장음표시 사용
401쪽
AIN EA Lapitha eum qui cu centauris pugnauerit, Laurenti Medices, adeo uulneribus inuiolabilem, telis p imperuium suisse scribit
Pindarus, ut cum in eum centauri ins entem quandam syluaru molem facto unanimiter impetu congessissent,reeio ut ide inquit pode terram sciderit. At uero Epi fietus hic noster, ea non a Vulcano, ut Achilles atq: Aeneas, sed a natura ipsa,ac ratione arma accepit, quae no mod3
se a telis & serro, sed a metu quom, 6c dolore, caeteris , animi perturbationibus tutum inuiolabilem , prestiterint. Bellum quidem hic uir non cum centauris ut ille,sed cum fortuna, cumi minione ac mum gessit. Quas ita ambas fudit ataque iugauit, ut eas ex uniuersa quom hominum uita exterminauerit. inii eum reseruus esset, re claudus, re Homerico Iro pauperior, haud tamen dubitauit, diis sese amicum notissmo apud Graecos disticho asseuerare Legerat enim apud Platonem in eo dialogo, qui Alcibiades primus, aut de natura hominis inscribitur: Eum proprie uere que hominem esse, cuius omnis in rationali animo subitantia existeret. Qitapropter quicquid extra hunc hominem foret,id ad se minime e tinere arbitratus est,ne. id uerbis tantiam,aut libris,sed uita quot ipsa prae se tulitJta enim sese ab externorum cura auocauit, ut Romae eius domus, ne ianuam
quidem ullam habuerit. Quippe in qua praeter uilissimum cubile nihil omnino
esset. Huius de uita ac moribus ingens uolumen,quod tamen olim culpa temporum interiit,Arrianus uir clarissimus coscripsit,e li eius libris,quasi florem quia dam qui hunc Platonicum, hoc est, uerum hominem in libertate uendicaret, sit, at* in uolumen redegit: quem quia librum ad manum semper habere o Dorteat, Enchiridion, quo nomine militaris pugiunculus signiscatur,inscripsit. Sermo autem in eo omnino efiicax est,at y enei giae plenus, ec in quo mira sit ad permovendum uis Suos erum quiuis affectus in eo agnoseit: ad 3 eos emendandos, ceu quodam aculeo excitatur. Omnia uero ordinem inter se emita habent,
omnibusj ueluti lineis,quamuis in plura id opus capita sit distinctu, ad excitandum rationalem animum, quasi ad ipsum centrum colendunt: ut is,& suae dignia talis curam habeat,& propriis ac ionibus secundum naturam utatur. Stylus auteoualem res postularet, concisus est,dilucidi ,qui Q Omnem respuat ornatum, Pythagoreorum , praeceptis,quas illi Diathecas uocant, quam similimus. Hoc ego opus cium Latinum sacere aggrederer, ut indulti a te nobis huius tam suauis otii rationem aliquam reddere, in duo omnino mendosissima exemplaria incidi, pluribus4 locis magna ex parte murissata. Quapropter cum re caetera quscunq; us exemplaria extarent,non dissimilia his esse audire, permisi mihi, ut sicubi aliqua capita aut deessent, aut dimidiata superserent, ea ego de Simplicii uerbis, qui id opus interpretariis est, maxima quantuin me esset fide supplerem. Quod si non uerba ad unguem id nullo modo fieri poterat at sensum certer ipsum purum sim ceruin , Latinum a nobis redditu arbitror. Quod ne quempiam fortasse pertur het, quemadmodu Aristarchus Homeri uersus, quos ipse non probaret, ita nos singula ipsa capita, quae nostris quide uerbis explicentur,obclo, hoc est, veru i gulauimus. Suilarare igitur Laurenti tuis occupationibus otiolu aliquod, si psies,quod libelli huius lectioni impertias.Id enim disciplinae genus in eo est,quod si re ste perpendas, non cuil magis aliorum Φ ingentis fortunae uiris conueniat
Sed quod in toto hoc libello plimibus explicatur,id omne Epictetus duobus hi
402쪽
EPic TETIuerbis, quae etiam frequentissime usurpabasicomprehendere est Glitust si illine ec abstine.Patriam hie uir Hieropolim Phrygiae urbem habuit, Romae Epaphrodito cuidam Neronis familiari seruiit. Atm ad Marci usip Antonini tepora peruenitDomitiano aute imperante,eius dominatu offensus, Roma Hieropolim mugrauit: ratus uerum esse, quod est apud Tragicum: Patriam esse cuiust, ubi quia recter ageret.Tanta uero apud omneis homines eius uitae admiratio existit, ut Lucianus Syrus Epicteti lucernam sic dem,tribus drachmarum millibus ob eius autoritatem uentile tradat. Nos ad te nuc no lucerna Epictere, sed eius imaginξ animi,quae multo plus lucis habeat, Laureti mittimus. Nam cum uniuersam tuae pulcherrimae bibliothecae supellectilem, quam tute nobis tuendam concesssisti, nu perrimer scrutarer, hoc unum merito opusculum,quasi ex horto flosculum, quod tibi offerre delibaui.Hic enim unus est liber,nisi me opinio talit, qui Sc naturae isti tuae ad magna quaedam semper at ardua excitatae, re his tam duris temporia hiis, quibus te undique fortuna exercendum accepit, maximer omnium comi niat. vale.
Graeco uersima. ein nobis sint, quae' uenon, qualia ue quarev
ORVM quae sunt,partim in nobis est, partim no est. In nobis est opinio,conatus, appetitus,decli nario,& uno dicam uerbo qu cun* nostra sunt opera.N5 sunt in nobis corpus, possessio, storia, principatus,& uno uerbo, quaerimm nostra opera non sunt. Quae is tur in nobis sinit, natura sunt libera, nec quae prohibia impediri uepossint. Quae in nobis non sunt,ea imbecilla,serio, α quae prohiberi possint,atque aliena. Quid ex eorum quae nostra,quael aliena sint, ignoratione n titia eueniati cAP. II. si quae natura sunt libera,serua putii bis,&aliena quae ni propria, pedieric dolebis turbabetis incusabis deos atm homines.Si uero quod tuum in id solum
tuum esse putabis,& alienum, quod re uera est allienum, nemo te coget unquam, nemo prohibebit,neminem culpabis,neminem accusabis, inuinas nihil ages, nomo te laedet, im micum non habebis. od aliena omittenda, nostra curanda,quodi utra in qui non est. c AP. III. s I ergo talia uectis, memento non oportere modice comorum ea attingere,
sed partim omnino dimittere, partim in praesentia reiicere, ac primo titi ipsius coram agere.Si autem dc haec ipsa uelis, res re scilicet,diues esse, θc domesticos viragoe,sortasse nem haec ipsa consequeris,quia priora quo p expetis. Illa uero nullo modo consequeris,quae sola homini selicitatem pariunt. o nos pacto in aspera quavis imaginatione gerere
c o NT IN V o igitur in quavis a era imaginatione disce c5siderare, imagin tionem esse illam,nes id omnino eue, quod uidetur. Deinde scortare id, oc exa mina
403쪽
in nobis,an quae non stant. Quod si circa aliquod eorum sit,que in nobis no sunt.' Promptum hoc esto,Nihil ad me. Quomodo tractanda sunt, quae in nobis sunt. c A P. V. NEMENTO appetitus promissionem cisse, ut consequaris quod appetis: declinationis aut promissionem, ut in id non incidas quod declinas. Qui ergo ampetitus promistione excidi infortunatus est: qui autem in id quod declinat indidit, male est fortunatus. Si ergo sola declines, quae praeter eorum naturam sunt quae in te sunt,nunqu' m in id incides, quod declinabis. Morbum autem si declunes,aut mortem,aut paupertatem,male sortunatus eris. Aufer igitur declinationem ab omnibus quae non sunt in nobis, eam* transfer in ea quae praeter eorum naturam sunt, quae in nobis sunt. Appetitum uero penitus in praesentia aufer. Si, enim appetis,quae in nobis non sunt,ab aliquo eorum excidas,necesse est: quaneum uero eorum quae sunt in nobis,appetere expediat,nondum tibi costat. Solo animi conatu, aut auocarioe utere leuiter,& cum supputatione, re remisse. Quomodo tra standa quae in nobis non sunt. c A P. VIN unoquo p eorum quae aut delectant,aut utissitatem prebentia ut dilinuntur, memento considerare, quale id quid P est, incipiens a minimis. Si ollam dilios, dic ollam diligo. Ea enim fracta,non perturbaberis.Si filium tuum amas,aut uxorem,die te hominem diligere: mortuo enim non perturbaberis. Quomodo praeparari in actionibus oporteat,ut perturbatione uace mus, ac primo per meditationem. c AP. V II. c v Μ rem quampiam aggressurus es, redige tibi in memoriam, quali, nam ea res sit.Si lotum abis, praepone tibi quaecun* in balneo fiunt, irroranteis, inqui tos, conuiti anteis,furanteis, at p ita tutius rem aggredieris: si autem continuo diaces,lauari uolo, propositum p meum, quod secundum naturam est, seruare ec in quacun*re similiter,non peccabis. Hoc enim pacto siquid inter lauandu nimpedimenti accidat,in promptu hoc tibi erit, No hoc uolebam solii, sed oc meum propositum, quod est secundum natura seruare. No seruabo autem, si moleste se ram, quae sunt. De percilinatione declinanda,per eorsi naturae consideratione,qus
PERTURBANT homines non res ipsae, sed rem opiniones, ut mors ni hil ter ribile. Alioquin re Socrati uisa seret, sed quia opinio de morte terribilis, ideo illateiribilis. hutur cum aut impediamur,aut perturbemur, aut doleamus, nunquam alium accusemus,sed nos ipsos,hoc est, opiniones nostia.
Ratio superioris praecepti, triplicis , hominum gradus
i N E R V DITI est,alios culpare,cum quid male agat. Eius qui iam coepit erudiri,scipsum.Eruditi nem alium,necp seipsum. Quomodo tractanda,quae de externis uidentur etia
o a nullam alienam excellentiam te esseras, si equus superbiens dicat, pulchelsum,serendum esset. uero cum dicis superbies,pulchrum habeo equum , momento te ob pulchrum equum superbire. Qiud ergo est tuum, praeter usum ni ginationum Ergo cum in usu opinionum secundu naturam te habebis,tum uoro superbias: ob aliquod enim tuuis bonum superbieri Quem
404쪽
EPIc TETIQuae nobis G extemis concedantur,quoio iis pacto sit utendum 'per similitudinem. c AP. xl. e v EMADΜo D tri in nauigatione,ubi in portum est uentu,si exeas aquata, hicinit ut cochleas in itinere,aut bulbulos colligas, anima tame ad nauigium iii tentum habere conuenit, & ciperespicere,an gubernator uocet,& si uocet, omisma illa abiicere,ne uinctiis eo conqciaris instar pecudum. Sic invita, si pro bulbulo aut cochleola uxorcula nobis,aut filiolus praebeatur, nihil sit prohibendum: si autem gubernator uocet, curre ad nauigium relinquens lisene, respiciens: si autem sis senex, nunqua procul a nauigio discede, ne forter uocatus desis, iis id uinctus coniiciaris.inii enim uolens non sequi tur, necessitate hoc patietur. o pacto tae perturbatione G noxia externis acquiescere
NE uelis quaesiunt, ferri ut uelis: sed uelis,quae sunt, ut fissi.&prospereris. Morbus corporis est impedimentu: propositi uero minimer, nini ipsum uelit. Claudia cauo cruris impedimentum est, propositi uero minime. hoc in quotacrimi ridentium considera: inuem est, id alterius esse impedimentu,non tuum. Quod impos Iibilia no sunt,quae praecipiunt,quando uires animo asuersus omnia insunt. c A P. XIII.
IN quocunm incidentium memento tecum ipse quo ere, quam tu uim habeas ad eius usum. Si malum habeas, tam bonam inuenies, ut ad uoluptates continentiam Si labor offeratur, inuenies robur: si conuitium, patientiam. At hoc pacio assuetus ab imaginationibus non perturbaberis.
Quales p ebere nos oporteat,cum externa amittamus. c A P. XII II.
N V N MI A M in re quapiam dicas perdidi hoc,sed reddidi. Puer obiit, reddi tus est. Ager ereptus, notesne hic redditus est e Sed malus est uis qui abstulit. quid ad te per quem repetierit,qui dedit Qtious p aut tibi praebeatur,uelut ali
norum curam habe,ut hospitii uiatores.
Responsio ad obicista,qus de superiori prscepto emerguthac regula qua
talibus aerumnis exerceamur. c AP. π v.
si proficere uis, dimitte has considerationes: Si rem meam neglexero, nutria mentis carebo.Nin puerum puniam,malus erit.Praestat enim time obire sine d lore &metu, i in affluentia uiuere cum perturbatione. Praestat & puctu malum esse,* te infelicem dominari. Igitur a mini mis incipias oportet, effusum est oleu, ablatum uinum.Considera tanti abs te emi quietem,securitalcmi, animi. Gratis autem nihil acquiritur.Si autem uoces pueru, cogita posse illum non audire, aut audientem nihil eorum agere, quae uelis. Sed non tanti est, ut Propter eum tute
Contra ues de nobis existimationem. π V I. s I proscere uti,ne moleste seras,si propter ea quae extrinsecus sint, decies aut nullus uidearis. Aduersus inanem gloriam. c A P.π v t i. NE uelis rei cuiusquam arus inderi.Et si quibus esse aliquis uideare, ne os de tibi ipsi.Scis enim non facile esse, dc propositum tuum secundum naturam seruare, & iis qui sint extrinsecus placere: sed necesse est, ut qui alterum curet, altorum negligat. libus studendum sit, quibus non sit. π V I M. S I uelis liberos uxorem , tuam,& amicos uiuere, stultus es. Quae enim in teno sunt,uis in te esse:oc quae aliena,tilaint p ita si puera peccare no uis, stultus es.
405쪽
ΕNcΗIRIDION. 397 Vis enim in citium non sit citium. Si autem uelis appetens aliquid,eo non excidere,hoc potes,hoc igitur exercere potes. aenos seruos faciant,quae ueliberos. CAP.πIX. D O MIN v s cuiusl est is,qui,quae ille uult, aut no uult,potest aut dare, aut at
sine: qui autem liber esse uelit, ne F velit qaecquam, ne* iugiat eorum quae sunt in alijs. Alioqiu ut sociat necesse in. Regula electionis praesentium, praeterit orsi 5c suturorsi per similitu.
MEMENTO oportere te in conuiuio uersari. In quo si sercula ad te peruenisit, extenta manu modeste carpe.Si transit, qui sert,ne eum detine: si nondum peruenit, ne procul appetitum extende,sed expecta dum ad te ueniati sic erga filios, ne erga uxorem,sc erga principatus.sic erga diuitias.Eris p aliquando dignus deorum conuicio.Si uero quae apposita suerint,non capies, sed coni ne, tunc u ro non modo deorum conuiua ,sed collega eris.id enim cimi facerent Diogenes di Heraclitus atm his sinules,merito & diuini erant, re uocabantur. Quo pacto imaginationi moderandii circa ea quae fugienda
uidentur. c Ap. XXI.c v Μ flentem uideas in Iu Ru,quia eius filius,aut peraegre absit,aut obierit, authona dilapidauerit, caue ne te imaginatio corripiat,tanquam in malis sit ille,cum sit in externis.Sed statim in promptu habeto: Non hunc casus hic torquet, quia alium non torquet, sed opinio: quantum igitur ad sermonem pertinet,uersare audacter cum illo, quinimo di si inciderit, simul geme. Cave tamen, ne ec intrins
id ad nos attineat, qiusue supra nos si aptissima similia
MENEN To actorem te esse sabulae, quamcunq; is uelit qui docet: si breuem,hreuis: si longam,longae.Si medicum agere te uelit,& tunc ingenioser age si claudum,si principem,si priuatum: ad te enim pertinet, datam Gi personam bene a germ. eligere ad alium. Quo pacto & in diuersorum expectatione imaginationi moderandum sit. c A P. XXIII.
s I coruus aduersum crocitauit, ne te imaginatio corripiat, sed statim tere ipse dijudica, α dici nihil mihi haec signiscant, sed uel corpori meo, uel gloriolae, uel natis, uel uxori. Mihi uero omnia prospera significant, si uoluero: quicquid enita
horum incidat , in me est, ut ex iis latilitatem capiam. . Causa superioris senilis, re quasi conclusio. CAP.ππiit I. . . I N V I c T V s cise poteris,si in nullum certamen descendes,quod ut iuncas, in te non est. i Quae uia ad libertatem expeditissima sit. c AP.ππv. V ID E ne quenquam quem tu aut honore, aut potentia, aut fama praestantem uideas,beatum dicas,ab imaginatione uidelicet correptus.Nam si ibstantia boni in iis est quae sunt in nobis, ibi nem inuidia, nem aemulatio locum habet.Tu autem non imperator aut consul esse uis, sed liber. Vna aut tua ad hoc est,comena Plus eorum quae in nobis non sunt. Solutio eorum quae superioribus obstare uidentur. c AP.XXVI. N E N E N T O , non qui couitiatur,aut uerberat, iniuriam iacere, sed opinionenide hoc, velut iniuriam facere. Cum te igitur quis irritet, tua te opinione scito irri
tati Qiramobre a principio enitere,ne te imaginatio corripiat: si enim semel pei z. Ang.Politi l aliquod
406쪽
aliquod tempus.eam continebis, sacilius tui ipsius compos eris. Mors &exia'. lium,& omnia quae terribilia uidentur,ante oculos tibi continuo sumo: maxime uero omnium mors,ne quicquam unquam humile cogitabis, ne* quicquam
Secunda pars,qua eum qui iam prosecerit,instituit; ea , primo dissoluit, quae philosophari incipientibus occurrunt. c A P. X π V II. Si philosophiam cupis, prepara te continuo,ut irridearis, ut subsanneris a mestis,ut dicant, Repente nobis philosephus eminit . Et: Vnde nobis hoc sepercialium c Tu uero supercilium quidem ne habe: quae uero tibi optima uidentur, ita retine, tanquam sis a Deo in hac acie collocatus. Quod si persistes in iisde, re quite prius deridebant, iidem postea admirabuntur. Si uero ijs terga dederis, dupla irrisione asscieris.
Quod a seipso ad externos conuersio philosophi statum d
cere,scito te de statu decidisse.Satis igitur tibi in omnibus sit, philosephu te esse. Si aute uideri etiam uis, titilipsi uideare, dc satis erit. Solutio emergentium in eius animo cogitationu qui philosophiam
aggrediatur. CAP. πα IX. H A E te cogitationes ne crucient,honore carebo,nem usquam ullus ero. Si Gnim carere honore in malis est ut certer est no potest in malo esse propter aliud, non magis quam in turpi.Nunquid uirur tuum opus est, principatu potiri,conii uio accipir minime. Quomodo igitur hoc est,honore carerer quomodo uero,ne' usquam ullus eris, quem in fas solis esse oportet, quae sunt in re, in quihus tibi ipsi mAEime esse licet.Sed amicis prodesse non potero. Quid tu ais prodester no habebunt abs te argentum,net eos ciues Romanos facies. ciuis tibi ergo dixit, ese haec in nobis di non aliena opera r Quis autem potest dare alteri, quod ipse non habet. Posside igiciar, inquit, ut Ac nos habeamus. Si possum postidere in uans memet uerecundum,fidum,& magnanimum, ostende uiam, ecpossidebo. Si uero aequum ducitis,mea me bona perdere,ut uos,quae bona non sunt, acqui ratis uos ipsi uidete,*iniquisitis,quam , ingrati. Quod si fidum uerecundum hamicum argcnto prsponitis,in hoc uos mihi opitulamini,necv ea me agere equii ducite, quibus hoc perdam.Sed patria, quantum in me erit,adiumento carebit. Rursus quod tu hoc ais adiumentum Porticus no habebit per te, nem baIneas. Quid tum' neq; enim calceos habet per cerdonem, nem arma per fabrum. Satia
est autem,si Quin quiis opus expleati Queiod si es quempiam alium compares, ciuem fidum, & uerecundit,nihil ne es prodor uti : nem tu igitur inutilis illi eris. Quo gitur ordine in ciuitate ero e Quo poteris: seruans simul te fidum, & uere cundu. Quod si dum illi prodesse uelis,haec perdas, quem tu illi usum asseres, qui imprudens insdusim euas is Continuatio eorum Iutionis,quae philosephari incipientem
impediunt. c AP αππ.pR A E P o si T v s tibi est quispiam in conuiuio, aut in salutatione,aut in consimilo.Si haec bona sunt,gaudere te oportet: quia his potitiis sit ille: si mala, ne fer: quia ubi no acciderunt. Memento autem, non posse te haec solummodo iacientem paria cum caeteris consequi in iis quae in nobis non sunt. Quomodo ex o paria habere potest, alicuius fores non stequentans eii eo qui kequentat, non educens cum deducente, non laudans cum laudante. Iustus vinar eras, aloe in
407쪽
ENcHOIDION. explebilis, si iis ne quam relictus, quibus illa rimantur, ea gratis uolueris. Sed quanti emuntur Iactucaer obolo, si ita contingat. Vt igitur cum quis obolu praehens accipiat Iacturas,tu non praebens, non accipias, haud minus habete te cenisses eo qui accipit. Vt enim ille habet laistucas, sic tu obolum non dedisti. Eodem modo hie euenit.Non uocaris ad cuiusquam conuiuium.Non enim quanti con/.uiuium emitur dedisti Laude id uendi siministerio uendit.Da igitur,si tibi conducit, quanti emituri quod si di illa amittere n5 uis, re hate accipere, inexplebilis es, re stolidus mihil igitur habes pro eoena nempe habes,quod no laudas,quem n5
uis: quod no ea persos,quae ad eius limen perseruntur. Quae sunt comunia etiam ex naturae uoluntate. c A P.π κα I.
VOLUNTAS naturae perpendi ex his potest, in quibus alteri ab alteris no disiserimus, uelut in alienus puer stegerit poculum, in promptu statim est, esse sd ex is quae fiunt. Scito Utur,cum tuum suerit tactum,talem te esse oportere, qualis ieris,cum alienum irangeretur.ldem ad maiora quom transser. Alienus obiit mlius,aut uxor,nemo est qui non dicat humanu id ede.Sed cum suus cuius obiit, statim, hei mihi, re, me miserum.Oportebat autem inisse, quid nobis accidat, eum de aliis idem audimus. I. Mali naturam inmundono esse. CAP. ππα II. y EMADMODUM non ideo sigittarii signum figitur, ut non attingatur: ne neq; mali natura in mundo fit. Quam putanda sitam mi perturbatio, quisue agendum,ne in eam
si quis tuum corpus imperium habenti traderet, aegre ferres: quod autem tu tuam mentem cuiuis tr dis, ut cum tibi cocitia dicuntur, perturbetur illa,& con findatur, noi ne te pudet Quicquid igitur aggressurus es, eius initium primo, eum quid deinceps sequatur considera, aloe ita rem aggrediare. Id si non seceris, nunquam ipsam prompte aggredieris,niliu eorsi cogitans, quae situra sunt. Post- modii uero cum quaedam apparebunt turpia, pudore assicieris. Essico considerandi exemptu,quod qua. in re,quam simus aggressuri, accidere possit. CAP. πππIlII. vi s OImpia uincerer re ego per deos. Magnificum enim est, sed considerare initia et consequentia,atcp ira rem aggredere.Oportet bene sese instituere ne cessariis vesci,abstinere condimentis,exerceri ad necessitatem ad praescripta horam,in aestir, in fiigore,fiigidam non bibere,non uinum.Si ita serat res,totii te de nique praesecto ipsi ceu medico tradere, tum in certamen prodire. Et interda m num uulnerint,talum distorqueri nullam aphen demutire, interdum uero & flagellari post haec omnia stiperaria is animaduersis si adhuc uis, abi certatu: sinminus, instar puerorinn d es, qui nunc palaestritae ludunt,nunc gladiatores,nue tuba canunt,mox tragoedu agunti. ita ec tu nunc athleta,nunc gladiator,nuc ora tor,tune philosophus. to uero animo nihil, sed uelut simiuet, quicquid cernis, imitaris, itus , ex alio tibi placet. Non enim eum animaduersioe rem aggressus es,neque circinnspectans: sed temere,& persigidam cupiditatem. Sic nonnulli cum philosophum intuentur, aut cum a quopiam audiunt: Bene Socrates dici sire qui potest dicere ueste r uoist 5c ipsi statim philosimhari. Homo considera
Primo quae nam, aut qualis si ea res, quam aggredieris Deinde naturam tua consule,utruid tolerare possis.Vis esse luctator, aut pentathluscaspice brachia tua, amice lumbos,aspice frinora. Aliud enim alijs aptum rebus natura pares largita
est. An te censes huiusmodi rebus studentem eodem modo uesci posse, eodem Goliti l x modo
408쪽
oo EPICTETI 'modo possi sumere,eode modo Usci,eode modo moerere. Vigilare oportet, hociae, sedere a propriis bonis,a pueris contemni, derideri ab omnibus. Vniuer
sis in rebus minus autoritatis habere,in honore, in magistratu,in iudicio, in carte iis omnibus.Haec inquam omnia cosidera,& utrum pro his indolentiam,libertatem, quiete malis animaduerte: quod ni malis, caue ea aggrediaris,ne instar pu . rorum modo philosophus,modo publicanus, paulo poti rhetor, postremo Caesaris procurator fias .Haec inuicem nequaquam conueniundilllud mortet,homine esse te uel bon um,uel malum,aut ad interiora te uerras,necesse est, aut ad exterio ra,vel philos,relii locum teneas,uel idiotae.
Quod onicia a iratura dicuntur, Modi ut sese quis p aduersas quempia
habeat,considerant,tum de officiis erga homines. c A P. ππα v. OFFiclA habitibus pensantur. Pater appellatur, curandus est, cedendu es in omnibus,serendus cum aut obiurgat aut uerberat Sed malus pater est. At naturate no bono patri,sed patri conciliauit.Frater iniurius est,uide quo tu loco sis, non quid ille iaciat.Propositu tibi est,ut secundu naturam tu facias Nemo enim te linia, nisi uolentem: Tum laesus eris, cum te laedi opinabetis. Sic ergo a ciue ad cia Mem,a uicino ad uicinum,ad imperatorem ab imperatore ossiciu inuenies, s considerare habitus assuesces. Ossicia aduersus deos. CAP. XXXVI. PIETAT is erga deos id maximum esse scito, ut de ipsis bene sentias, puteo ire eos esse,bcne 3 ac recter gubernare.Tum ut ita te copares, parere ris,ati om nibus cedere, quae fiant,nem inuitum sequi, quasi omnia ex optimo consilio est ciantur. Hoc em pacto ne* deos un* culpabis ,nem incusabis, quas ninlectus. Id uero aliter emcere non potes,nisi ab his te avoces,quae in nobis non sunt: in s .ijs tantum quae sunt in nobis, bonum ac malum ponas. Quod si eoru aliquid bo . .
num esse, aut malum opineris,neccssse est,ut cum ea non consequaris, quae uelis, aut in ea incidas, quae nolis, coquo uis aut oderis esus rei causam. Omne ad hoc animal natum est,ut quae noxia uidentur,eorumcp causas fugiant at* ab his auertantur. Vtilia uero,& eorum causas quaerant at F admirentur.Non potest igitur,
qui se laedi putat, eo quod laedere uidetur, gaudere, unde & ipsa laesione gaudere im Possibile est. Unde&patri filius conuitiatur,cum his quae bona uidentur,filia non impartit. Et Polynicem at* Eteoclem hoc inter se discordare copulit, quod tyrannidem bonum esse putabat, propter hoc agricola conuiuatur s, propter
hoc nauta, propter hoc mercator, propter hoc ipsum, quib. aut uxores, aut limere . interiere. Vbi enim utilitas, ibi pietas. caueramobrem qui ea curat appetere atque euitare quae Oportet, is eo tempore etiam pietatem curat. Libare autem di faciat
care secundu patrios mores,unumquem. decet pure abis lasciuia, abis negli
genua, non parce, non supra facultatem.
Qualem se ad diuinatione adhibere,de quibus uatem consillere, quomodo idiuinationibus uti oporteat. In quo simul re ossiciu em deos& erga nos ipsos existit. c A P. π VI l. c uri ad diuinationem accedis,memento ignorare triquid sit euenturum, at ideo vatem adire,ut ex eo id audias.Quale aut,quicquid sit, si philosophus es, no ignoras.Si enim ex iis est, quae in nobis non sunt necessarium profecto est, nemhonum id este,nem malum.Tolle igitur abs te cum uatem adis, appetitum ac d clinationem. Aliter enim umens uatem adibis. Sed cum noris, quicquid me
turum sit, susc, decet esse, re nihil ad te, licebit quodcum id sit, eo bene uti,nel te quisqua prohibebit. Fidens igitur deos tanqua consultos adi. Mox ubi quid tibi. consulti
409쪽
omnis consideratio relationem ad exitii habet.Cuius cognoscendi occasio, nec ex ratione nobis,ne ex arte aliqua sit prs bita.Quamobrem cum tantum periclitandu tibi laetit,cum amico,aut cum patria,ne consule an periclitaturus sis. Nams tibi uates dixerit aduersa apparuisse exta, manifesta est, aut mortem signissetii, aut corporis impedimetum,aut exilium.Sed dictitabit ratio, tem confirmabit, ut cum amico et patria pericliteris. Maximo igitur uati,hoc est, ipsi Pythio intende, qui eum de templo expulit,qui amico opem non tulerit. Ossicia erga nos ipsos,ac de iis primo, quae ad morum constantiam ficiunt, quae ue eam impediunt, di de sermone in primis, ac silentio. cap. XXm VIII.
sTATVE tibi ipsi simulam quandam,ac rmulam,quam deinceps s es, ditam tecu ipse es,& cum in homines incidis. Silentiu sit plurimum. Loquere ne cessistia re paucis re raro, aut quando cum te ad aliquid dicendum tempus u cat, diu quidem, sed non de quavis re non de gladiatorum pugna, non de cisii
equorsi,non de athletis,non de epulis uel poculis singulatim: maxime uero omnium non de hominibus uituperam,aut laudans,aut cum caeteris iudicans. Si iginar possis,demuta eorum soniones, qui teta sint,in id quod deceat. od si ii ter extraneos te deprehensim uideas, lacri Derisu. c AP. XXXIX. Ri s v s nem multus sit, neq; ob multa, nem solutus.. De iureiurando. cΑP. XL. . ivs IURANDUM resime,si posistis: sin minus, cum licet. Aduersus cupiditatem, ac primo de conuiuiis. c AP. VLI.c o N v I v I A cum extraneis ac uulgaribus respue. God si quando tisus incidat, intentum habe animum,ne in uulgarem statum defluas. Scias enim necessa rium esse, qui cum inquinato conflictetur, & ipsum inquinari. De eorum quae ad corpus pertineant usu. c AP. π LII. QV o D ad corpus attinet,ad purum us p usum sum uelut cibum, potum, uostem, domum Quod aut ad gulam aut delicias pertinet,pem tus circuns,ibe.
cIRCA rem ueneream, quantum in nobis sit, ante nuptias pure agendum est. Quod si cogimur, quae tame sunt legitima assumenda. Ne sis tame molestus utentibus,nessi redargutor, ne ue si ius obiice te non uti. Aduersus iracundia oc quales nos erga detractotes pra
si quis ad te deserat,ille de te mater diciti ne excusa quae dicantur, sed respode: Ignorat ille dc allia,quae mihi adsunt mala. Alioqui non sola haec diceret.
De spectaculorum cupiditate. c AP. π L V. A D theatra saepe accedere necessarium non est mod si quando tempus incudat,oue ne cuiqua magis studere uidearis,ssi tibi.uelis qus fiunt,ita fieri,ut sunt: mmi tantummodo iuncere, qui ui stor ficit. Status aute ne sit gratiis sed constans cum quadam laetitia.Egressus me staculo,multa de m quae ficta sint, ne disputa: quando ad te corrigendii non tacisit, ne* de omnitius sermo us qui dicii sint. De auscultationum cupiditate. c AP .XLVI. AD recitantes ne accede,necn his uel raro intersis: quod si intersis,gracitatem constantiam , ita serua, ut molem uaces.
410쪽
De congressit eum potentioribus. CAP.πLVII. coNGRESSUR Vs cuni aDuo, oc eorum praesertini,qui potentiores uident, praepone tibi,quid in hoc secisset Socrates, aut Zeno, ne* dubitabis, quo te eio gerere oporteat. omodo praeparare nos debeamus, potentiorem adia
C V M aditurus quempiam eorum es, qui magna possunt,pwpone tibi ipsi, breui non admittaris intro ad eum, ut excludaris, ut tibi sores non pateant, ut te ille negligat.Tum cogita,an cum ijs eum audire expediat: ubi adi , ser quae fiunt. Necp tu tecum dicas unquam,Talia non merebar. Vulgare enim est, quae extrinsecus sunt calumniati. De congressιbus cum plurimis. c AP.πLIX. IN congressibus absit,ut de tuis aut operibus, aut periculis nimium at* inimo dicer memineris. Non em m quemadmodum titii de tuis periculis meminisse, itare aliis,quae tibi acciderint,audire est iucudum. Absit etiam,ut risum moueas: est enim res uulgaris, re nescio quo modo ducit ad uilitatem, re haec ima uenerationem,qua te prosequantur qui adsint, remittere potest. Nonnunquam uero ec in sermonis obscoenitatem trahit: quod si quando incidat, tum si res re tempus sere, obscoenitate utentem increpa: sin minus, at saltem taciturnitate 5c rubore ositari cum te sermonem serre itu quo animo. Quomodo resistendum uoluptati. c AP.L.c V Μ uoluptatis cuiuspiam imaginationem capis, quemadmoda in esteris sexua teipsum, ne ab ea corripiaris: sed excipiat teres ipsi, at* aliquod tute spacium cape.Tum umim tempus amiso uoluta, di qua uoluptatepotieris,& qua iam potitus poenitentia afficietis: tel ipsitan tute increpa.eis uero oppone, quantopere si abstinueris,gaudebis: tecp ipsum tute laudabis. Quod si res postillare uidetur, ut rem aggrediaris,caue ne suis te blandimentis atm illecebris superet. m oppone, Φ melius sit, huius certaminis uictoriam tibi ipsi conscire. Agendum bonum propter seipsum reliquis neglectis, ac primo de iustitia. c AP. LI.c v n iudicatis siciendam tibi rem,id , ficias, ne da operam, quo minus res cientem alii uideat, etiam si aliud quippiam ea de re multi sint opinat . Si enim non redie lacis, ipsum opus fugiendum est si recte, ne metue increpaturos non recte. Vt enim hoc,aut dies, aut nox est, aduersiis disiunctum magnam habet diagnitatem,aduersus autem coniugatum indimitate: sic re maiore partem eligere magnam erga corpus dignitatem habet. Ad seruandam autem quam in couiuio comunionem oportet,indignitatem habet. Si quando igitur cum aliquo conuitiuaris,memeto ne ad eorum quae apposita sunt, dignitatem aduersus corpus aspiacias. Sed aduersus quo* animum, qualem decet conin uam,re so a.
Qiuod non bonum simpliciter,sed quod nobis iaciat esugendum. CAP. LII.
si personam induisti supra tuas uires, net eam sustines, ec quod implerepitueras, omisisti. omodo animum ues ab irrationalib. astastibus,uel a sim peruerse
iudicio seruemus. CAP. LIII. iNTER deambulandum,quemadmodum caues,ne clauum calces,aut pedem
distorqueas: ita cave, ne quod in teipse dominatur, offendas,*hoes in quavis referiremus, tutius illam aggrediemur.