장음표시 사용
261쪽
venit exsi insecus, sed in domo sua, Posteaquam accendit lucernam, et mundavit domum sordibus et immim ditiis, quas longi temporis ignavia et habetudo congesserat, et ibi invenit drachmam. Et tu ergo si accendas Iucernam,
si adhibeas tibi illuminationem Spiritus sancti, et in Iuniine ejus videas lumen invenies intra te raclimam. Intra te naui me est Collocata imago regis coelestis. Cum enim saceret hominem ex initio Deus, ad imaginem et similitudinem suam fecit eum et hanc Inaginem non extrinsecus, sed intra eum collocavit. Haec in te videri non poterat, done domus tua sordida erat, immunditiis et ruderibus repleta. Iste fons scientiae intra te erat situs, sed non poterat fluere, quia Philistini repleverant eum terra, et fecerant in te ui aginem terreni. Sed tu portasti quidem tunc imaginem terreni, nunc vero his auditis ab illa omni mole et oppressione terrena per Verbum Dei purgatus, imaginem coelestis in te splendescere facito. Haec ergo imago est, de qua dicebat pater adsilium: faciarnus y homine ui ad imaginem et similitudinem nostram. Filius Dei est pictor hiatus imagin s. Et quia talis ac tantus est Pictor imago ejus obscurari per incuriam potest, deleri per malitiam non potest. Manet enim seniper imago Dei in te, licet tu tibi ipse superducas imaginem terreni. Istam picturam tu tibi ipse depingis. Cum enim te libido sus caverit, induxisti unum colorem terrenum. Si vero et valitia' aestuas, miscuisti et aliu1D. Sed et cum te ira sanguineum facit, addis nihilominus et tertium colorem. Superbiae quoque alius additur fucus, ct impietatis alius. Et sic per ' singulas quasque malitiae species, velut diversis coloribus congre-
- Iss. ,,per singulas quasque malitiae species. diti
V. C. edd. M.): per singulas quasque malitias. in .
262쪽
gatis, hanc maginem terreni, quam Deus in te non fecit, tu tibi ipse depingis. Propterea ergo deprecandus est nobis ille, qui dicit per prophetam: ecce in ego deleo sicut
nubem iniquitates tuas, ct sicut caliginem peccata tua. Et cum deleverit Omnes istos in te colores, qui ex sucis Dialitiae surrit sitnt, tunc resplendebit in te imago illa, quae a Deo creata est. Vides ergo, ' quomodo divinae scripturae sormas inducunt et siguras, quibus ad agnitioncm vel iirgationem sui Dima doceatur. Vis adhuc et aliam videre formam hujus imagini. Sunt quaedam literae, quas Deus scribit, quaedam iterae, quas Dos scribimus. Peccati literas nos scribimus. Audi Apostolum dicentem: delens, ' inquit, quod adversum os erat hirographum in decretis, quod erat contrarium nobis, tulit
illud de medio, assigens illud cruci suae. Ostud quidem, quod dicit chirographum, eccatorum nostrorum cautio fuit. Unusquisque etenim nostrum, in his, quae delinquit, efficitur debitor, et peccati sui literas scribit. Quia et in iudicio Dei, quod Daniel 3 consedisse describit, libros dicit apertos, sine dubio qui peccata horninum continerent. Hos ergo ipsi nobis scribimus per ea, quae delinquimus. Hujus enim rei et illa imago est, quae in Evangelio dicitur de villico iniquitatis, qui ad unumquemque
debitorem dicit: accipest literas tuas, et sedens scribe octoginta, et cetera, quae reseruntur. Vides ergo, quia unicuique dicitur: accipe iteras tuas. Unde constat nostras si literas eccato, literas autem Dei justitia scribi. Ita etiim dicit Apostolus: vos Τ enim estis epistola scri-
h Alias v. c. in edd. 51. nostras esse literas e eati, iteras autem justitiae Deus scribit. Atmss. ut in
263쪽
Pla non atramento, sed spiritu Dei vivi, non in tabulis Iapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. abes ergo in te iteras Dei, et iteras Spiritus sancti. Si vero delinquas, ipse tibi conscribis peccati clurographum. Sed vide,
quia, cum semel accessisti ad crucem Christi, et ad gratiam baptismi, chirographum tuum cruci affixum, et insonte baptismi deletum est. Non rescribas ultra, Iiae deleta sunt, nec repares, quae abolita sunt, solas in te serva litora Dei, sola in te permaneat scriptura Spiritus sancti. Sed redeamus ad Isaac, et fodiamus cum ipso Puteos aquae vivae et amsi obsistunt Philistini, etiamsi
TiXautur, nos tamen Perseveremus cum Ipso puteos G
diendo, ut et nobis dicatur: bibe y aquam de tuis fontibus, et de tuis puteis: et in tantum fodiamus, ut Superabundent aquae putei in plateis nostris, ut non solum nobis sufficiat scientia Scripturariam, sed et alios doceamus, et alios instruamus, ut bibant ii omines, bibant et pecora. Audiant prudentes, audiant sinaplices quique: sapientibus et insipientibus debitor est doctor ecclesiae, Potare homines, potare debet et pecora quia et PTO-pheta dicit: homines η et iumenta salvos facies, O mine: illurninante nos, et purgante corda nostra iΡso Domino Jesu Christo salvatore nostro, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
264쪽
De eo, quod apparuit Cominus Isaac ad luteum
ita ramenti et aloe pacto, quod composuit cum Ab inelech. 1. Scriptum est in roplieta ex persona Domini, dicentis: ety in mari bus prophetarum ass milatus sum. Qui sermo illud indicat, quod, cum unus h Dominus noster esu Christus per substantiam suam, et nillil aliud quam filius Dei sit, in sigiliis tamen, et sormis scripturarum, var us ac diversus ostenditur Verbi gratia, sicut insuperioribus exposuisse nos mentini, quod ipse suisset in typo Isaac, cum offerretur ad holocaustum, ipsius tamen et aries sormam teneret. Ego amplius dico, quod in angelo, qui locutus est ad Abraham, et dicit ei: isne' iniicias Hianum tuam in pia erum: ipsc Ostenditur, quia Iterum dicit ad eum: propterea ' quod secisti verbum hoc benedicens benedicam te. vis, vel agnus, qui immolatur in asclia, ipse dicitur, et ovium pastor ipse signatur: et pontifex, qui offert sacrificium, nihilominus ipse describitur. Sponsus tanquam Verbum Dei ipse appellatur,
et tanquam sapientia ipse rursus sponsa nominatur: Icut et topli et dicit ex persona ipsius: tanquam sponso posuit mihi mitra rn, tanquam sponsam adornavit me ornamento et inulta alia, quae nunc interim persequi Iongum est. Sicut ergo ipse Dominus pro loco et tempore, sormam sui Singulis quibusque accommodat causis:
ita etiam sancti qui ejus typum terebant, tres locis et y Hos XII, 10. Genes. XXII, 12. R Genes. XXII, 16 17. Edd. mertini pastor Ipse signatur POntifex etc.
265쪽
temporibus et causis, Isteriorum saguras egisse credendi sunt: sicut et nunc fieri in Isaac videmus, de quo recitatum est nobis: adscendit, in inquit, inde ad puteum iuramenti, et apparuit ei Dontinus nocte illa, et dixit: Ego sum Deus Abraham patris tui, noli timere. Tecum enim sum, et benedicam te, et multiplicabo semen tuum, propter Abraham patrem tuum. Huius Isaac duas nobis figuras expositit Apostolus Paulus: ' unam, qua dixit, quod Ismael quidem, filius Agar, populi secundum
carnem, Isaac eI populi, qui ex side est, ornuam tenet et aliam, qua ait: non ' dixit: et seminibus: quas in mult s, sed semini tuo tanquam in uno, qui est Christus. Tenet ergo saac populi sigii ram, et Christi Christum autem tanquam Verbum Dei, non solum
in Evangeliis loqui, sed et in lege certum est et Prophetis. Verum in lege incipientes, in Evangeliis perfectos docet. Et Isaac ergo formam nunc 'erbi, quod in lege vel prophetis est, tenet. 2. , Adscenditq) igitur Isaac ad puteum iuramenti, et apparilit illi Dominus. Adscensionem legis et ante jam diximus ornatum templi esse, et eorum, quae inibi divina
gerebantur obsequia. otest et augmentum prophetarum legis adscensio nominari et propterea sorte ad ulcum
juramenti adscendisse dicitur, et ibi apparuisse ei Doritinus. Nam per prophetas iuravit ' Dorninus, et non poenitebit, quod ipse sit sacerdos in aeternum secundum ordinem Melctiisedech. Ad puteum ergo iuramenti visus est ei Deus, sutura in eo promissa confirmans. Ely aedificavit ibi altare Isaac, et invocavit nomen Domini, et fixit ibi tabernaculum suum. Foderunt autem ibi pueri
Genes XXVI, 23. 24. Cis Galat. IV, 22 seqq. Galat. III, 16. Edd. Merlini ex. Genes XXVI, 23. 24.
266쪽
Isaac puteum. Aedificat quidem Isaac etiam altare in lege, et sigit tabernaculum mam. In Evangeliis vero, non tabernaculum sigit, sed domum aedificat, et fundamentum collocat. Audi enim dicentem Sapientiam de ecclesia: sapientia,' inquit, aedificavit sibi donium, et supposuit septem columnas. udi de hoc etiam Paulum dicentem risundarnenturu' enim nemo potest onere praeter id, quod positum est, qui est Iesus Christus. Ubi ergo tabernaculum est, etiamsi sigatur, sine dubio resolvendum est ubi vero undamenta sunt, et Supra Petram aedi sicatur domus, nunquam resolvitur do-xtius illa Fundata enim est supra petram. Odit tamen et ibi puteum Isaac, De unqtiam cessat puteos odiendo,
donec oriatur' sons aquae vivae, et fluminis impetus laetificet civitatem Dei. 3. Sed et bimelech, ille, qui dudum honoraverat Abraham, venit nunc cum amicis suis de Geraris ad Isaae: et ' dicit illis Isaae quid venistis ad me Vos enim distis me, et eiecistis me a vobis. Ad hae illi respondent videntes, si inquiunt, vidimus, quia est Domi-inus tecum, et diximus sat coniuratio inter nos et te, et constituaruus tecum actum, ne facias nobiscum malum, et cetera. Iste Abimelech, ut video, non semper Pacem
habet cur Isaac, sed aliquando dissidet, aliquando pacem requirit. Si meministis, quomodo in superioribus diximus de Abimelech, quod personam teneat studiosorum et sapientium saeculi, qui per eruditionem Philosophiae, multa
CB. Psalm XLVI, 4. XLV. ' Genes XXVI, 27 28. 29.
β J Iss. sividentes, inquiunt, vidimus iste. Editi me edd. . pro inquiunt habent inquit, et Pro nobiscum malum exhibent nobiscum mala. R.
267쪽
etiam ex veritate comprehenderunt, intelligere potestIs,
quomodo hic cum Isaac, qui Verbi Dei, quod in lege
est, tenet siguram, neque in dissensione semper potest esse, neque semper in pace Philosophia enim neque in omnibus legi Dei contraria est, neque in omnibus consona. Multi enim philosophorum unum esse Deum, qui Cuncta creaverit, scribunt. In hoc consentiunt legi Dei. Aliquanti etiam hoc addiderunt, quod Deus cuncta per Verbum suum et fecerit, et regat, et Verbum Dei sit, quo cuncta moderentur. In hoc non solum legi, sed δ etiam Evangeliis consona scribunt. Moralis vero et ph7sica, quae dicitur philosophia, pene omnia, quae nostra Sunt, sentiunt. Dissident vero a nobis, cum Deo dicunt esse
materiam coaeternam. Dissident, cum negant Deum curare mortalia, sed providentiar ejus supra lunaris globi spatia cohiberi. Dissident a nobis, cum vita nascent umex' stellarum cursibus pendunt. Dissident, cum Sem piternum dicunt hunc mundum, et nullo sine claudendum. Sed et alia plurima sunt, in quibus nobiscum vel dissident, vel concordant. Et ideo Abimelech, secundum hanc siguram, aliquando in ace esse cum Isaac,
aliquando dissidere describitur. Sed et hoc non puto, quod otiose Spiritu sancto, qui haec scribit, curae fuerit comprehendere, quod duo alii cum Abimelech venerint, id est Ochozath ε gener eius, et Phicol dux exercitus
eius. Interpretatur autem Ocho gath: tenens, et Phicol Mos omnium ipse autem Abimelech: pater meus rex. Qui tres, ut ego arbitror, imaginem totius philosophiae tenent, quae apud eos in tres partes dividitur, logicam physicaria, ethicam, id est, rationalem, naturalem,
Edd. Merlini sed et evangeliis etc. Deest ex ' in edd. M. Edd. Merlini: Perpetuum. - Εdd. Merlini constanter Ochozach et Ficol.
268쪽
moralem, Biationalis est illa, qua Deum Patrem omnium confitetur, ut est bimelech. Naturalis illa est, quae fixa est, et tenet omnia, velut naturae ipsius viribus nitens, quam profitetur Ochozath, qui dicitur tenens. Moralis est, ita in ore est Omnium, et ad omnes pert net, et pro communi stini litudine Praeceptorum, in omnium reversatur, quam designat iste Phicol qui os omniurn interpretatur. Hi ergo ruties in huiuscemodi eruditionibus instituti, venilint ad legem Dei, et dicunt: videntes in vidimus, quia est Dominus tecum, et diximus stat conjuratio inter nos et inter te, et constituamus tectam a Ctiam, ii facias nobis curti Inala, sed quemadmodum nos te non sumus exsecrati, ita et tu benedictus Dornino. ossunt quidem isti tres, qui Pacem requiruti a Verbo Dei, et praevenire cupiunt Paci societatem ejus, figuram tenere magorum, qui ex Orientis artibus veniunt eruditi paternis libris, et institutionibus majorum, et dicunt: β)quia videntes vidimus natum regem, et vidimus, quia Deus est cum ipso, et venimus adorare curn. Sed et siquis ille est, qui huiuscemodi eruditionibus institutus, videns, quia Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi, et admiratus operum ejus majestatem, dicat: ,videntes vidimus, quia est Dominus tecum, et diximus fiat coniuratio inter nos. Accedens st enim ad legem Dei necessario dicit: ,juravi β et statui, ut custodiam man
' Ghnes XXVI, 28. 29. Edd. M. et B. hoc loco, is pag. 254. not. 6.isnobiscum mala.
269쪽
unt, mala : sed sicut nos te exsecrati non sumus, ita et tu benedictus Domino. Remissionem peccatorum CPliae deposcere mihi videntur, ne recipiant mala. Benedictionem postulant, non retributionem. Denique vide, quid sequitur. Et ' fecit illis, in iiiit, convivium magnum Isaac et ianducaverunt et biberunt. Certum est enim, quia qui ministrat verbiim sapientibus et insipientibus debitor est. Quia ergo convivium sap entibus exilibet, idcirco dicitur, quia non parvum, sed magnum ConViVIIam fecit. Et tu, si non sis adhuc parvuliis, et lacte non indigeas, sed exercitatos deseras sensus, ct eruditione lurima praemissa, ad intelligentiam verbi Dei capacior venias, sit etiam tibi convivium magni ini. Non tibi olera languidorum parabitur cibus, nec lacte nutrieris, quo parvuli nutriuntur, sed aciet tibi minister verbi convivium magnum. Loquetur tibi sapientiam, quae inter perfectos profertur, sapientiam Dei in lysterio 'ε absconditam proseret tibi, quam nemo principum huius saeculi cognovit. Bevelabit tibi Christum secuDdum hoc, quod in eo omnesilies auri sapientiae, et scietitiae absconditi sunt. Faciet ergo tibi convivium magnum, et ipse tecum epulabitur, si te non inveniat talena, ut dicat tibi, ilia non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus tanquam parvulis in Christo ac vobis potum dedi, non escam. Corinthsis hoc dicit, quibus et addit: cum si enim
sint inter vos contentiones, et dissensiones, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis ῖ Istis moti
δ Genes XXVI, 30. - Edd. Merlitii ministerio. Cor. III, 1. 2.' Cor. III, 3. - d. Buaei dissentiones. ORIGENIS OPERA TOM. VIII. T
270쪽
secit imagnum convivitini Palatus, in tantum, Ut, cum esset apud Os , et egeret, nulli oneri esset, nec patieri gratis ab aliquo itianducaret: sed da et omnibus, qui securii
erant, iocle et die laborantes ianus suae ministrarent.
Tani ergo longe ab elant Corintliti, quibus magnum
conviviuna fieret, Ut λ De mittimurn quidem, vel exiguum apud eos praedicator verbi Di potuerit habere convivium. Qui vero sciunt audire persectilis, qui iuditos et exercitatos ad audiendum verbum Dei deserunt sensus, istis sit
Imagnum convivium cur istis epulatur Isaac, et non Olum epulatur, sed et surgens cum iura rnenio iis acem de suturis promittit Ore is ergo et os tali mente, tali fide accedere ad audiendum verbitrii Dei, ut sacere iobis dignetur convivium magnum. Sapientia enim jugulavit' hostias suas, miscuit in cratere vinum suum, et misit ser-Vos uos, qui omnes quotquot invenerint, perducant ad conviVium suum. Tantum est, ut et nos ingressi conviviunt Sapientiae non rursum nobiscum indumenta insipientiae deseram ias, non insidelitatis veste circumdati, non Peccatorum naculis fuscati sed in simplicitate et puritate Cordis amplectantur verbum, et divinae sopientiae famulemur, qui est Christus Jesus, Dominus noster, cui si gloria et imperium in saecula saeculorum Amen. y Edd. Ieilini: Tantum ergo et . Edd. Merlini ut nec miDimum etc.