장음표시 사용
151쪽
sur cypressus in Libano, speciosus ramis, et condensis umbraculis, et excelsus in altitudine. Izater medias nubes factum est cacumen eius, aqua enutrivit cum, et abyssus exaltavit eum, et adduxit omnia sumina sua circa eum, et congregationes suas emisit ad Omnia ligna carripi. Propterea exaltata est altitudo eius Uper Onania ligna carripi.
Et post pauca dicit oc)pressi multae in paradiso Dei,
et pini non sunt similes ranais ejus, et abietes non fuerunt similes ei. Omne lignum in Paradiso Dei non asta similatum est ei, et elata sunt eum Onania ligna paradisi
delitiarum Dei. Dimadvertis, de quibus vel qualibus lignis dicat propheta quomodo describat' cypressuri, Libani, cui omnia ligna, quae in paradiso Dei sunt, comparari non possint Et addidit etiam hoc ad ultimuiti, quod omnia ligna, quae sunt in paradiso Dei, elata sint
cani evidente ostendens Secundum spiritualem intelligentiam rationabilia dici ligna , quae in paradiso Dei sunt: quippe in quibus aemulationem quandam describit esse adversum ea ligna, quae sunt in Libano. Unde tit 3 et excursu etiam hoc dicamus, considera ne forte et illud, quod scriptum est, quia maledictus Deo omnis, qui pendet ii ligno, sic debeat intelligi, quomodo et illud, quod alibi dictum est: maledictus si homo, qui spem liabet in homine. Pendere enim in sol Deo debenatis, et in nullo alio, etiam si de paradis Dei procedere quis dicatur, sicut et aulus dicit: etiam si nos, aut ange Ius de coelo angelizaverit vobis aliter, quam evangeli- Si habent Mss. At libri antea diti c. c. edd. M.): speciosus ramus edd. Murtitit: 'amis, et conden
Sus Umbraculis, excelsus etc. ii.
152쪽
Zavimus ob s, an alii ema sit. Sed laec alias. Interim vidisti, quae sint quadrata ligna, quae velut murus quidem et defensio his, qui sunt intrinsecus, a/ suctibus, qui extrinsecus superveniunt, collocantur ab spirituali Noe: quae ligna extrinsecus, et intrinsecus bitumine liniuntur. Vult enim te arcii tectus ecclesiae, Chr stus, non esse talem, quales sunt illi, qui deforis quidem p parent' hominibus justi dein tus aulem sunt sepulcra
mortuorum. Sed vult te et corpore sanctum esse extrinsectas, Et corde intrinsecus purum , cautum undique, et castitatis atque innocentiae virtute munitum, hoc est, intus et soris bitumine esse oblitum. 5. Post haec de longitudine, et latitudine arcae, et de altitudine memoratur, et numeri in his quidam ponuntur ingentibus mysteriis consecrati. Sed antequam denti meris disseramus,' hoc, quod dicit longitudinem, et latitudinem , et altitudinem, quale sit videamus. Apost Olus in quo dari loco, cum de mysterio crucis sacratius δε- qireretur, ita ait: ut ' sciatis, ita sit longitudo, et )latitudo, et ait iudo, et profundurn. Prosiandum aulei Det hitudo idem T s gnificant, nisi quod altitudo spatium
de inferioribus videtur ad superiora metiri, profundunt vero de superioribus incipere, et ad inferiora descenderc. Consequenter igitur Sp ritus Dei et per Mosen, et per Paulum ingentium sacramento tum siguras nuntiat. Nam Sic Codd. ss. Belua censis, Gemeticensis, Remi gianus et angernianensis Libi vero antea editi e. c. edd. . : Obstaculum aulem ct impugnatio his, qui extrinsecus su Perveniunt. i.
si ' Destini verba , , ut latitudo, in edd Edd. Meilini ideiri Significat tantum non, Modaltitudo CtC.
153쪽
Paulus quonIam descensionis Claristi mysterium praedicatabat, Τ profundum nominavit, quasi de superioribus ad
inferiora venientis Moses ver , quia restitutionem designat eorum, qui per Chri vim de interitu et perditione saeculi tanquam de nece diluvii ex insorioribus ad superna
et coelestia revocantur, in mensura arcae non prosundum memorat, sed altum , tanquam ubi de terrenis et humili bus ad coelestia et excelsa conscenditur. Numeri ii O-quc Onuntur, trecenti cubiti longitudinis, quinquaginta Iatitudinis, triginta altitudinis. Trecenti, ter centeni sunt.
Centenarius autem numerus, plenus in omnibus et Per sectus ostenditur, et totius rationalis creaturae continens
sacramentum sieut in Evangeliis legimus,' tibi dicit,
quia habens quis centum oves, ex qUibus Cum Perisset una, relictis nonaginta novem in montibus descendit quaerere eam, quae exierat, quamque inventam humeris suis reportavit, et posuit cum illis nonaginta novem, quae non perierant. Hic ergo centenarius totius creaturae rationalis numerus, quoniam Non ex semet ipso subsistit, sed ex
irinitate descendit, ut longitudinem vitae, hoc est, immortalitatis gratiam, ex patre per silium ac Spiritum sanctum suscepit, idcirco triplicatus poniti ir, utpote qui ad Persectionem per gratiam rinitatis augetur, et qui ex centenario per ignorantiam lapsum, per agnitionem trinitatis restituat in trecentos Latityido quinquagenarium numerum tenet. Qui numerus remissioni et indulgentiae consecratus est. Secundum Iegem enim quinquagesimo anno remissio erat, id est, Ut si quis distraxisset possessionem, reciperet; si liber in servitutem venisset, reciperet hortatem indulgentiam debitor acciperet; exul rediret ad pay Sexmss. habent: -praedicabat, libri editi c. c. edd. M.): praedicat. R. Edd. Merlini designans. R C sis Luc. XV, 4. Seqq.
154쪽
triam Spiriti inlis ergo o Cliristus in arca sua, in qua humanum geniis c inter tu liberat, id est, in ecclesia sua,
liun quinquagenarium renaissionis numerunt in latitud ne collocavit. Nisi enim rein3ssionem peccatorum donasset credentibias, Ora Misset per o lena terrae ecclesiae alitudo diffusa. Triginta autem altitudinis numerus simile, ut trecenti, Continet sacramentium. Quod enim ibi centeni hoc hic deni tertio militiplicati aciunt. Ad unum
autem totius constructionis a timeriam Summa reVOCδtUr,
quia unus in Deus pater, ex quo omnia , et unus )Dominus, una ' ecclesiae sides est, ianum baptisma, unum Orpus, et Unias spiritus, et ad num persectionis Dei sinem cuncta sestinant. Sed et tu, qui haec audis, si scripturis sanctis intendas ex otio, permitti invenies magnarum rerum gesta sub tricenario vel quinqlia genario numero contineri. Triginta annorum Joseph ducitur q)de carcere, et totius egypti suscipit principatum, ut imminentis perniciem famis divina provisione depellat Triginta annorum resertur Jesus, cum venit ad baptismum, et vidit coelos divisos, et spiritum Dei in columbae specie venientem super se ubi et primum coepit sacramentum patescere trinitatis, et multa his similia invenies. Sed et quinquagesimum diem festurn in novarum frugum
Consecratione reperies, ' et de Madianitarum i spoliis Domino quinquagesima delibatur. Cum trecentis vero invenies ' et Abraham vincentem Sodomitas, et Gedeon )
155쪽
IN GENESIN HOMILIA II. 113 cum trecentis lingua aquam lambentibus Madianitas' superat Ostium sane, quod non a fronte, nec destiPer, sed e latere ex transverso collocatur, quoniam irae divi nae tempus est: dies- enim Domini, dies irae et furoris, sicut scriptum est licet enim videantur aliqui salvari, multi tamen, quos aerita sita reprobant, delentur et pereunt e transverso Ostium ponitur, iit illud ostendatur, quod Per prophetam dicitiir, quia si ' incesseritis mecum Perversi, et ego incedam vobiscum in ira erversa. Post haec videamus et de eo, quod dicit separatim in seriora bicamerata, et superiora tri Camerata ne sorte
illud' indicetur per haec, quod postolus dixit, quia
in nomine Jesu omne genu sectetur, coelestium, terrestrium et infernorum: et in arca significetur omnium quidem inferiora ipsa esse, ita Apostolus dicit inferna, horum autem Contigua superiora ipsa esse terrestria, ui- Camerata ero superiora, quae dicit, simul omnia esse coelestia, sed in his eorum merita distingui, qui possunt secundum Apostolum Paulurn usque ad tertium coelum conscendere. Nidi vero et nidi, ilia inulti sunt in arca, multas esse apud patrem indicant mansiones. De animalibus vero, et bestiis, ac pecoribus, celerisque diversis animantibus, quae nobis alia figura servanda est, nisi quam
vel Esaias ostendit, cum dicit, si in regno Christi lupum
Cum agno, pardum cum Oedo, leonei et bovem simul ire ad Pascua , eorumque foetus simul Paleis vesci, insuper etiar in aspidum caverna, Parvum Puerum, - talem
sines dubio, qualem dicebat Salvator nisi yy conversi Τ Ita Codd. Gemeticensis et dan germanens s. libri autem editi e. c. edd. . omittuDt Madianitas. m.
156쪽
suerit; et essecti sicut puer hic, non introibitis in regnum Dei: - missurum esse Dianum, et illi laedendum yy Vel et an illa figura, quam Petrus iam nunc ita
ecclesia haberi docet, cum resert se visionem vidisse, in qua omnia ita drupedia, et bestiae terrae, ac volatilia coeli intra num fidei linteum continebantur, quatuor Evangeliomam initiis alligatum. 6. Verum quoniam arca, quam describere conamur, non solum hic amerata, sed et tricam erat a Deo constria Iiubetur, operam demus et nos ad hanc duplicem, quae Praecessit, XPositionem, secundunt praeceptum Dei etiam tertiam iungere. Prima enim, quae praecessit, histori ea est, veluti sun danaen tum quoddam in inserioribus posita. Secunda haec, mystica, stiperior et cxcelsior fuit. Tertiam, si Possumus, moralem, tentemus adjicere quamvis et hoc ipsum, quod neque bicameratam solum dixit et siluit, neque tricameratam tantum, et cessavit, sed Umdixisset bicam erat arti, addidit et tricameratam, nec ' absque hujus ipsius expositionis, quam habemus in manibus, videatur esse mysterio. Nam tricam erat triplicem hanc expositionem designat. Sed quia non semper in scripturis divinis historialis consequentia stare potest, sed non nunquam deficit, ut verbi causa, cum dicitur: spinae β Dascentur in ' manu ebriosi: et cum in templo a Salomone constructo dicitur: vox τ mallei ct securis
non est audita in domo Dei: et iterum in Levitico, ' cum lepra parietis et pelliculae et staminis inspici jube-J Edd. erlini nocendures Vel etc. DAct. X, 10. Seqq. Edd. Merlini: ne absque rete. - Ed Ruaei designant. β Prov. XXVI, 9.h Edd. Merlini in manus ebriosi.
157쪽
tur a sacerdotibus, et purgari propter haec ergo, et his similia, non solum tricamerata, sed et hi camerata arca contexitur, ut sciamus in scripturis divinis non seinpertriplicem, Τ quia non semper nos historia sequitur, sed interdum duplicis tantummodo sensum expositionis insertum. Tentemus igitur et tertiam expositionem disserere, secundurn moralem locum. Si quis est, ii crescentibus malis, et inundantibus vitiis convertere se Potest a rebus fluxis et pereuntibus et ad facis, et audire verbum Dei, ac praecepta coelestia hic intra cor suum arcam salutis aedificat, et bibliothecam, ut ita dicam, intra se divini consecrat verbi, longitudinem in ca et latitudinem, et altitudinem, idem, spem, caritatemque collocat. Fidem tri nitatis ad longitudinem vitae immortalitatemque distendit. Latitudinem β caritatis, indulgentiae et benignitatis fundat assectu Altitudine spei se ad coelestia erigit et excelsa. Super terram enim ainbulans, in coelis habet con-Versationem. Summam vero actuum suorum refert ad
unum. Scit enim, quia omnes' quidem currunt, sed unus accipit palmam, scilicet qui cog tationum varietate et instabilitate mentis non fuerit multiplex. Sed hanc bibliotliecam non ex agrestibus et impolitis, sed ex quadratis et secundum aequitatis lineam directis construit ignis id est, non saecularium auctorum, sed e Propheticis atque inpostolicis voluminibus Ipsi nim sunt, qui in Edd. Merti ni simplicem. Libri antea editi e. e. edd. M.): Fide trinitatis
ad longitudinem vitae immortalitatemque descendit, at Mss. Belua censis, Remigiatius et tres Turonens cs ut in nostro textu. Ode Gemeticensis Fidem trinitatis ex
longitudine vitae immortalitateque distendit. m. δ Libri antea editi v. c. edd. M.): Lat iudine Caritatis, indulgentiae et benign talis fundat assectum. Altitudinc spei ad coelestia erigit etc. 5ed ss. ut in Ostro textu . .
- Cor. IX, 24. ORIGENIS OPERA Tov. VIII. 10
158쪽
dive sis tentationi trias edolati, resecatis in D l, is vitiis lexcisis, quadratam conli iaciat vitam, et cx oria Di .irte librataria. Nam nitet Orcs saeculari tria lilii Ortalia Possimat tui dein dici ligna excelsa, et ligna imbrosa Sub olim cia in ligno excelso et nemoroso accusatur fornicatus esse Israel quia illi loquuntur 'si iidem excelsa, et florida iiDD- in eloquentia, non tamen ita germit, D locuti fiant elideo non possunt ligna quadrata Dominari, quod in ii De quaquam vita ct sermo collibret. Tu ergo si saeis circam , si bibliotliecam congregas, C sermotii Lias Propheticis et Apostolicis, Vel eorum , qui eos rectis iste lineis secuti sunt, congrega y bi Cameratam, et tricam eratam lacilo arti, e ipsa narrationes historicas disce, ex ipsa mysterium magnum, quod in Christo et in ecclesici
impletur, agnosce. EX Psa etiarii Hacndari mores, resecare vitia, ira gare δεῖ linam, atque exuere eam mi ivinculo captivitatis intellige, Dido in ea, et nidos divelsa
rum virilitum, et Profectuum collocans. De Diras sano ilde foris bituminabis eam, corde idem gerens, ore Coras sionen proferens intus scientiam, oris pcra y liabenintus corde mundiis, oris castris corpore incedens. In hanc ergo arcam, sive eam bibliothecam divinorum libro inam, sive anima in sulcient sectandum moralem interim locum poriamus, introducere debes etiam an in alia ex omni genere, non Sotiam Manda, sed et immunda. Sed munda quidem animalia acile possumus dicere, ii odmemoria, eruditio, intellectus, examinatio, et iudicium eorum, qua legimus, aliaque his similia intelligi possitiit.
De imum Ddis vero prout intiare dissicile est, ranc et L Da et i, Da Dominantiar. Verumtamen quantum in tam dis sicilibus icis rauclere Possurmis, luto quod concupisceN-
159쪽
tia et ira, quia insunt Τ omni animae, necessario istae secundiam hoc, quod ad peccandum homini famulantur,
immundae dicuntur secundiam hoc vero, quod neque posteritatis sine concupiscentia successio reparatUr, neque emendatio ulla sine ira potest, neqtie disciplina constare, necessariae et Conservandae dicimiur. Et quamvis hae ejam Don morali, sed naturali ratione discussa videantur, tamen quae ad praesens CCurrere potuerunt, pro aediscatione tractavinius. Si quis sane Potuerit ex otio ipsam sibi conferre et comparare scripturam divinam, et spiritualibus spiritualia coaptare nec nos latet, quod plura in hoc loco profundi et arcani mysterii secreta reperiet, quae nunc nos adducere in medium, vel pro brevitate temporis, vel Pro auditorum labore D Possum ras. Omnipotententis tamen Dei misericordiam deprecemur, qui nos non solum auditores' verbi sui saciat, sed et factores et inducat super nostras quoque animas diluvium aquae suae, et deleat in nobis, quae scit esse delenda, et vivi sic et, quae judicat esse vivificanda, per Christum Dominum nostrum, et per Spiritum suum sanctum. Ipsi gloria in aeterna saecula saeculorum Amen.
De circumcisiones Abrahae. 1. Quoniam in multis divinae cespturae ocis Deum leg mus ad homines loqui, et propter hoc Iudaei quid eru, sed et nostrorum DODii illi, Deum quasi hominem intelligendum putaverunt, id est, humauis membris, habituque Iss. insunt, libri dili V. c. edd. M. D iiD-
160쪽
distInctiam pliilosopli vero Aut fabulosa lilae ct ad poetic Oriim similitudinem sigmentoriim formata despicii int videtii ni illi de his prirno aucis sermoc; nandiani, et tunc ad ea, quae recitata sunt, veri enduin Priino ergo ad eos si sermo, qui soris positi arroganter nos circumstrepunt, dicentes excelso illi et invisibili atque in-e Ordore Deo non convenire, ut humanis utatur assecli-bus.' Si eniim loquendi, ita luiunt, et alis sunt, irae diibi dabitis et os, et linguam, ceteraque nenibra, qui bras loquendi expletur ossi etiam. Quod si sit, recessiim est ab invisibili et incorporeo Deo et multa his inadia Deetentes nos fatigant. Λd haec ergo, si recibus vestris iuvemur, prout Dominus dederit, breviter occurreIDUs. 2. Nos sicut incorporeiam esse Deum, et Irin Potentem, et invisibilem profitemur, ita eum curare mortalia, et nihil absque eius providentia geri, neque in coelo, neque in terris, certo et immobili dogmate β confitemii P. Memento, quia nihil sine providentia eius geri diximus, non risine volutitate. Multa enim sine voluntate eius geruntur, nihil s ne providentia Providentia nam 'Ille est, qua procurat, et dispensat, et providet, quae geruntuΓ.Voluntas vero est, qua vult aliquid, aut non vult. Sed de his alias Longior enim est et diffusior iste tractatus. Secundum hoc ergo, quod provisorem omnium, et dis- Pensatorem Prositemur Deum, consequens est, ut quid velit, vel quid hominibus expediat, indicet. Si enim non indicet, nec erit provisor lio in inis, nec creditur Urare mortalia. Indicans igitur Deus hominibus, quae cos agere vult, quo Potissimum affectu dicendus est indicare Notine
eo, qui hominibus in usu et notitia est Si enim , verbi) Codex sancti Theodorici se assatibus. Non male. R. y Quatuor ss. nos fatigant. Libri antea editi