장음표시 사용
161쪽
causa, ilicamus, quia silet Deus, quod naturae illi conveniens creditur, quomodo indicatum esse aliquid ab eo putabitur c silentium Nunc autem idcirco oculus dicitur, ut scientes homines hoc ministerio Oluntatem alterius alteri innotescere, agnoscant ea, quae sibi per prO-Ρlictas deseruntur, Dei esse voluntatis indicia. In quibus illique non intelligitur voluntas Dei contineri, nisi a Io
Cuius dicatur: quia nec sentitur, nec intelligitur inter homines indicari unquam posse per silentium voluntatem. Sed haec rursu Tu non secundum errorem Judaeorum, vel etiam ex nostris nonnullorum, qui cum illis errant, catenus dicimus, ut, quoniam humana fragilitas aliter audire dc Deo non potest, nisi ut sibi res ipsa, et vocabula nota sunt, idcirco etiam membris haec nostris similibus, et habitu human Deum agere sentiamus. Alienum hoc est
tib ecclesiae si de Sed hoc ipsum, quod vel adspirat
in corde uniuscujusque sanctoriam, vel sonu na Voci Pervenire ad aures ius acit, locutus homini Deus dicitur. Sic et cum nota sibi esse indicat, quae unusquisque vel loquitur, vel agit, audisse se dicit et cum aliquid iniustum geri a nobis indicat, irasci se dicit: cum beneficiis suis in giatos nos arguit, poenitere se dicit indicans quid ei liae his assectibus, qui horninibus in usu sunt, non )tamen is membris ea ministratis, quae naturae Corporeae sunt. Simplex Damque est illa substantia, et D eque mem-biis ullis, Deque compaginibus, affectibusque composita, sed quicquid divitiis virtutibus gerit tir, hoc ut homines
M. ab ccclesiastica fide. B. y Verba: non tamen his membris ea miri strans, quae Datharae corporeae sunt, in antea dilis tibiis e. e. :dd. J I. in issa, supplentur Mss i,
162쪽
ilii Dassectibus. Et lio modo vel hasci, vel aucti re, Aloqui dicitur Deus. Nam si vox lium an ad ictus, id est, lingua repercussus h desinitia i , potest et vox Dei dici ai rictus, vel vi, vel voluntate divina. Et inde est, quod, si
quando vox divinitus datur, non ad Oninium aures, Cila quo ruri interest, auditus allabitur ut agnoscas soniturii Non linguae pulsu redditu in , - alioqui sieret communis auditus , sed superni nutus ii oderamine gubernatum. Quamquam et ' Prophetis saepc et patriarchis, ceterisque saticiorum, etiam sine vocis sono cibum Dei factur osse reseratur: sicut ex Omnibus sacris voluminibus abundanter docemur. In quo, ut brevi termicam, illum nata mens per spiritum Dei forniatur in verba. Et ideo sive hoc, sive illo, quo supra diximus, modo, Cum Voluntatem Suam indicat, locutus esse dicitur Deus. Secundum hunc ergo sensiim aliqua ε jam ex his, quae lecta sunt, disseramus. 3. Multa responsa dantur a Deo ad braham, sed Non omnia ad unum eundemque referuntur. Quaedam enim ad Abram, quaedam ad Abraliam, id est, alia post immutationem nominis, et alia, cuin aditu geta uino vo Cabulo censeretur. Et prim Uria quidem a Deo ad Abraniante immutatio uerti Dominis Iliud desertur oraculum, quo dicit: exi. de terra tua, et de cognatione tua, et de
domo patris tui, et reliqua. Sed nihil in hoc de testamento Dei, nihil de circumcisione praecipitur. Non enim
Poterat, Cum adhuc esset Abram, et carnalis nativitatis vo-
Iidem Atis ore percussus desinitur. Libri editi c. c. edd. M. iei ercussus dicitiir. R. β Deest et in edd. M. 3 Codd. Beluae ensis, emeticensis et Remigia nus itemq. edd. . : aliqua, libri editi Peliqua. R. Φ Genes XII, 1. - d. Rua et cxi de terra tua, et de domo patris tui, et de cognatione tua, etc. Sed Praecipitur.
163쪽
ita uiuii scirEt sus C Pere et testarii Ciatui De , et circum cis otiis iis giae. Cum vero exiit de terra sua, ct de Ograatione iaci, tun ad iiIra sacrati , va iam res potas de seruntur. Et rinio dicitur i, stria r ΟΙ Φ vocaberis Abiatii, sed Abi aliarti erit Omen iiiiiii . MDC aua et testa utentia tu Dei suscepit, ct Signaculum fidei accepitClictim ciS O MCDa, qu .im GH Ottii accipe eri Diti CSset ii dotii Patris, C iii Coii Satagia iiii late Cartiali, et iam illiuCAbraria voca vctia v. c. Dc lue presb)ter apPellatus est ipse, et uxor sua, done esset in dolito atris, et Carnico habitarct a sataguim sed postquam inde profectusi cit, Ct Abicitiain vocati, et lesbbter Dieruit: erant belli ita, b ili' ait, inbo Plesbyt ii, id est, senes, Abraharai Scilicet, et dira traiida Uxor eius, et provecti iii diebus suis. Qua illi aut eos longiori hias annorum spatiis vitam duxere noli geratis et Co amplicis annis, aliqui non multo 111 DMS Sque ad diluviirara vix te et nulli ex his presbyteri appellati sunt. Non Dirci hoc oti,ine tu Abraham Senecta COPPOris, sed coidis maturitas appellata est. Sic et ad Mosei Dcitu nus dicit: eti geΦ tibi resbyteros, suo tu ipse scis reSbyteros esse. Intueamur ergo β
diligetilius Domitii voce in quid sibi velit' ista adjectio,
alia' ait sequos' tu ipse scis csse resbyteros. Num alii is, qui senilem corporis gerebat aetatem, Dori omnium octilis eisΡicuus erat, quod esset presbJter, id est, senex pQ iii I ergo soli Iosi, Ialito ac tali prophetae, specialis y Genes. XVII, 5.
164쪽
ista mandatur inspect o ut illi eligantur, non quos ceterili omines norunt, non quos impetitum Vulgus agnosc i, sed quos propheta Deo plenus legerit Non enim erga cos de corpore, non de aetate, sed de mente iudicium est. Tales ergo erant isti beati resbyteri Abraham ct Sara.
Et prinio omnium genuina iis' Ia omina, quae Ortias carnalis dederat, commutantur. Cuna' enim esset Onaginta et novem annorum Abraliaria, apparuit ei Deus, et dixit: Ego sum Deus, compla e coram me, et est incul-Pabilis, et ponam testamen lum Daeiani inter me et te. Et procidit Abraham in acti m sitam, et adoravit curia, et locutus cst ei Deus, dicens: Ego sum : ecce istarnenturii Dei iro tecum, et eris Pater multitudinis gentium : ct cnc- dicentur in te omnes gentes, ct iam non vocabitur O- mei tuum Abram, sed erit nomen tuum Abraham. Et cum dedisset hoc nomen, statim subjungit: et in ponam testamentum meum Dinter ne et te, et inter semer tuum Post te. Et hoc est testaritentum, quod servabis inter ieci te, et inter semen tuum post te. Et post 1aec addit: Φ se circumcidetur ' omne Imasculinum vestrum, et 7 circurncidetis carnem iraeputii vestri. 4. Igitur quandoquidem in hunc devenimus locum, requirere volo, si Iunipotens Deus, qui coeli ac terrae dominatum tenet, volens testamentiam onere Cum viro sancto, in hoc surumam tanti egotii collocabat, ut praeputium carnis ejus, ac suturae ex eo sobolis circumcideretur. Erat' eniam, inquit, testamentum 1 eum super carnem tuam. Hoccine erat, quod coeli ac terrae Do-
st Edd. Merlini addidit.' Genes. XVII, 10. 11. 7 Edd. Merlini et circuiticidetur caro praeputii vestri
165쪽
minus ei, quem e cunctis mortalibus solum delegerat, aeterni testamenti munere conferebat IIae enim sunt sola, in quibus magistri et doctores synagogae sanctoriam gloriam ponunt. Ecclesia vero Christi, quae per Proplictam
dixerat: imi hi autem satis honorificati si in amici tui
Deus: A quomodo lion Oret amicos sponsi sui, et quantam iis gloriam conserat, cum gesta eorum revolvit, Veniant,
si videtur, et audiant. Nos ergo imbuti per Apostolurii Paulum dicimus, quia, sicut multa alia in figura et in imagine suturae veritatis sebant, ita et circumcisio illa Carnalis, circumcisionis spiritualis formam gerebat. De qua et dignum erat, et decebat, Deum majestatis Prae CC Pta mortalibus dare. Audite ergo, quomodo aulus doctor gentium in fide et veritate de circumcisionis mysterio Christi ecclesiam docet. I idete, - inquit, circum Cisio nem de Judaeis loquens, qui circumciduntur in carne
. No enim sumus, ait, circumcis o, ta spiritu coservimus, et non in carne siduciam tabemus. Haec una Pauli de circumcisione sententia. Audi et aliam : ,non '' enim, qui in manis esto Judaeus est, inquit, neque, quadriianis este est, in carne, circumcisio, sed qui in occulto Judaeus, circumcisione cordis, in spiritu, non litera. Non tibi dignius videtur talis circumcisio dicenda in sanctis, et aulicis Dei, quam carnis obtruncatio Sed sermonis novitas fortasse non solum Judaeos, sed etiaria aliquos s atrum nostrorum delerreat. Impossibilia cnim videtur Paulus Praesumere, qui circumcisionem Cordis inducit. Quomodo enim si ei poterit, ut circumcidatur naenibriam, quod internis visceribus obtectum, etiam conspectibUS
ipsis hominum latet Redeamus ergo ad propheticas Oces, ut 3 orantibus vobis haec, de quibus quaerimus, H
D Psalm CXXXIX, 17. CXXXVIII. Philip p. III, 2 3. Rom. ΙΙ, 28. 29.
3 Edd. Merliui ct orantibus te.
166쪽
l, i ii scit licta iii ea. Et turn alibi iiiiiii Oininus extra biansirio licta dicit: orirites' a licii gutta iri Cir Milicis carne, lilii uicti Isiaci inclicii incisi Oolla. CSignatur ergo, uod in nisi quis licui ni istis iacvit Orile, et licia incisus arari , IIDII iiii Oibit ii Saticla Dei. . . Sed id bibi ilicis ipse indiciis i a plus. Ioc coliti pro lictae testiui ODio coiit inuis Coia,ti ingui in Judaeus, et illi et CCCC volito tu illi ait Hlii Cia Cia in Casione ita desi- si icit, Carnis et Cordis. Alli goriae nota stiperest locus, ubi xiii a liae SP CC cs Circiatu Cisionis CX igitur. Si ne vestris
Piccibus iuveritis, ut adesse dignetur verbum Dei vivi ti
cotidi Sunt nobis, scd Domi ulli ex iis, qui Chii sit omen
recipienda in utant, ut biotitiae, et si sui his simili Paul)Crtale sensu a bellant. Ulula Hir Igitur vetetis iusti unienti testiui Onias, qui biis libenter ira dulgent. Scit plum est enim in II ici criaia topheta ecce ' ΡOpulus hic in circiam cisiis citaribus. iidi Israel Prophetica iri O- Ccna, glande tibi Oppio bri triti 1iducitur, ' grati dis ibii rus,ingitur culpa. Accus alio tua rosci thir, quod inc 1 Cum cisus es auribus. Et cur non hac audiens ad iiiiiii si sciriarii auribus tuis, et incidisti eas Cul Paris naitique
167쪽
a Deo, et condemnaris, cur aures non habeas circuria cisas. Confugere enim tibi ad allegorias nostras, quas Paulus docuit, non Permitto Circumcidere quid cessas Deseca aures, obscinde membra, quae uti ad titilitat in sensuum, et ad ornatum humani status creavit. Sic enim
intelli gis verba divina. Sed et aliud tibi adhuc proserant, cui contradicere non ossis. In Exodo, ubi os in Odicibus ecclesiae habemus scriptum, respondentem ad Do minum Mosen et dicentem: provide Domine alium, quem mittas. Ego enim gracili voce sum, et tardus in gua: bos in Hebraeis exemplaribus habetis: ,, ego ' autem in circumcisus labiis una. Ecce habetis Crixiani CISIO-nem labiorum, secundum vestra, quae veriora dicitis, exemplaria. Si ergo secuti dum vos Moses indignum se esse adhuc dicit, quod non sit labiis circumcisus, cellum Sthoc dum β indicare, quod dignior sit et sanctior ille, qui circumcisus est Iabiis Adhibete ergo etiam labiis falcem, toris operimenta desecate, quando quider talis vobis in divinis literis complacet intellectus. Quod si circumcisionerulabiorum ad allegoriam revocatis, et circuincisionem Aurium nihilominus allegoricam dicitis et si guralem, quo-rmodo non et in circumcisione praeputii allegoriam C-quiritis Sed illos quidem, qui ad idolorum modulta aures habent, et non audiunt, et oculos habent, et 1a Ou vident, mittamus. Vos st autem, o Populus Dei, et populus in acquisitionem lectus ad enarrandas 1rtutes Domini, suscipite dignam circumcisionem verbi Dei
168쪽
in auribiis vestr s et in labris, ct in corde, et in praeputi carnis vestrae ct in omnibus nati no membris vestris. Circumcisae Danique sint aures vestrae secundum Verbum
Dei, ut o Cm non recit, an Ol, trectantis, ut maledici et blaspheini urba non audiant, ut salsis crini nationibus, inendacio, irritationi non pateant. Os p ictitur, et clausae sint, ne judiciu in sanguinis audiant, aut impudiciscanticis et ilica tralibus otiis pateant. Nilii obscoenum recipiant, sed ab omni coeno corrupi onis aversae sint. IIaec est circumcisio, ita ecclesia Christi aures suorum circurncidit insantiuiti. Istac, credo, sunt aures, quas inoia litoribus suis requirebat, dicens qui ' habet aures nudiendi, audiat. Nemo enim potest in circumcisis 3 ct immundis auribus munda verba sapientiae et veritatis audire. Veniamus, si vultis, et ad labiorum circumcisionem. Ego puto, quod incircuincisus sit labiis, qui nondum cssavit a stultiloquio, a scurrilitate, qui bonis derogat, qui criminatur Proximos, qui instigat lites, qui calumnias movet, qui fratres inter se falsa loquendo committit, qui vana, inepta, saccialaria, impudica, turpia, injiniosa, Proterva, blasphenaa et cetera, quae indigna sunt Cliristiano Ore, proloqititur. Si quis vero ab his omnibus conlinet ossulum, et disponit sermones suos in iudicio, verbositatem reprimit, linguam temperat, verba moderatur, iste merito circunicisus labiis dicitur Sed et qui iniquitatem )Φ Deest tiruationi in edd. M.
Ita tres 'Iss. Turonenses, Biemigia Dras, clua censis et angeritianensis libri vir ro editi v. c. edd. II.): iu- circumcisus auribus et ii iam iitidus munda tc. R.
169쪽
in excelso loqiumtur, ' et extendunt in coelum linguam suaria, sicut haeretici faciunt, incircumcisi, et immundi labiis dicendi stini. Circumcisus vero et mundus est, qui semper verbum Dei loquitur, et sanam doctrinam Euan gelidis et Apostolicis munitam regulis profert. Hoc ergo modo et circumcisio labiorum datur in ecclesia Dei. 6. Nunc vero secundum pollicitationem nostram, qualiter etiam carnis circiam cisio suscipi debeat, videamus. Ieimbrum hoc, in quo praeputii im videtur esse, ossiciis naturalibus coitus et generationi deservire, nemo est, ii id tibitet. Si liis siti erga hujuscemodi motus non im- Portunus existat, nec statutos legibus terminos superet, nec aliam seminam, quam coniugum egitimam, noverit, ct in eam loque ipsa posteritatis tantummodo causa certis et legitimis temporibus agat, iste circumcisus Praeputio carnis suae dicendus est. Qui vero in omnem lasciviam Proruit, et per diversos et illicitos passim pendet amplexus, atque in omnem libidinis gurgitem seitur in Denis, iste incircumcisus est praeputio carnis Suae. Verum ecclesia Christi gratia ejus, qui pro se crucis1XUs est, roborata, non solum ab illicitis nefandisque cubilibus, verum etiam a concessis et licitis temperat, tanquam Diam virgo
sponsa Christi castis et pudicis virginibus floret, quibus'
vera circurneis O carnis praeputii facta est, et ei testamentum Dei, et testamentum et ei num in aeternum in eorum circumcisa Carne servatur. Superest nobis etiam
designare circumcisionem cordis. Si quis est, qui obscoenis desideriis et foedis cupiditatibus aestuat, et, ut breviter dicam, qui moecliatur in corde, hic incircumcisus est Codd. ss tres Turonenses, emeticensis et San-
germanensis: loquiuir, et extendit, suam, , in circumcisus labiis et immi indus labiis dicendus est. R. - Εdd. Merlini: et tanquam et c. Edd. Merlini in quibus et C. ' Desunt verba: in aeternum, in edd. M.
170쪽
eorde. Sed et u haereticos sensiis mente coni net, et blasphemas assertiones C antia scientiam Clii isti l sponit in corde, hic incircum risus est corde. Qui vero uram si leni in conscientiae sinceritate custodit, iste circumcisus est corde. De quo dici potest: l cat mundo corde, quia ipsi Deum videbiant. Ego vero audeo ex si in ilici an haec propheticis vocibus addere, quia, sicut Oportet attribus, et labiis, et corde, et cartiis Praepiatio, secundum ea, quae supra diX Inus, circumcidi, ita fortasse et manus nostrae indigent circumcisione, et pedes et vistis, et odoratus, et tactus. Ut enim perfectus sit hortio Dei non inibiis, Uncta Circumcidenda sunt membra, manus
quidem a rapinis, a furtis, a caedibus, et ad sola Dei opera an dendae. Circumcidendi sunt pedes, ne veloces sint ' ad essundendum sanguinem, O ne intrent ' inconsilium malignantium, sed ut tantum pro mandatis Dei circumeant. Circumcidantur ' et oculi, De concupiscant aliena, De videant ad conciapiscendam mulierem. Quicnim erga seminarur formas lascivo et curioso oberrat aspectu, iste incircumcisus est oculis. Sed et si quis est, qui sive bibat, sive manducet, si ut Apostoliis Prpe Cepit, si ad gloriam Dei manducat et bibit, iste circumcisus est gustu. Cusus auter Deus venter' est, et suavitatibus gulae deservit, hujus in circumcisum d xerim u- siti in Si quis Christi odorem bonum tapit, et in operi-Τ Matth. V S. Deest et cin ed. Ruaei.
V Codd. ss tres Turonenses, emeticensis et San- germanensis: CircumCidatur et cialias, De Concupiscat alienum, De videat ad Concupiscenduru ius ei cni. Cui Dina erga seminarum formas lascivus et curiosus oberrat adspectus, iste etc. R.