장음표시 사용
311쪽
dirit. Data est mihi omnis potcstas mcclo et in terra. iussi sequitur Pallici dicere Sci ita q6 vidisti in de in Si te abscisus est lapis sime in ambiis et comiaillulit testa et fer
runx et es: et argennim: et aut lini. ex hoc dicto illo dus nas
cendi xJi figuratur. lapis citim hic xps ibelus cst q per alios prophetas in lapidem figuratus repcritur. Esai a xxviii
dicente. Ecce ego fundabo in 'on lapidem et reliqua. liber monte vero virgo figurati ir beata: a qua lapis hic lesiis sime hu1nao opere. sed spiritu Isancti virtute egrellito c. videbatur enim de monte sine uianibus apis abscindi. Ut autem fatuitatem vasti am in sequendo paruam veo raud iudeo, strorum docti inam facilius cognoscaris volo bic de quos rum doctrina .am salsissimo supposito: per eos facto iii quo error vester circa omne mellite mysterium: permaxime fundatur. vobis noticiam tradere. et ipitiis saltuatis demonstrativis rationibus: vos dei a unlio certificare. Dicunt enim romanorun, regnum a daniele bicin quartum figuratum: et xpi regnum vnu et idem esse. nccnon et romania regnum ec in duo reg' ita diuisum quia sc in christianum regia si et macho in ciba,
num Ex quo affirmare volunt quintum regnia 3 mestie hic figuratum noti dii 3 suscitati mi. sed adhuc suscitandum esse colutat5-cuius suppositi salsitas ex multis manifestatur. 'l' am xpiremi in clim romano impossibile e ee unum. 'Regnu. n. rpis in carne a iudeis ortus habiti t. quia a bet biectis gallice. et non a romanis. et vltra hoc priusque romamini regnum: regno christi subiugaretur. fuit ab eo variis pei secutic inbus nsectatum: prolat nulli illi do ii rartyrum: qui sub imperatorib' mari trisati sunt tcstimontium peihibet. 'Ro inania 3 quoque regnum mundanum: et terrcn una fuit. Ormorii 3 vi ac itii. ypi vero regnu. y ut daniel testat. celi regnisi c. q6 no cis armis' pdicatoibias et miracus sibi alia regna subiugauit. plei caro inanu regnu i regnu macho mctanop diuisubce n pol dit.
312쪽
Uc confutatione iudeorit m cIV
ctim illud post xpi regnum ortum habuerit: quo tempore
romanum regnu3 iam ii omen amiserat: et claristi iregno subiectum erat et si nouissimis diebus ab eo reges dece5 a dat nicte p decem cornua figulatos. suscitandi sint. qvibus antic bristus egredietur. post cui ' dcbellatione omnia christo subiicient. et propbetie consumatio prorsiis tunc erit. Iuper quo et ipse danici capi. vij. vaticinatur cum fim xpi ad uctatum describit: qui erit ad antichristi regnum debelljdii. de quo ipse mentione facit. figurando illud per cornu pari uuluin: qtiod de medio decem cornuum quarte bestie oriebatur. Eiuod quidem per quintum regnum destri tenditias erat. Inquit. n. conssiderabam cornua: et ecce cornu aliud paruulum ortum est de medio eorum . et tria de com tibiis primis euulsa sit a facie eius. Quo loco vestri rabi sum Iudeop error. me errant figuram bac xpo thesia attribuendo. siindantes se super cornu paruulo a quarta bestia apparente. Quod quidem dicitiit c busti figuralle regnum: quod a romanis ortum habuit: et sui principio debile fuit. necno et super verbio que circa capituli uiae in continentur. dicentibus. Et sermones contra excelsitim loqtietur. et salictos altillinii conteret. que super ibesii verificata esse aituit. qui multa plurali tatem in diuinis denotantia docuit. et idemptitatem perso'nalem dei et bominis. necnon et alia pilara que contra pbarisaicam doctri nam allistiant. Ex quibus coiicllulere iiiiiiiitur regnum boc christi: per quintum regnum a daniele is sivsum destruendum esse. ouod regnum ine ille vestri quem iis uana expectatis esse singunt. qtio* falsitate ex eo cogito secre potestis. quia impossibile e cp cornu illud paruit xpinibesii in figurasset. qtii fila carne a iudea ortii in habilit cuillud a quarta bestia romamina regnum figurante orielit r. lbuterea daniel de medio alior ii dece cornuia: coriau i
lud oriri videbat quod spo aliquo modo attribui lion pot
313쪽
necesse enim fuisset: aut post: decimum romanorum regniichristum venisse. a ut rabi leui velle viden aut et, in ei' ad , uenturona anum regnum dece rcges sinuit habuillet auteni viiunco vanuue est dicere: nec locus datur unde ve 'rificari possint. Culich dicit daniel. Et tres reges humiliaqhit. quod est interpretatio visionis trium cornmix que per orist paruuli cornu a facie bestie de dece cornubus ei Isaiunt. Quo modo vestri id in xpm verificare poterunt. at a quid sorte tres tantum reges christi regno humiliati sunt. Qua ii super veritate fundantur vestri:cum dicunt. cbri εstum sermones contra excelsium locutum esse. ipsum Q altissimi salactos conterere. cum oppositum de directo in eo visum sit. Si autem stin hoc nariterio certificari magis vultis verba immediate sequentia diligenter attendite. cum insit. Et putabit . postit mutare tempora et legem et tradentur in manu eius osc3 ad tempus et tempora et dimidium temporis. Dicit enim. Et putabit et pol si mutare. non autem mutabit. christus vero ea que por nouam legem ex antiqua mutanda erant. mutauit. Inic qitoque sivi appetirus conces 'noni: limitatum tempus assignatur:cum dicitur. ιEt tradentur in manu eius usto ad tempus et tempora et dimidium temporis. quod quidem est spatium annorum trium cnue dimidio .christi vero regnum scitis durasse iam mille qua,
dringentis et nonaginta noucinatim s. et adhuc ineteritum, in seculum seculiue stante scriptura: duraturum est. Tompus autem et tempora: dimidium in temporis spatium ait raorium trium cum dimidio esse. per sacram sci ipturam ple t isque locis certificamur. crebro enim tempus pro spatio an ni unius in ea accipitur. Et vos non latere scio terminorii
infinitatem qui a doctoribus vestris sit per christi fidei ablatione. I vestri expectati messie surrectione per bec verba
314쪽
calculati sutit. qui quidem termini fuerunt omnes elapsit iaet christi tamen fides in eternum stat. mellias aute 3 vester nondum venit. Deliique danielem reserente3 aspicitis apopter vocem scrinomina grandium quos cornu illud loquebatur. videbat. quoniam intersectae liue bestia: et perisset cor pus cius. traditaque esset ad comburendum igni. Eiuod de 30'- romano impio christitpe verificat si esse. affrinare minime potestis .certum est enim: prout historie narrant:* per lonsum tempus post cbristi dies romanum imperium perplar Anentiam habuit. catholica ex. I 'Recedant igitur de praue vestrorum opiniones a pQ uiocordibus vestris. et cum catbolicis christianis dicite. dante leni per cornu paruli in iniquum antichristi regnum figurasse. quod oriturum cst qua udo a residuis romani imperii in aliquibus partibus mundi cxistetitibus ita surgent decc rei ges instim tauqui per decem cornibus a daniele visis figuratur. Quod quidem regnum per quintum regnum cbristi: quod diebus quarti regni romani suscitatum iam fuit: de struetur. Geniet enim iterum tunc secundo christus et ip/sum qui superbia sua se deum faciet. spiritu oris sui interficiet. Ugo tempore: ut omncs prophete clamant: prodigia et iudicia magna in orbe toto faciet .etpost illud dabitur ei potestas et regnum uniuersale. et perpetuit. ita ce apud om nes erit ipse christus unus. et nomen eius unum. ipso mantele dicente. Aspiciebam ergo in visione noctis: et eccecsi nubibus celi:quassi filius bois veniebat: trico ad antiqvst dierum peruenit: et in conspectu eius obtulerunt eunt. idedit ei potestatem et bonorem et regnum: et omnes populi tribus et lingue ipsi serusent. potestas eius potestas eternaque non auferetur: et regnum eius quod non corrumpetur
Qua quide visione coiiderare deberetis. qr dicit et ille q
315쪽
ctim nubibus celi veniebat. quasi filius hors erat. hic eni3 filii xpi adueiatum figurauit qui non proprie filius homis fuit. sed apparenter. fuit enim dei filius. Uos aute inconfussionein vestram dicitis inessiam verum bolam ele mare et semina natum esse debere. et super hoc errore sui dati siprefluillis factorem vestrum: et adhuc spernitis. unde qiuemadmodum hieremias ait: proiecta est de celo in terra inclita istabel. et super vos alieni capita sua mouent: sactim estis in opprobrium omnium gentium. Quo statu permnsuri estis usti quo misericordie sue recordatus deus vultu sim mad vos conuertet: et illuminabimini: redemptorcssi vestiu3ihelanxcquem confiinstis cognoscetis. quod quide erit qsi antichristi nupsteria consumabuntur. Quanta igitur gratia iii parti attar his qui isto interim a deo vocantur. qui habet intellectivis iudicandi iudicet. cgo equide 3 in domino gaudebori exultabo in deo tela meo: qui predestinauit me in benedictio item sua sipiritalem. celcstisque vocationis me participem fecit ipse en in est dcus meus et saluator meus. 35 et vos omne impedimentum deponentes ad prcpolitu3 vobis certamen currite quo a loque is per vestros rabi vobis possitis. cis ni Go ii esti liberabimini. qui proposito sibi gaudio consu stoe conte pia pro nobis cruce sustinuit. Et ut ab illorum vitaculio liberari facilius postitis. stanti cum memoria caiisap vos a receptio e baptismi doti ventium et earsi reprobatione tot si compendisi astrisigeie. erit enim binoi seriaiocinatio non inutilis. eo qilia moralis: et sensibilis est: cognitii habilis. Re itaque causeet impedimet a nomine sutatae .licite dentonia nucupari possisnt. que sinu experietitia docet ad quattuor reducuntur. set sunt hyΦpocrisio ambitioite fundata. crassa credulitas fundata in pudia nuaritia et superbia. 'primo equidem denionio
oes vestri rabi seruiunt. qui et sit sacre scripture et .pplici iu*
316쪽
propriam habeatu intellectum. Sitque apud eos de christuna vertate certitudo. relicto redemptore suis predicatiorisbus cogunt alios in errore suo pressistere. Pro quibu s lo cutus est bieretnias. cum capitulo xxii 4. inquit. Oe palloiltasqai di ergunt: et bilacerant gregem pascite mee dicit domitius. Di quidem sunt: qui hypocrisi induti uos de cipiendo ostendunt se mosaicam legem perfecte obseruare et ambitione pleni vos suis fraudibus post se trabendo predicant vobis non esse cbasti lege aliquo pacto audiendunt fundates se super boc: quia no est deus nisti deus babrabe deus i hac et deus iacob. quasi christus biesses des ille noesset. aut istis patribus notas. Utina sic ipsi opera abrabefacerent. Vos aute 3 omiseri ab huiusmodi doctrina pro
salute vestra cavete. Est enim deas ori ipsorum prope a renibus autem eoru in longe. Et vos quide3 experti estis staquamuis secundu3 magis et miniis suis operibus caute scedant. impossibile tamen est: quiis a fructibus eorum tan/dem cognoscantur quoadmodu3 enim christus lMesus de illis loquendo matbei xxiiq. ait.Super cathedra3 moisil deiit isti tales: qui dicunt on faciunt: allig.it. n. onera grauia et importabilia: et impcnunt super humeros aliovim dii gito assi suo nolunt ea ni ollere. onmia vero opera sua factuunt ut videantur ab hominibus: dilatant. ii pbilateria sua: et magnificant fimbrias: emant aut primos recubitus in cenis: et primas cathedras in sinagogis et salutationes in is ro: et vocati ab omnibus rabi Videte quo modo a christo Bene de fibrint bypocriti maledicti. 'li unquid non illos eosdem hodierna die videtis diaci sos opere a sel nione utique videtis. nec dubitat q= si id crederet: quod aliis predicant: tales non essent. Sed tanque illi qui ex certa scientia a via veritatis recedsit dediti Satane nihil anime curant. Unde et eorum aped alias gentes assidua comi ei satio n5
317쪽
est. iiissi cum hes qui iii sumilem lapsi im tabulitur. Ae tame, illis hypocritis tristibus . qui claudunt regnum celorum ante homines: super quibus elatas capitulo primo clamat.
Eie gcnti peccatrici populo grani iniquitate: entini nequa
filiis sceleratis dereliquerunt domin uni. blasiphena an erunt sanctum istabel abalieitati sunt retrorsum. Et naicheas capitulo tertio: cuni dit. Hii dite principes iacob: et duces do/mus istaei. 4nunquid non vestriam est scire iudicium. qui odio habetis bonum et diligitis malum. qui violenter tot litis pelles eorum desii per eis: et carnem eoru desuper ossibus eorum. Eant igitur maledicti in ignem eternum eis repositum filii enim perditionis sunt et vecordes: sapietes cautela a, hii sunt ut faciant malusn bene autem sacere nesciuersit. Vos iusmodi venio, autem de medio congregationis huius separemini. et a lacluis euitatione. bernaculis eoru in ne in peccatis ipsoru3 inuoluamini: recedite. 'lbedes enim illorum ad malum currunt. Quis corra sanguinem suum ipsit instidientur. fraudesciue contra animas suas ino tantur nitamen dicovobis q= ex bis qiii a deo ilix minati sunt: ut veram habeant doctrinam. et ad christum conuertantur: in sorte iustorum cadunt. qui vero per aliam veniunt viam serpenties peiores sunt. Genedictiis domi nus:qui non dedit me in captionem delitibus eoru : et me qui inter illos enumerabar ab omni opere malo liberauit: quem pro vobis bumiliter oro ut animas vestras de lasso talium venantium eripiat et ipsas sita misericordia in clesi.
Oec*4 dcino. stbibesu ad suam gloriam vocare non dedignetur. 4slecn5 et ab ore secundi demonii vos eruat: qiuod quidem sub specie boni vos seducendo in veteri lege. qua vittitis: vobis salute pollicer. Ioc utim est illud qd super iras babentes
mediocres:dominium ut plurimu habet. qiii ulteritis non scrutates doctoru3 dictis acquiescunt. putant eo illos sine
318쪽
bolo procedere: et conseqilenter altis veritatem predicare Quo etiam errore maloi pars vulgi vidit. Super his quidem locutus est bieremias capitulo. v. cu3 ait. Sudi popu/le stulte qui non habes cor qui bcbens oculos no videtis: et aures et non auditis. . de ergo i 5 timebitis ait domisi' et a secie mea non dolebitis. Ibro talibus quoque hiesus in cruce orauit cum inquit. 'pater ignosce illis: cuia nesct unt quid saciat. Est enim septa ista inter alias in inii s culpada: cn3 non ex certa scientia sicut pristia sed ignoraulia peccet. immo et hi cum christianis minus vitiose alijs conuersantur. Unde et eis magis coni patieiadum est. Et si vultis recipere dica 3 vobis ιν pro bqs:presens opus pricipaliter Dicaui:ut eo mediante a caligine ignoratie quai obtenebrati sunt: illumincntur. sunt enim isti ad veritatem cognosce nodam magis altus dispositi. e Quamobrem pro eorum salute verba mea meditando De filii eloco legesit:eal tanquam versia trem querentes omni passioire tia ipsusii. seclusa medullariter perscrutentur. Eluod si facient: non dubito quita ipsorum doctorum prauitas eis mani se stellur. et sacre lcriptii re itellectus verus christi latiore prout et mihi reveletur ita q) me omni impedimento deducto derelicta persidia imitabuntur. Tertius dem5 Rursum aliud esse in vobis demonium animaduerti. quod quidem aliaritie villo temporaliumque bonorum cui piditate vos a salute tollit. Sub cuius dominio qua plurimi sinit qui ab aliquo tepido spiritu commoti: coli lecturari videlitui': et aliquibus discui libus quodammodo cogito, scemaebristianam esse fidem qua quilibet saluari pol. et vi i cti tamen a pratio spiritu et deisioniaco isto: malici ortus csssitis bonis. in perditione labi que sine illis post mortem viii ere .loquitur enim ad eosdem dii dicens: Scito impossibile est cu3 paupertate vitam etei nem postidcre. Et q) cauca iu
319쪽
mae ctristiano Ir promissiones eos seducant: multa eni3 ante factuna cum nullo post factum effectu se pensita ero eis pose licentur. 4DQuanta autem istorum insaniasin cuilibet recte itidicanti facillime patere potest. nam bulusinodi oeinoius docti illa: etveteri et noue doctrine immo et philosophie contrariatur. Scimus enim apud onmes de per se notum esse:* magis persectum ni inus persecto preponendu3 sit. ii ec pbilosopbus superfluas laudat diuitias: sed in extrenio vitio illis locum assignat. Elidemus enim ipsum ut in et bicis patet selicitate3 et bonum in conicinplativa vita collocare. non obstante cr sit misitis locis asa era scriptura moniti simus: et co uti factime a tali demonio vincamur. Iantiquid non memores estis salomonis qni id
uitias spernens: sapientia tram taxat a Deo patre: egoin tertio. capitu. iij. postulauit: Et Pauid spiritii gratie plenequi
in omni vita sua diuitias in persectionis anime compa a tione in nihilum reputauit: nonne verboruin eius psalmoli. recordaminita um increpasas malum inquit. 'bropterea deus destruet te in Deue euellet te: et emigrabit te de tabernacula tuo: et radicem tuam de terra viventium et videbant iusti et timebunt: et super eu3 ridebunt: et dicent. Ecce
homo qui non posuit deum adiutorem suum sed sperauit in minitudinem diuitiarii 3 suarum et prevaluit in vanitate illa: Euper hqs quom loquitur iesus marci. y.clum ait. Φdifficile est confidens in peculans in regnum dci introire. adementote obsecro: quoniani quead inodum apostoliis pavius ad ibimotheu3 prima capitulo ultimo testatiin Nihil intulimus in hunc niundi in Nec auferre aliquid ab ip B possumus: Dabentes autem alimeta et quibus tegamur his contenti sumus. Et qui volunt diuites fieri hi teptatio nem et laqueum diaboli incidunt: et in desideria multa nq, cisaque in interitusti et perditionem homines mei sunt ra
320쪽
Dc consutationc ivdcori in clit
dir enim omnium maiori intcst clipiditas. qiuam quiclam appete ilicsraeces arro in fide erant. Elos diate si bomines dei e Ille vultis: hec fugite Sectamini vero bonum certam est dei vere telii christi: et apprebendite vitam eterna in ad quam prilis aliis vocati estis. Et cum biercinia capitulo. nono dicite. Non glorietin sapiens in sapientia sita: et non glorici forti i fortitudie sita: et ii gloriet diu est diuit assuis Sed in hoc glorietur qui gloriatur: scire et nolle me: quia ego simi dominus qui facio misericordiam: et iudiciu 3: et iustiam in terra. Et litis bonorum emissio absq3 eorum recta perationis certitudine dissicilesion parum sit. egestasque et p.iupertas presenti vita amaristima. in nihilu3 tamen id ei stimandum est in respectium boni anime quod timentibus
Deum reseruatum est. non obstante et si bona vcstra cbrsest 33 seqnendo derelinqtietis: esto * promista vobis no obseruentiir: adest biesus qui dicit vobis: Centu pro viro accisietis. qiit si retribuet vobis: et abundare vos iaciat: co sitos ire quia ab ipso procedit: et tanto magis in eius amore cosortamini. Si vero res non sic procedere videatis: caiicte ne q laudo in scandalum incidatis cogitando cogitatici es mala D: Elcis cnim ncscitis quid petatis: ipse aut eue bene scit quid vobis magis expediens sit. rvos tunc considerate: et cum boc cola lamini: quonia uesilitis i omiuio non trabuit ubi caput situm reclinaret. Quam considerationem in mente vestra continue habeatis. 4nam qui christi vita 3 cotemplatiir: et ipsam imitari nititur: in eternum non peribit. Qui aute ab ea recedunt: et pro vanis ccrta relinquunt regnum celorum intrare non pollunt. et pro cis locutus cst salomon ecclesialiis quinto cu3 ait. Est et alia infirmitas pes sima quam vidi sub sole diuitie conseruate in malum domini sui. necnon et Dilosophus ethicoruni primo cum inquit. Sam em quidam perierunt propter Diuitias. Querentcs