. Videamus alitem etiam per allegoriam quomodo ad Imag nem Dei honio actus masculus et semina est. Interior torno noster ex spiritu et an irna constat. J I aesculus spiritus dicitur, se ita in anima Potest nuncupari. Iaec si concordiam inter se habeant et consensi ina, Convenientia inter se ipsa crescunt et multiplicantur, generantque filios sensus bonos, et intellectus, Vel cogitationes utiles, Per quae repleant terram, et dominentur in ea hoc est, subjectum sibi sensum carnis ad meliora instituta convertunt, et dominantur iis, scilicet cum in nullo taro contra voluntatem spiritus insolescit. Jam vero si anima conjuncta spiritiai, atque ejus, ut ita dicam, conjiigio copulata, declinet aliquando ad corporeas voluptates, sensumque suum in delectationibus carnalibus inclinet, et aliquando quidem obtemperare videatur salutaribus monitis spiritus, aliquando vero vitiis carnalibus cedat, talis anima velut adulterio corporis maculata, neque crescere, Neque multiplicari legitime dicitur, quoniam quidem filios adulterorum imperfectos Scriptura designat. Talis enim a Dinaa, quae spiritus conjuncti ODe deserta, sensui se carnis, et desideriis corporalibus totam prosternit, velut aversa a Deo impudenter, audiet quia isfacies Τ meretri 'is facta est tibi, sine pudore effecta es
ad omnes. eluti meretrix ergo punietur, et filii ejus ad Occisionem praeparari' jubentur. 16. ,Et ε dominamini pisci iam maris, et volatilium
coeli, et jumentorum, et O ium, quae sunt Uper terram, et ' repentium, quae repunt super terram. Jam haec interpretata sunt secundum literam, cum diceremus,
Φ mss. et repentium, tiae repunt etc. Libri dii e. c. edd. M.): serpentiunt, quae repunt etc. B.
139쪽
quod Ic t Deus: faciamus ' hominem, set rei qua tibi
dicit: et dom uetur piscium maris, et volat lium coeli, et cetera. Secundunt allegoriam tamen in piscibus, et volatilibus, vel animalibus et repentibus terrae ea mihi videntur indica1i, de quibus nihilominus superius diximus,
id est, vel quae de sensu animae, et cordis cogitatione procedunt, vel quae ex desideriis corporalibus, et cainis motibus proseruntur quoruna sancti quique et benedictionem Dei in semet ipsis servantes, dominationem XerCent, agentes Otiam hominem secundum spiritus voluntatem. Peccatoribus vero magis ipsa dominantiar, quae de cari iis villis, et corporis voluptatibus pro seria 11tur.
17. Et ' dixit Deus: ecce dedi vobis omne foenum
seminale, quod seminat semen, quod St sta per omnem terram, et omne lignum, quod habet in se fructum seminis seminalis, vobis erit ad escam, et omnibus bestiis terrae, et Omnibus volatilibus coeli, et omnibus repenti-blis, quae rePunt Super terram, quae habent in se animam vitae. istoriae quidem hujus sententia manifeste indicat usum ciborum primitus a Deo ex lierbis, id est, Oleribus, et arborum ructibus esse permissum. Postremo vero cum ad Noe post diluvium fieret testamentum, sa- cultas vescendarum carnium hominibus datur. Quibus sane de causis in suis locis rectius exponetur. Secundum allegoriam tamen herba terrae, et ructus eius,
qui ad escam hominibus indulgetur, potest de assectibus
intelligi corporalibus Verbi causa ira et concupis Centia germen Si corpor s. Hujus germinis fructus, id est, opus, nobis rationalibus, et bestiis terrae communis est. Nam quando irascimur ad justitiam, id est, ad correctionem delinquentis, et emendationem salutis ejus, si fructu terrae vescimur et cibus noster iracundia corporalis
140쪽
essicitur, per quam reprimitam peccat im, iustitiam reparamus. Et ne tibi vide imi liae de nostro Potius sensu, quam de Τ divinae scripturae lictoritate proferre, redi ad librum umerorum, et recordare, quid egerit L ncessa cerdos, qui cum Madianiticae gentis meretricem cum Israelita viro sub oculis omnium impuris vidisset inhaerere complexibus, ira divinae aemulationis impletus, arreptum' gladium per utriusque pectus exegit. Quod opus epulatum est ei a Deo ad justitiam, dicente Domino: Phinees 3 sedavit furorem meum, et reputabitur ei ad justitiam. Iste ergo cibus irae terrenus noster sit cibus, cum eo rationabiliter utimur ad justitiam. Si vero irrationabiliter agatur ira, aut innocentes laniat, aut bos servescat in eos, qui nihil delinquunt, iste cibus crit bestiarum agri, et serpentiam terrae, et volucrum coeli. His etenim daemones utriuntur cibis, qui malis nostris actibus et pascuntur, et favent. In d cium namque est hujus
operis Cain, qui innocentem fratrem ira decepit invidiae. Similiter etiam de concupiscentia, et de singulis hujuscemodi affectibus sentiendum est Cum aenim concupiscith Desideratiar de in edd. M. Edd. Merlini Madianitae. . Ita Codd. sancti Theodorici, duo Turonenses, Remigianus, et Belua censis Secundum hanc lectionem Origenes putasse censendus erit Phinee gladium suum per viri Israelitae et mulieris Madianitidis pectus exegisse, sed ulgata ait ipsos in locis geri talibus transfixos fuisse Septuaginta ero X cc ἀπεκgνTVGεν NOTερους TO TE V onma OV χει την γυναῖκα δια η μζrοας αυτης Cod. Gemeticensis habet: arreptiir gladium e utri Usque Sexus ultionem exegit. Libri antea editi V. c. edd. M.): Harreptum gladium Per utriusque pectus exercuit. Infra Origenes toruilia XX in Numeros ait: rapto Iroma Stein manu sua ingressus sit Prostibulum, et utrum qiae eripsa pudeaada transfoderit. i. - sis. Num XXV, .coll. 7.