장음표시 사용
411쪽
tis,&sic deinceps. Subijci enim se pro claritatem ambit, ae lucere summoper
δε quit Zeno Vetonensis Antistes loquaci - , , test ciuitas abscondi supra montem posita: is latis artisitio Fidei natura non patitur, 1 ,, neque accendunt lucernam,& ponunt eam, , qua nihil aliud laboratur, nisi ut suis sibi ,. sub in odio, sc'd luper candelabrum, ut , , tantum virtutibus approbetur: non enim , , luceat omnibus, qui in domo sunt. Quod potest esse perfectum, quod aliunde expe si aliquibus secuS quandoque videatur ;ciat sibi aliquid necessarium. Et post non- hoc Vnum firmiter teneam et impus, non nulla prem' in. vlterius addit: Cur ergo ip- Pιis id esse denegatum. Gandoen is sum sontem Diuinitatis, philosophicis ar- sis. I. p. t. S. Qua de re, qui ob
I a gumentis exhaurire conaris . Quinimo scuro cam exponunt ser mone , nullam l.- res e contra se habet: Quoniam mundana lius clausulis, dictitque interpretationet sapientia,quae theologicae non adhaeret, sed adducunt , sed dubietatem ad sum inum , contrariatur veritati,veta sapientia no est, atque laxiliationem . Siquidem ipsius di 1 scd abusive, ac temeraria philosophia , ut ponentiS, loquendi secundum usum, scri-M I. p. am7. o. II.num. Io. ex illo I.Corrnti. I. plurar, dc clausulae ι raterpretandae sunt ι.is Sapientia huius mundi stultitia est apud eum alimenta in prane. υbι Bartol. F. de aliment. is Deum,late ostendit Henricus. Quam prae. O c bar legatis. ru, confo9.n. . iu sic. v. i. terea Colossens x. his verbis, enixe idem Sard. cons. I9.uum. - Tusch. decoriquum. δε postolus hortatur fugere: Ne tetigeri- volunt. lib. 3. m. 8. n. 6- atque aliy. Ethc is iis, neque gustaveritis, neque contreet profecto est , quod Augustinus 4. M aota. acritis , quae omnia sunt in interitum,ipso Christ. cap. s. Contra cos, qui putarent, OO- ,, vsu . secundum praecepta , & doctrinas scuro sermone , a nobis celanda esse Diui.
is hominum, quae sunt rationem quidem na vetha , sicut & ab Academicis philoso- ,, habentia sapientiae in superstitione. ina , phica dicta obscuritatibus occultata sunt
de re , diuinam ultionem , plurimi sacras, ,, inquit οῦ Non igitur ita Lxpositores loqui scilicet, literas prophanis scriptis admisce- , , debent tanquam seipsos exponendos simi. re conantes, grauiter experti lunt. Quo- , , ii authoritate proponant , sed in omnibus rum, non paucis c ne notanter excrescat ,, sermonibus suis primitus , 5c maxime ut opusὶ itaque eonsulio relictis, de Theo- ,, intelligantur, laborent, ea .quantum pos Pompo,& heodeto,quae apud Iosephum is sunt perspicuitate dicendi, ut aut iii ultu in 12. antiquit. eap. a. & Freculphum Episco- is tardus sit, qui non intelligat,aut in rerum, Pum Lexoviensem chrome. Iib. s. cap. l. di- is quas cxplicare , aut ostendere 'oluin usserte recitantur, adducta sussiciant. Fe- is dissicultate, ac subtilitate, non iii nostrarunt enim , Theopompum quaedam vo- is loquatione sit causa , qua m nus, tardius
lentem suis scriptis , diuina inuetere, men- M ue quod dicimus possit intestigi. te motum fuisse diebus triginta. dc per in- Μuuum propterea habet inanitatis, Octerualla insaniae Deum placasse : facile I 4 vani plus tonat, qtinui valet ; Diuinam coniicientem , quae morbi causa fuerit; hanc cloquentiam, quae mentibus sanan- atque in somnis admonitum, haec ideo dis, non quidem mulcendis auribus Ω- pati, quod fuisset circa res Diuinas curio. lummodo adhibenda est , flori do putare sor, atque voluisset proserre humanis ra- stylo clariorem fore, ac penetrabiliorem tionibus. Quare cum destitisset a caeptu, cum potius hebetetur, oblatiriorque red sanam mentem, ei illico fuisse redditam . datur. Non enim faciunt meliorem equuTheodetam autem Poetam, cum in qua- ,, aurei fraeni Lucillo suo epistola Ai. scribit dam tragaedia , vellet aliquid e sacris as is Seneca aliter Leo aurata iuba demittitur, miscere libris, oculos gluucomate suis , , dum contrectatur, & ad patientiam recisos caligasse , & cum cognouisset erra. , , piendi ornamenta cogitur fatigatus; alitet tum , cxorato Deo, redditam sibi fuisse is incultus integri spiritus . Hie seilicet spi-
aciem. ritu acer,qualem illum esse natura voluit,
Quidam vero alis; Actii Labeonis fodi , , speciosus exhorrido . cuius hic decor est , lasse de genere qui lib. s. hist. poeta te- non sine timore aspici, praesertur illi lan-ra stante Giraldo, ut obscurissime, sic ine, is guido,dc bracteato. Quoniam ut magis plissimis Iliada vertit Homeriὶ verborum innotescat oratio) non stylo scribentis,
ambagibus, nec non eloquentiae lenoci- per Ionae qualitas loquentis; sed qualitatiniis, sacras adeo confundunt literas . Si personae;scribentis sylus aptandus est.Vn praeter nomen, Interpretis nihil amplius de ad Pisones Poeta scribiti possideant. Diuina nanque scriptura, ut Intererit multum Davus ne loquatur; eius origo clara ,& caelestis est , ita verbO- an Heros,rum haud partim, omnem refugit Obscu- Maturus ne senex, an adhue florentes citatem 3 dc ut ab omnibus plane capiatur, iuusnta
412쪽
permidus An Matrona potens,an sedu- tatur, ne quid apponamus , 'dis se , mus: verum seripturarum phrates,& Idio
- viri ripἰst .. mala. attica orationis structura,& compo
Mercatorue vagus , Cultorue virentis Colchus, an Assyrius,Thebis nutritus, an Argis. Caeterum cum Sacris in Scripturis, qui linquitur , non Davus, Herqs &c. sed Deus ille iit, cuius praecepta lucida Hal. l8. Oculos de se illuminant, & paruulis sapIentiam praestant: absit hoc a nobis, ut humanam Sapientiam, quae I. Corinth. 3. ut lximus)stultitia est apud Deum, in coelum
Inata, attica orationis structura,& compo- ,, sitione, lylioguiniique diFlecticis, poti is ra, certiora, ct ad fidem maius momena, tum afferre, ccnseamus. Nam & in illisti multa inuenite liceat, quae regulae, &,, ritatis legi, non latis consentanea sunt, α, tamen propter scripturarum author ita-ι, tem dissimulantur, missaque fiunt. Quan- , tum autem interuallum inter eos , quiis apud nos, & cos rursum, qui apud illos λ, celebres extiterunt, intercedat, id mente
, ni tritia est a nud Deum, in coelum ,, celedres extiterum, m cI ciad ιν
mus, ac Isaiae S. tenebras lucem,& lucem tenebras, dicere Vnquam permittamus.
His demum fucatis Divinarum litera. tum Glossatoribus plerumque accidere re solet, Vt eorum , quae legunt, vim no , hene callentes verborum,historiaeque germanam penitus ignorantes texturam, unuoro alio aum capiunt, suam alias occultam 3 mendosa eruditione, ignorantiandi Orodant. Id enim contigisse aliqui appo iste ferunt materia licet, & occasione di. uersa ) cuidam ampulloso non minus , Quam inepto Grammatico, qui dum Bruo vitam a Plutarcho descriptam , Franciscus I. Gallorum Rex, inter epulas, praelegente anagnoste, attentus audiret, & ne- oicum in libertate Reipublicae vindicanis da, animum, multis commend et veris his. Regi adstipulantibus caeteris: Magnum ouidem virum , sed magnum quoquo adulterum dixit) laudatis . Novitatem admirantibuΕ cunctis filatinae linguae si inui, α Historiae imperitus ; Ouidi, carmen ex epistolis protulit, uni ait Obrutus insanis esset adulter aquis et vocandi casu o Brutus a Poeta scriptum, sitae ad tutelam ineptiae esse contendens. Sic Henricus Stephantis in Epigram natis Iu- Regis apud mensam Francisci, mentio Bruti Crebra est per varios, & repetita dies. Tunc auida in et Ah Brutus, Brutus famosus
Dignus ne est epulas semper inire tuas e Vade probet Maechum quaerenti: rettulit Il
obrutus insanis esset adulter aquis. Sic quoque Sacrorum Criticis,dum scommatibus, scholijsque grammaticis nimius indulgent: Diuina verba , quae pene 'are nesciunt 3 eorum impudentiam haud minus inculcare, ac improperare solent. Recte itaque ad illud Apotal3ψis 22. Contestoraatem omni audienti esse. Anureas Archiepiis scopus Caesariensis loco supe ius, citato n. s. M adiecit: Non absque comminatione Chriri stus, scilicet Iesus contestatur, R exhor-
, plus interccdere, quam inter lucem, & te- ,, nebras. Verborum quippe pompa, oc ap'paratus, nullam prorsus rei addunt Vritatem et Cum simplicitas potius amica sit uc
ritatis , & verborum adminicula non aia- mittar, Trasith. tit.S conet. 2, 3.n. 1..qui etiam citat Ad. de Sen. consaa .in prisc.
Sacris Aenigmatibus , Figuris, ae Ilier glyphicis sit perfluum, aut diminutum exhibendo cultum, Religionis virtutem Symbolici Theologi plerumque laedete solent. I Sacra pagina, Epistola sunt, 8 ealis nostram
ad directionem missa; cum ob distantiam inter Deum,s homines,non Deus per in quotidi/ nobis loquatur Deus, ae per πι as, ista o modo alloqui soleamus abientes. Ad hoc enim Epistria instituta sunt om Epistola praesertim exhortatoria Ioca tur, quibus etiam faerae pagina adamuymutantur, ut ex Diur Pauli titeris ad diuesesos misis . massestὸ ostenditur: nimiret Laude, Spe, Mela, Odio Amoνe. Misera tione, Aemulatione, Expectatione,Exemplis,
Verὐntamen , si res aequo perpendatur am mo, nihil dissonim ab Di is , o Paribus eoiloquηs, unquam Mera prase ferunt scripturae. αuandoquidem , β
413쪽
etia Chorat, i scribantur duntaxat cervitier taι , omnino consequentur .s Mοὸas byatis, scribendi epistolas , quem
clandesiηum, laconicum dicant, reten. μαν , vari Rue exemplis remissiue expo. nitur , quo prasertim utitur Sacra Driptura: Num Symbolorum, Figurarumque quandoque siducta si videatur nubibus ,η- luce idcircis , a claritate ita censetur destuuta, ut quarentibus, em passantibus non illuce. scat . o Ctim autem ob ameram obscuritatem Satraliters , queηdam horrorem , ac reueremiamcuxctis uberant eas legentibus e Relgio nem manifese laedet, qui fatra exponendo Inmbola, aut superuacaved docet, qua per ipsa significantur, aut rael gros ἡ ρaν- uitendit οῦ Nam , qui talia θινη u , si non hem nem , fd Deum Inerm . et tique Religionem offendet, qua virtus est, qua e Altam debuum exhibemur Deo, tanquam primo rerum omniνm principio. Eifariam per contemptum eorum , qua spectant ad diuinum cati km ue Religioni adaer. sari caintingit, vel, scilicet, peν excessum, uti per d. sectum per exeobum , dum non
applicantur inter ori Dei cultat sed ia ext νii νι bus duntaxat det nentur prGer Eccle. sia confoetudinem per d/fectum autem, dum in Dei contemptum, o irrcuerent ameonuertuntur. Et scut primus medus υο-
s Vivisima quinὸ est Symbolicae interpretationis forma, ct ad res ι auat permultas sed Malorum Interpretam , Pressiorum que irruria ad saperstit Uas vanitates, dia Dinationesque 'rotracta , veνa pollias obest Theologia, d christiana Fidetiuis mentes elongat pietate, quam quicquam conferat
ceno, O δει erminaιο namerosin collo. cati . II Exprobrant ιν tamen omninὸ . Nam quamuis Orthodoxi Patres passim de numerorum connexione multa simi philosopbati, i demnibιlaminus ιn hac pyoportione , O coune. xt e numerati, divina quadam mysteria dantarat contemplaηtur, nee ullam uim naturalim,vel magicam, na eris ipsis,qua tales, tribuunt.
Ia Sunt etiam ali3 , qui suadere nitantur, statis Psalmis , eorumqae quibusdam segret tir versiculis, sicὰι o var8s Sacra Scriptura tropis , optim/ pone occulta indagari , ct futura pycnosci , argae ita superstitiosa Sisinatiosi non parum D.
HUa, in quibus aliquid Scriptura Sacra , hoc, vel ιllo modo , hoe vel illo tempore sit descripstim , nalla Ecclesia adhibita confaetudine, valdὸ posse conferre lilmad corpolis sanitatem, o sic Vanam ω seruantiam exercent, rilm ad stientias asesequendas, atque tali modo, Artem, quam
dicunt Notoriam , utramque damnatam, operantur .
I file etiam illorum Theologorum Issaballisti- ea Dcctat symbolorum exsemio, qui D
uina Nomana, sacrarumque luerarum va νia Usteria, ad vanos , oe profanos, ali qtiand)que mag/tos extorquens usus. Cuius reι quatuor saluui tur ordines, quorumpra mi duo se iecte exerceantur, nihιι continent superstulonis tertius vero υtam flemit ad 0sam . quartus demilm, magicas , ct damoniacus est .
mantiam , O inii antiam . prima dia bollea , er blasphema est . Secti da ad-hke diuiditur in utram , o falsam, prima ab Ecclesia recipitur , secunda vero eum Theomantia , O al 1 superstitionis artibas,ὰ Cumeiae VIII.penitils iamrata Ius i 6 E contra veia per cultus defectum t ac diminutionem , Re ιoni detrahaat plerique , o Irretigiositatis vitium manifeste patrant, qui saera exponendo symbola , ad scurrilia, er inbo nem propriam eorum transferunt sigη calidam, cuius impieιaris nonnulla addaeuntar exempla . II Bae raηdem. impietas, ae sacrilega rnel giositas, a Sacra Tridentina Synodo , sabarauissimis panis eamnata, ct reprobata fuit, quam Sancti viri, nee etiam in minimo, ob reverentiam Sacris Scripturis exhibendam passi μοι in Ecclesia permittere ,
qtiin verbIs, es' scripsis eam exercentes, acriIersum persequuti.
414쪽
SAeras , Eristolas esse de caelis,
molliam ad directionem imissas, Conc. a. 1 in Psal-9o. recte quidem censuit Augusti- nus, o Iccns. Hae de illa Ciuitate, unde ,, peregrinamur, literae nobis veneruntdp- ,, lae lunt Scripturae , quae nos hortantur, viri bene vivamus. Siquidem, si . Dum suis mus in hoc corporc peregrinamur a Do- ,, nil NO. a. Oriuth. s. adeo proinde caelesti
distamus a patria . ut per Sacras Scripturas, velutι per epistolas, Deum nobis quotidie loqui necesse sit. Epistolae enim ad
hoc dicuntur inuentae, viceitiores, scili. eet, absentes de his rebus, quas alter, alteri notas csse vult, prorsus faciamus. Unde Tullius ad Curionem perinde scri- , , pstrat: Cuius caula inuenta res ipsa est, is ut certiores facere meo absentes, i si quidis esset, quod eos scire, alat nostra, aut ip ri sorum interesset. Caeterum cum exhortatoriae praesertim Epistolae x t libelliae eo a seribent epist.crudi lὰ notant Lipsius,&V l-liusὶ hi veluti stimuli, & incitamenta Viris tutum, quae nobis natura contulit, ex quibus exhortatorium genus componi debet, loci allignari soleant; nimirum 4 Lati de , Spe, Metu , odio , . more , Mi seratione. Res mulatione, Expectationera , Exemplis, & Obsecratione : quotiescunque ad Mne vivendum nos hortantur,ijsdem pallim Sacrae uti intur Literae , non serri profect ' cur c tiam hortatoriarum for .ma, dc ratio epistolarum, illis praecipue
non sit tribuenda. A Laude quidem ut ad rem nostram , quaedam praeiertim ex Diui Pauli epistolis asteramus loca) ad bene vivendum tunc hortantur , dum ad a, P bilιρρ.ψ. scribit. Fratres mei cliaris limi,., oc desidcratissimi, gaudium meum,& cO,. rona ilIca ; sic state iii domino charissimi. ., A Spe praemiorum , dc Metu punitionis, ,, Ad Roman. a. Tribulatio , & angustia iiD,, Omllum an unam hominis operantis mari tum , ludaei primum , oc Graeci: gloria ,, autem , dc honor, & pax omni operanti,, bonum, Iudaeo primum, d Graeco. Λbri & Odio , ad Roman. iet. Dilectio,, sine simulatione. Odientes malum,ad hae ,, rentes bono. A Mile ratione ad Ephesios 4. ,, Ello te autem inuicem bonigni, miserico is , donantes in uice in , sicut & Deus inis Christo donauit nobis. Ab aemulatione,D I. νιαὶ ra. Aemulamini charismata me- ,, uora. Ab Expectatione , ad Roman. g. xpecta uoci turae, expectationem filiorum Dei expectat. Ab Exemplis d fab. I. ,, Uonsiderate apostolum, di pontificem
confessionis nostrae Iesit in , qui fidelis est ,, et, qua secit illum, siaut bc Moyses it ,
,, Unam domo eius. Ab Obsecratione tania u. ii , I. ad Thessalaa. q. Rogamus nos, dc
,, Obsecramus in Domino Iesu, ut quemad- νι modum accepistis 1 nobis , quomodora Oporteat vos ambulare, & placere Deo, ,, sic di ambuletis , ut abundetis magis. uamobrem Deus, dum per Scripturas, his, dc similibus locis, ad bene vivendum Patres nostros hortatur; adstruere non crit, , inutile, quod: Promissorum suorum is ivt cum Au ustino de verb/s dominoem. I I. ri rusin. aptius loquar etiam nobis chyro -
,, graphii m fecit Ecc. & quidem: Pronii sitri Patribus nostris , sed cautionem secit, ,, quam legeremus Sc nos. In hoc tamen ni fallor Sacris a Scripturis , hortatorias, va Me reperio discrimina-3 ri Epistolas et He Maiaque claro scribi solent sermone οῦ Ad Papirium Paetum lib. s. D epist. 21. dictante Tullio : Quid enim si- ,, mile habet epiliola , aut iudicio, aut conis cicini λ Quin ipsa iudicia. non solemusis Omnia tractare uno modo. Privatas cau- ,, fas, dc eas tenues agimus subtilius; c/pi-M tis, aut famae, scilicet, ornatius. Episto- las vero, quotidianis verbis texere solen tuus. Sacrae vero literae, tropis, figuris, symbolis adeo sunt rose , ut enarrat. M alm. I 47. circa med. merito demiratus sitis Augustinus, dicens: Qiare sic scriptus, , alloqui voluit per quasdam quali caliginesia similitudinum Quanto melius apertius is loqueretur Quare , vel quaero , vel haeis sito quid sibi illa verba erigant. Quare,, in audiendo vel laboro 2 Quare plerum is que, audito psalmo, indoctus dii cedo p Verum enim vero, si sacris in Scripturis,
Troporum , Figuratum, Symbolorum,& id genus obscuritatum,iuilitiae,& aequitaris oculis paulo intimius inspicere curauerinius institutum ἔ vix ab epiliolarum scribendi ratione, quicquam dissonum , aut distortum unquam in ipsis , dubio procul inueniemus . A Sapientibus enim haec omnia primo usurpata sunt,non quidem, ut penitus lateant, aut omnibus vulgo praesertim) eorum abdita late pateapi significata: sed ijs duntaxat sint aperta, qui tali se dignos affati in prastiterunt indag: ne. Quare Stromatib. s. sic scriptumri reliquit Clemens Alexandrinus: Aegy- ,, ptios, & Hebraeos, Symbolis usos fuisti,, reconditis, ut Sapientiae Diuinae eos parti,s cipes cilicerent, qui rebus sacris initiati,, essent. Hoc autem epistolis, x quibuslibet hortatoriis literis, minime censetur
incon Stilum, cum non omnes promi
seu 2 , sed eos sol una modo, quibus hae datae sunt, uere, quam eontinent teneantur certiores reddere. Ad Guinctum Fra- rem lib. I. epist. I. titia fin. dicente Tullioris illud , quod est epistolae proprium . ut isti ad quem scribitur,de iis rebus, quas igno
415쪽
is rat certior fiat, praetereundum esse non is puto.
Hinc illud, Scytala, genus scribendi epistolas, quod clandestinum, & laconis cum dicunt, etiam in vium prodiit, cuius lib. 17.eaV9. his monumentis appositε meminit Gellius. In his cpistolis sinquit
is quibusdam in locis inueniuntur liters sinis gulariae, sine coagmentis syllabarum,quasis tu putes positas incondite . Nam verba is ex his literis confici nulla possunt. Eratis autem conuentum inter eos elandestinum
is de commutando situ literatum, ut inscri- ,, ptio quidem alia , aliae locum . dc nomenis tenerer, sed in legendo locus cuique suus, ,, & potestas restitueretur. Quaenam vero
is litera pro qua subderetur, ante ijs isicutis dixi in complacebat, qui hane scribendi la-M tebram parabant. Aliosque ex inde satis curioso factos de occulta literarum significatione commentarios latε commemorat. Proindeque si Sacra Scriptura , symbolorum, figurarumque obducta videatur nubibus, non luce idcirco, & claritate ita censetur orbata,vt quaerentibus,& pulsantibus, protinus non illucescat. Nam quiis operit Coelum nubibus Uata. I . parat,
& terrae pluviam . ubi Diuus Augustinus is prose is mirifice subdit . Nisi enim habeis remus occasionem obscuritatis scriptur
,, rum , ista vobis non diceremus, quibus,, gauderis. Haec ergo pluuia fortasse est, ad is quam gaudetis. Ea primi nobis per linis guam nostra non pollet,nisi Deus nubibus,, figurarum ccxlum scripturarum coope. M riret. Ad hoc ergo ille cooperit coelumis nubibus, ut paret terrae pluitiam. Ad hocis obscura esse voluit diista Prophetarum, utri haberent postea servi Dei, quod interpreis tando influerent super aures, dc eorda ho- ω minum excipientium de nubibus Dei sagiis nam latitiae spiritualis . Cum autem de caetero huiuscemodi eς- litus emissae Sacrarum Scripturarum Epi-5 stolae, ob annexam obscuritatem , horrorem , ac reuerentiam, cunctis legentibus adheic praeseseratit: summa religione, α obseruantia proindε colendae sunt. Pro
is stinus: Qui diligit Dei legem, etiam quod
is in ea non intelligit, honorat: oc quod eiis sonate videtur absurde, se potius non in- , , telligere, & aliquid magnum latere ibi iuri dicat. Religionem ergo inaniseste laedit quicunque Mystagogus, siue sylli bolicus
Theologus , qui harum diuinat ut i epistolarum aenigmata enodando, figurasque
exponendo siue quae legit non capiat γproterve contemnit siue si percipiat superuacaneo docet, debitamque illιs ut par est) venerationein, Ac cultum nequaquam seruat. Quandoquidem I. Thessal. . habiis tur; Qui haec spcrni t, non hominem speseri nit, sed Deum , qui etiam dedit spiritum ,, suum sanctum in nobis. Religio autem ex
Angelico Doctore a. a. rvis.8 i. art. 2. prae
ter Virtutem nil aliud est, quam quae debitum Deo cultum, tanquam primo re tum omnium exhibet principio. Quia ve- ro bifariam, eorum per contemptum,quae spectant ad Diuinum cultum ut ibidem s. a. art. I. idem aduertit Sanctus Doctor Religionis virtuti aduersari contingit: vel, scilicet per excessum , vel per defecium ἔTunc sane se pς rexcessum opponent, dum Symbola , quae resoluunt, ad interiorem Dei cultum non perducunt, sed in extinrioribus duntaxat constituunt, praeter E clesiae constitutionem, vel obsistetam consuetuditiem . Nam licet debito, di ordinato modo in Dci cultu nullus excogitariis possit excessus; quia: Glorificantes D-um is quantumcumque potueritis superualebitis adhuc Ecclesi. 3. indebito tamen, & in. conuenienti Ecclesiae, iusque consuetudinis titu , supernuitati aditus undecunque apetitur. Per desectum autem Religionis tutic virtutem oppugnant, dum Verba a, Symbola, sacrasque Figuras quas tractant.
in Dei contemptum, lacrarumquc rerum irreuerentiam conuertunt. Ideoque, sicut excessus ille,ex Angelico Doctore 2.2 φ.92.
Superstitio vocatur; ita desectus ille, ex eodem ibidem q. 97. Irreligiolitas ascitur. Quare hi profecto, eorum caetui necti solent, quorum quendam, enarratau psat. o.
prere prine. sati, apposite carp. t Augusti- ,, nus , dicens: Librum Dei ut pecces inspiis cis: scripturas Dei ad hoc audis, vi facias
is quod displicet Deo Symbolica qilippe haec est illa ars, de
cuius dignitate, fructu, iucunditate liba f. g Iromat, paucis, sed bene perpensis verbis,, sic censuit Alexandrinus: Vti issima sym- boticae interpretationis sorma ad res petata multas: nam iuuat de ad rectam Theolo.
giam, & ad pietatem, & ad demonstrat bis ui generis Orationes,ad breuitatis denique is exercitationem, specimenque sapientiae: Sed inatorum interpretum , professorumque incuria, ne dicam peruersitate, ad superstitiosas veritates, diuinationesque protracta r sanae potius , ct catholicae obest Theologiae et i christiana fidelium mentes
clongat pietate οῦ exornatiuas deturpat declamationes e exercitationum breuitati ,
confusionem adducit et re verae sapientiae specimen , dc accorem 1 nobis prorsus auertit. Recte quippe cone. l. in παι. DI. is paulδωρνιης. inde concludit Augustinus is respondebitur nobis, quod isti non struiso tantur telli monia Domini:non enim quε-
416쪽
is tunt ipsa , sed aliud quaerunt per ipsa,
si idest. vi glorificenme ab hominibus. Nonis est hoc scrutari testimonia Dei,non diligeis re,quod ostendunt, & nolle peruenire quo ucunt, idest ad Deum. Nam aut si de ipsi
is scrutentur testimonia Dei, quavis non ut
is ipsa. sed ut aliud ex his inueniat, & acquiis rant: certe non in toto corde exquiruntis eum , quod non frustra hic additum cer.
Pluribus itaque modis ut ab excessus Diuini cultus sumamus exordium ὶ Religionis virtutem labefactant, eiusqueo sanctis obnituntur legibus , hi Pseudomystagogi: praesertim autem dum sacra Sym. hola ,& Biblica Hieroglyphica, ad varios
usus vanitatum indecore transiliittunt: ut
Agni, Leonis, Colubri, & id genus imbgines; Christi Domini mansuetudinem,
Diuinam, Humanamque naturam,atque
pro nobis in Cruce operatam salutem &c. ex lactis libris apud Pierium Valerianum infau Hieroglπhieis . passim innuentia sad ma gicas, & inanes nugas in annuIis, lapidibusque insculpunt plerumque. Fabulantur idcirco ex Hermetis forte, Ra-gielis, Chaelis, aliorumque sigillis; gcilantem in ipsis incisam imaginem Ouis, vel Agni, a paralysi, oc. quartana febre
prorsus reddi immunem et Leonis vero, honores, diuitias, incolumitates, & victorias obtinerer Serpentis demum , vel Draconis; omnibus charum Fratumque indifferenter reddi, atque alia similia commenta , quae apud Camillum Leonardum Medicum Pisauriensem, in fis Lapidum Specula. atque alios, satis abunde habent inueniti. Quandoquidem, haec vana, α inutilia, praeter magicam , & superstitiosam indaginem, nostra nihil ad studia commoditatis afferunt ἱ & si quid, his , sorte essicitur , id ex constituto fieri duntaxat tenendum est. Nam quicquid plurimi hoc circa sibi somniando fingant ;veruntamen, ut Theologis, Iurisperitis,
Philosopliis, ac Medicis apud Martinum Sel Rio, plurimum arridet ; Haec Daemones sibi signa constat uuiit , dc quasdam quasi tesseras
militares, aut conuenta pacta, curiosis,&leuibus hominibus dolose praebent.Vnde Isaiae 28. legitur; Percussimus faedus cumia morte, & cum inserno lacimus pactum: Quod Sanctus Thomas ibidem, scut &Summi Pontifices Ioannes XXI l. in extra uag. contra Maras, quae incipit Super pecula, de Sixtus V. in Bulia e tra Astrolog. satis clara, & aperta interpretatione, Magis, ac Veneficis accommodant . Quinimo
Daemon ipse callido exercuit, dum Christo Domino ausus est Matibai lacti con- ditionem offerre: Haec omnia cinquit
is tibi dabo, si procidens adoraueris me. Docuit hoc etiam Diuus Augustinus .
,, iusmodi, vel nugatoriae, vel noxiae superis stitionis ex quadam pestifera societate is Hominum, & Daemonum, quasi pacta is infidelis, & dolosae amicitiae constituta ,
is Et ι. multi. C. de malefi, matb. sanctione,, imperatoria habetur: Multi magicis artia ,, bus usi elementa turbare, vitam insontium is labefactare non dubitant; &Manibus ac se citis non accipvis, ita legendum puto exis Codice Theodos eodem tini audent ventila , , re , ut quisquis suos conficiat malis attiis bus inimicos: hos quoniam naturae pe- ,, regrini sunt stralis pestis absumat. ua aedemum res prorsus comperta est, unani,
mi Μaleficorum,& Sagarum eonsessione, mire per Europam omnem , & cunctas aetates consentiente . Martin. del Ris. a. dise uis mag. quU- . Nec minorem erga Religionem hi operorantur iacturam, qui adeo in Dei culta Numerorum symbola obseruant,& scrutantur proprietates, ut sacra verba, eo validiora, & penetrabiliora reputent, quo numeris, arithmeticisque proportionibus eueniunt considerabiliora. Hinc ut plurimas eorum, ad euitandam prolixitatem,
mittam ineptias absolute ponunt praecaeteris scripturis vim aliquam certis ineta Psalmis, eo quod certo numero sint collocati . & eos credunt emcaces, ut prospe re caepta legenti, ac recitanti succedant, vel ut grauibus liberentur periculis: ut Psalmo primo Beatur vir se. quia unita
est quid perlactum s quasi vero septet a-rijs, & senariis, & quinari js, dc ternariis, sua quoque non sit persectio ὶ Dicunt
etiam Psalmum decimum, In Domino cst
sta , faelicem esse, quia denarius numerus est bonus; & quia centenarius ex decies decem conflatur; ideo adhuc faeliciorem esse centesimum Psalmum, Miserieordia D ey iudicium. Qua inuis enim orthodoxi
Patres passim de numerorum connexione multa philosophentur; iidem tamen dunmtaxat in hac proportione, & connexione numerali, Diuina quaeda in mysteria contemplantur, nec ullam vim naturalem, vel magi eam numeris ipsis, qua tales tri buunt. Quia numerus quatenus numerus, nullam neque naturalem, neque itis per naturalem vim operandi continet, ut
fuse idem probat Martinus des Rio. Ita se quis magis r. a. Quicquid propterea de numerali efferebatur ordinatione Psalmo, rum, facile ex eo refelli potest: quia denarius , aut centenarius, quatenus numeri
417쪽
ti sunt, bonitatem realem nullam habent, siue physicam , siue ethicam, sed artificiosam tantum , ab imaginatione nume. Tantis procedentem, quae non obtinet vllam in corpora, seu res quae numerantur
efficacitatem . Deinde in haebreo fonte alius est ordo Psalmorunt, quam in latina versione: perindeque qui Psalmus secundum hanc versionem faelix est; insae lix erit secundum illam, & e contra, quod est dictu absurdissimum: vel dicenti haebiaice unus erit felix , & dicenti latine alius z. quod aeque ridiculum cernitur. Qua de
ausa, merito hos numerarios psalmis i-cos damnat Ciruetus Darocensis par. 3. de saperstition. cap.6. in D. apud eundem Martinum lae. cit. qui praefato modo ratiocinabatur. Unde etiam monet caute esse legenda,quae de emcacia imparis numeri, maiore quam paris congerit, nec satis diis gerit Petrus Gregorius in Dntari artis mirabitis, qui, quod eam sententiam tribuit oti hodoxis Patribus D. D. Hieronymo, di Cypriano, magnam illis iniuriam infert. Cumque Ioca eorum nulla citet, merito vanitatis, ca in re arguitur. Haec ille. Graviter item in suam quoque perni. I aciem ruunt, Religionisque virtuti adhue detrahunt apprime, qui sacra Symbolaia,
Diuinarumque Scripturarum sanctissima verba, Divinatrici applicant Praedictionis nec non Periaptis, & Amuletis , Vanae Obseruationi, atque Arti s ut vocant
Notoriae mirum in modum fauent, atque opitulantur. Suadere nanque nituntur, statis Psalmis, eorumve quibusdam segregatis versiculis; variisque sacrorum aenigmaticis, ac tropologicis sensibus, nulla
praemissa , vel praesupposita Diuina institutione, aut Ecclesiae approbata consu
tudine, siue traditione s de quibus passim
3. disquis metie seia per totum , idem Masetin. deI Rio occulta indagari commode posse, & futura certe prη nosci, quod manifestε diuinare est , & opem Daemonis implicite saltem in quaerere, & implorare: cum Diuinatio nil aliud sit, quam Praedictio , seu Praenuntiatio rerum Occultarum , quae humano modo cognosci non possunt, ope Daemonis iacta, ut ex
D. Thoma 2 a. q. s . communiter colligunt Doctores apud Bonacinam in decalog. disp. 3, quaest- s. pune. 3. I. ct 2. propos Ad - 13 dunt praeterea, corporis tum ad ianitatem tuendam, tum morbos propulsandos,collo gestare valde conferre appensa Peria.
ma,scu bullias quasdam, in quibus aliquod ex quatuor Euangeliis, vel eorum pars aliqua, siue quidam Psalmorum versus, non ex deuotione tantum, sed varηs circumstantijs adiunctis; nimitum visie,Velita descripta, ut puta in pergameno virginea s hoc vel tali tempore, tali, vel tali loco ; ab hoc, vel illo scriptore superstitioso sint exarata. Hoc enim prosecto est inutilibus mediis, ut dicitur Psalmo . Dilige-
, , re Vanitat cm, di quaerere mendacium.
Quandoquidem, Vana obletuantia
num I. cit superit itio, qua mcdia inutilia auhibentur ad praestandum, vel omittendum aliquid, ad quod talia media, nec diuinitus, nec naturaliter virtutem ullam
habent. Quod si ijs utantur mediis ad valetudinem obtinendam , sanitatum nun
cupatur Obseruantia;si vero ad scientiam, vel cognitionem, Ars Nototia , ut dum hebetibus, & umbraticis hominibus abiaque labore,& studio, sed quibusdam cluntaxat ea sacris literis , superstitiosis prcca. tionibus polliceri solent scientias, & ariates, breui fore consequuturos, sicut quihusdam in libellis a Pio v. damnatis, apud
Martinuin det Rio, lib. I. q. q. DI. a. C tum falsa, & vana apparet catechesis.Quae tamen omnia probatos, & veros catholi- , , cos summe dedecent; quia: Bonias , Uc- rusque Clit illi alius t a de doct. ebrist. cap. 8.,, circa med. inquit Augustinus in citam in literis lacris superstitiosa figmenta repudiatis Prohi hentur idcirco, tuu iure canonico
cap. Sortilegi ea . 26. ὀ q. I. usque ad F. eam In tabulis. ωρ Ex tuarum ere. de fondet. luia
iure ciuili . C. de Mabscis, O Math. per i tum, ubi communitcr Doctores. Et delinquentibus grauissimae , exhibentur paenae, quas diligenter colligit, & iecenset praecitatus Del Rio . lib. .fect. I 6. Huc etiam corum I heologorum, sym-1 holica quidem spcctat expolitio, qui Iudaicae Rabatae tecentiorum piae sertim
plurimum adhaerendo, Diuma nomina, sacraruinque literarum varia Mysteria, ad vanas, nugaces , & quod deterius est. quandoque superstitiosas protrahunt obseruationeS. perindeque non minus ac
caeteri usque modo explosa nisi sorte per- amplius in Religionem deturpant , & profanant. Q tuor autem talium Nabalistarum stelle Del Rio . lib. i. q. I. statuuntur ordines et Primus, corum, qui Rabbi Rambani super Genesim de quinquagin ta portis, sequuntur traditionem. Sccundus, qui Abraham sectantur a Vener IS, ponentem in libro suo de creatione mundi, triginta duas Sapientiae semita, . Tu tius, ponentium decem c numerationes, quas vocant Nevr Zephiroth, hoc e st decem gradus, & scalas, per quas ascenden dum cst, ad cognitioneua, di amorem Dei.
418쪽
Dei. Quartus demum eorum . qui constituunt plura prinopia; iram quinquaginta portis addunt literas viginti duas alispha eti, atque ita complent numerum LXXII. quem vocant Sembamassores, ninmen expositorium Dei, & dic uni esse numerum leptuaginta duorum Angelorum, praesidium orbis, & per quos inuocatos eduntur miracula ab hominibus, alliganturque Daemones ad praestigia facienda: asse reiates praeterea Chri iluui Do ininum huius artis ope,omnia sua edidi ila miracula quam blas hemiam reset X istus Senenis sis tib a. bibliοι. sane. ιit. E. f. evieram quia Ptioribus in his duobus ordinibus, nihil profecto deprehenditur magicum,aut dae.
moniacum,cum praeter literarum, numerorumque per ι pias importatorum , ana
Tramaticas, pythagoricasque varias dispotitiones , nihil amplius regulariter prae- contineatur; qui modus elementarie exponendi sacras scripturas, ab Ecclesia non non respuitur; quin potius multi Patres Ecclesiastici, ad eruendos allegoricos , ac tropologicos sensus, eo frequenter sunt v sit, ut notat idem Xistus Senensis lib. 3. &bliot sane. de elementaνι exposiv. μ. serip. primo, cta. modo. Quamvis alias Martinus det Rio , υbisupra nugas , & vanitates inis ipsis aliq-iando inspiciat non paucas. In
is tertio vero inquit Quod ibi Rabat, stoe,, viam incipiunt sternere superilitioni. t quarto tandem, magicam,& blasphemam aperte conlin ta doctrinam ablolutEdor, cet. Quare lib. . ea. 3. g. Decimum dicebatur. Κab ala in recentiorum ludaeorum , in Arithmantiam, quim appellat v nissimam, & Theomantiam, impietate, &hlalphemiis , plenam , eludite diuidit. Quia vero in Arithmantia, non omnes modeste se gerunt , sola alphabetaria Sacrae Scripturae expolitione contenti, sed adlinc in vanitates, S ineptias se praecipites rutant; hinc est , quod K ibalisticam Arithmantiam . apud X istum Senensem lib. 2. υbi supra etiam bifariam sacrant; veram , scilicet, & falsain: vera, & pia est, quae sicut iam diximus, arcana factae la gis Mysteria iuxta anagogem elucidat: fallavero, & impia, ementitium est quoddam Iudaicae traditionis genus, quod improbi quidam Iudaei, a Moyse ex Patribus, ubque ad ipsos emanasse dicum, innumeris vanitatibus,dc falsitatibus resertum, nihil, aut parum i Necromantia distans. quam Clemens VIII. praesertim, cum Thalmu-di, caeterisque Iud orum Kabalisticis voluminibus , sc b paena anathematis, anno
Incarnationis Dominicae is93. prid- Κalend. Mart. tanquam vanissimam,& pernitiosam damnauit, & interdixit. Symbolici caueant ergo Theologi.
Percuitus denique desectum, adhuc ci 6 contra, Religionis detrahunt virtuti, ac Irreligiositatis vitium pessime patrant .
enormiterque collimit tint, qui Sacra exisponendo Symbola , ad scurrilia iocosa, &inhonesta, ipsorum propriam transserunt significationem.Siquidem eo recedit isto. rum Theologia, ut in sugillandis plurimorum ineptijs, & in commendandis co-
tum dictis, vel factis Ilicet impus, & execrandis ) Sacratum literarum Symbolis
abuti noli vereantur. Id enim prosecto nil aliud est , quam Luciani imitationes humana omnia Diuinorum superinducta larua, irridere. Hinc inde est, quod talium peruersa opera , uana noscique labore sinexpertis,& vanis hominibus saltem ingeniosa prodeunt dicteria, ac sacris per.
milli, profani sutiles Pasquilli . Illius adhuc extat ad infamia apud Reyerlinck
sanctam Dei parae Canticum, sacrilegum commentum; pro Esurientes implauit bonis, Odiuites dimisiuinanes, contumelio, e di. centis: Esurientes implebu bobas, ct diuites dimisit in auem adeo ut per iocum sigmlicaret, Paupercs, qui cibi penuria frequenter laborant, & ob id esuri uiri, satiandos esse carne bovina, utpote solidioris digestionis: Diuites vero, aut uiri nobiliorum.
alimenta accipere. Nec huic dissimilis creditus, & habitus est respective , libellus ille famosus apud eundem denique m. Deo, tot I. in lucem editus contra Rcgem
Angliae Iacobum V l. sub titulo Paritanus. Hoc est Prurit anus, in quo quidem iii Seniose aduersus Ecclesiam Anglicanam, eiusque primordia, primum ab Henrici
Vlli. impudicitia, & ambitione excitata, deici ibunturi Sed cum uniuersa duntaxat per scripturae sacrae testimonia, deductiones ex ijsdem afferantur, ut quae ad varios designandos eorum abusus, torquentur ; merito ab omnibus reiectus, α explosus fuit. Uerum enim vero his similes abusus sacrorum verborum, quantumcunque facetiarum titulo nuncupentur;plane a Christianorum labiis repellendi sunt e neque enim desunt Authores circa quos ludat ingenium, etiamsi diuinae paginae, his non maculentur sordibus
Iure ergo Saera Tridentina Synodus 17 sU dure1ε de edit. μνον. lib. ita stat u it;
M Temeritatem illam reprimere volens Sy- is nodus, qua ad profana quaeque torquenis tur,&conuertuntur verba, & sententiae is Sacrae Scripturae ad scurrilia, fabulosvi , is Vana, adulationes, detractiones, supersti- tiones, impias, & diabolicas incantati cic ne
419쪽
ncs, diuinationes, sortes, libellos etiam famosos: mandat. & praecipit ad tollendam huiusmodi irreuerentiam , & contemptum , ne de caetero ; quisquam q uomodolibet, verba Sacrae Scripturae,ad lige, & similia , audeat usurpare, ut omnes huius generis homine S, temeratores, &violatores verbi Dei, iuris, & arbitrii pς-nis Der Episcopos coerceantur. Pavent idcirco adco Piorum mentes, ne sier . eloquia in aliquo profanis fani entur obsequiis , ut nodum ad turpia , sed αad seculi pompas, humanasque laudes, quemlibet esto modicum vehementer
abhorreant carum perperam applicatum usum. Occurrunt enim nobi S in ipsis, non fabellae aut nugae , non humanae sapientiae leuissima, quaedam choragia, sed niaximarum rerum lumina, Deus, Aneeli , Christus Rex ipse Angelor undi, Christianae Religionis Μysteria , Apost
lorum triumphi, Mart rum laureae, Virtutum decora, Supplic Ia improborum , aeternae denique illius apex Faelici latis. Quare postquam , Hierarcha Bizantinae V rbis, Ioannes, de medio sublatus est, &iri lcieii metus Cyriacus Rconomus, vir
rit Ii nominis liu tactus fuisset: Druus
Gregorius Magnus , ut ha stur in regi i.
lib. I epis. 6. Episcopis, & M auritio Ιm
oeratori de illius substitutione scribens; Eratulabatur quidem de tanti viri electionei sed placite eos redarguiuit, quod naris rassent, apparui sie in Ecclesia sicut Solem , ob idque , eidem illud propheticum cunctos acclamasse: Haec dies, ouam secit Dominus ue exultemus, & laeo te imi r in ea. At quanto, equid ira, maiori, & sanctitatis angeretur Zelo , la ita ad praesens despectas, ac dcdecoratas facias aspiceret paginas, ut ad cachinnos, bc iocos . Quae paenitentiae salubres potius ad
exprimendas lachrymas, Sancti Spiritus mirabili calamo fuerant, & extant cunctis delineatae, turpiter, sacrilege, &Inhoneste adaptari. A sacris utique abstinendae sunt manus: Nam si Iliad. i7. Poet qte licuit. Cum diuo certare viro simul atque cupit quis, ' . Cui que Deus bene vuIt: damnum huic certe imminet ingens τ : Quanto magis ad iram, irreligio us , α ἶeruersis hominibus, sacrilega impletate, ipsit m tentare Deum, calamitolum, ocexitiale foret
Quia peruersis Religiosis,spiritualibusque Viris , maxime insidiari solet Hypo-- crisis; Mystici Teolosi, qui spia
ritualem, & ascetica in profitentur doctrinam hoc plerumque vitio laborare
I Liset Virtas iuxta naturam rationalem sit , irridetur tamen , o vitia in pretio sunt;
quia sub Dccie Virtutum passim teguntur .
aes homines ιllecebrarum veluti gregarii adulatores, suis erroribus pleramque fauent, atque mentitis nominibus probitatis, conscientia morsιs Dpire contendunt.
e4m ad peccandum , praΗὸ suorum operum exemplo , caeteros allu tanta, oe' velati pumpuratae Simia , simulatis Virtutum indumentis , animi faeditatem abscondere fata-gant: qtifici que falsa sunt, vera ostendendo ; σ qtia vera funi, falsa demonstrando ss Tales autem plerumque sunt Pseu spirituales Magistri, qui MUicam inepete profitentur, peruerseque docent Theologiam: . nam simulatam assectando linitiam, ali rum libenter detestantur errores, dum suas in sinu nutriunt, fouentque fordes . Vias strvere rectas, docere promittunt: sed duces caecorum tandem licet inuito se produnt . mare veluti Ηγρωιta , meritis
6 autem corporibus est Hydropi sis, hoe animabus fit Hypocrisis ; quandoqii: dem,
qui eam fecIantur , perpetua in animaraem
iacturam, vexantur stir, O quὸ magis pota instantur elationis , εῖ magis honores, ae dignitates ambitiose stiunt. Ei se Sacrarum Scripturarum e fonte , salutarem vita aquam , i adbvc avidius biberinι, amdet Iem tamen , minimὸ sitim explent; sed
haustim indἐ poculum, ιerbale sibi in v
Totum proind/spiritualis vita euertiint ordiarum , docendo qua non oportet οῦ unde a fa- lici consequutione illius de Deo experimen talis cognitionis, plerumque eorum frustran- ιur discipuli. Et ne purgatiuam Incipien ; res , inollense queant pereurrere pede; fra dulenter in primis fassai , o haereiicas ineptias dolent.
6 Alsi praeterea peruerid Dadent, proximorkm .d aedificationem, lona fatis esse opera δε-
sere, exhibore ηequaquam esse necessa rivis.
420쪽
extenuate quoque nituntur quorum in pau
peres erogatiores satιs irridemur . Ex quibas manifeste conuιncuntur duplieitatis in eo scilis et , quod ipsorum rectὰ operaιur dextera, dando eleemo'nas; sed contra Domini preceptam , mira, hoc es mu dana cupiditas gloria De nequaquam unoret , sed optim/ calleat .a Etiam in orando , simulatas precer, ad n strum suscere intentum , nonnullis scripturarum , malὰ perceptis axiboritatibus, pravoque fui exemplo, incautos docere praesumunt, ictoque Pha 1isaei oratio in multis
criticatur. Verus autem, perfectus oran di modus ostenditur , .sat ra Scriptura
loca pro ipsis ad um, faciId explican
s Cum fortitudo, o sapientia malarum Religio. forum , Diritualiumque virorum quibus Hypocripis maximὰ insidiari Ioleιὶ non
virtus, sed υιιιum sit a veras sternendo utrἔώtes, qua Ammae lumina, o astrasti ηι.ιlluxninatiuam viam tenebris plerumque sternunt , o cumulanι. αuar/, theis Ileis , o infusis omiss virtutibus, quibus
abuti non dicet, eorum tantummodo morales , s cardiηales examonanda propono tur virtutes .
to Hypocritarum Prudentia . ut plus illis liseat malignari , ea est, quod mali siηt, ct boni videri vειnt. Iustitia verὸ nulla alia est, quὸm aliena vituperare peccata. sed bre habito discrimine, ut obiectorum, oeinferiorum aspeνὰ corrigant; superiorum, o potentum minimἐcurrat 2 aquatium ve- νὸ, uia remittant.1t Cilm Diabolus e Nam μοι Martyres, m Tem
perantes habeat: priorum tamen fortιtudo,cῶm a charitate non ιmperetiar,non est vim tus , nec ve a 'rtitudo. Item aliortim ab-knentia , cum secuit pompas admIttat, inra tem erantia non est, cuius praecipua videtur propMetas, pracoma populi, secώδε buius prospera declinare .ra Eis miraculas ἡ ρ sibile sit, a statu peccati
fatis itineribus adhibitis, quam difficile sit
ad iηtimam, per charitatem, Dei unionem peruenire, varii Hypocritarum casus iv. dicent, ct ruina.
I 3 citerum, adod execrabile est 'merisis vissiώm, vi a seruis Dei omnino alienum esse debeat: Nam Hypocrita paratior est mori, qsam corripi. Unde celsis Magister
q-m maxim/ eoerenit, ne meorνigibilitatis . obstinationisque contraherent notam.
I Tandem, eis idem calestis Magistre , euacat eros peGaines mitissimus, ct k imis ad stuporem semper extiterit a Phari. Dos tamen hypocritat favismὸ non semeι increpavis , Ut plerisque sacrarum liter a. νum testimonise ostenditur dissus d. Nam Hvoerisis vitium , quasi eviera continear.ervix ab ullo excedatur ; antonomastice nuncupatur. Iniquitantideoque grauissimum
O Vamquam nos Uirtuti condiderit natura, honestatique vectigales ediderit:
I virtus enim. I. 2.q. l. art. a. iuxta natu
ram rationalem ell) ea tamen humanis ingemis amentia inest , ut et virtus deridea- ,, lur, oc vitiolitas ambitiose colatur. Hinc suo Lucillo, vi i. r. Stoicus condixerat: is Rem facillianam secundum nturam suari vivere; sed hanc difficilem facit conamu- nis infama: In vitia alter alterum trudimus. Vitia siqaidem , omnibus in pretio sunt: Virtus autem habetur contemptui ; bc cum improbitas infelicitatis sit testora , pignus creditur felicitatis . Hoc ita quo animi deliquio, naturae gloriam sic adulteramus, ut aetatis nostrae infamiam quo dammodo occupet brutalitas, ludicra terant pueritiam ς obscaena de turpent adolescentiam; virilitatem negotia premant; dc extremam vitae partem, segnem , scilicet, senectutem , aliquando virtuti sut so lent homines j vix occasio tribuere sinat.
Huius autem rei causam lib. I. morulcap. 10.
perpulchre adducit Gregorius: quia ni- mirum : Se nobis tinquit in vitia sub sp is cie virtutum tegunt, & quasi blanda ad ,, nos facie veniunt. Et post pauca subdit iis Nam saepe immoderata ira, iustitia adcin- pe dissoluta remisso , misericordia vultis videri: Saepe incautus timor , humilitas: is saepe effrenata superbia, appetit , libertas is apparere. Quare homines , illecebrarum vel ti grcgaris, & viles assentatores, suis et roribus plerumque adulantur, sibique ambitiose plaudunt de viiijs,nec non mentitis conscicntiae morsus sopirertentant, , probitatis nominibus. Sicut Pictores lib. quomodo post adulator se. propterea crudit is scribit Plutarchus in lucida , atque 'lendiis da, appositis umbrosis, & tenebrous red- , , dunt illustriora r ita adulatores, dum ad , , uersa bonorum proscindunt maledictis , , . aut traducunt,atque derident, occulte e ,, rum, quibus assentantur, vitia laudant, at- is que fouent : Nam apud homines luxuis praeditos, auaros, maleficos , & opes tur, , pibus, malisque rebus consequulos , mo is destiam vituperant subru sticitatis nomi- Ccc a ues