Anastasii bibliothecarii Sedis Apostolicæ Collectanea. Quae in gratiam Ioannis Diaconi, cum ecclesiasticam historiam meditaretur, Græcis versa concinnauit

181쪽

Collatio S .Maximi Mart.

drino, atque Gregorio miraculorum patratore, qui eidem praefuit Synodo, quoniam non est iussione facta Imperatoris pQui praeterea canon promulgat, solas illas approbandas synodos, quae Imperatoris iussione sunt congregatae Verum etsi omnino iussione Imperatorum synodos aggregetis, illas nouit sanctas reprobabiles Synodos pius, Ecclesiae canon,quas rectitudo dogmatum approbauit. Sed & bis , quemadmodum nouit Dominus meus,& alias docet, fieri synodos in omni prouincia per singulos annos regula sancit, iussionis Imperialis nullam memoriam faciens,ad tuitionem salutaris fidei nostrae , & correctionem omnium Capitulorum, quae diuinae non conueniunt Ecclesiae legi. Et dixita heodosius Episcopus: Ita est ut asseris. Dogmatum quippe rectitudo Synodos

roborat. Verumtamen non recipis libellum Mennae, in quo unam voluntatem

re unam operationem Christi dogmati-χauity MAXr Mus. Ne det Dominus Deus. Vos non recipitis , sed elicitis omnes Doctores , qui post sanctum Chalaedonense Concilium decertauet. runt aduersum Seueri execrabilem hae.

182쪽

resim: & ego habeo recipere libellum Mennae, qud post Concilium fuit, perquetis liquido sentire dinoscitur cum

Seuero,& Apolinatio, Sc Macedonio, MArrio,ac omni haeresi, & 1ccusat Concilium, immo perfecte reiicit per ea quae dogmatinauit THEODosius. Quid

ergo, penitus non recipis unam oper . tionem M A x 1 M v s. Et quis dicit unam operationem ex probabilibus magistris Ecclesiae ' Et attulit Theodosius scripta, quae falso ab eis fierebantur e sanliorum Iulij Romani, ae mira culo-xum factoris Gregorij, atque Athanasii testimonia,& legit ea. Et dixit Maximus:

Timeamus nunc Deum, Set ne velimus irritare illum in haereticoruni prolatione testinioniorum. Nullus enim ignorat

haec impij esse Apolinarij. Ergo si alia

forsan habes , ostende. Nam haec proferentes, plus credere cunctis persuadetis, quod secundum veritatem impij Apolianaxij dc nequam cum eo sentientium 'pinionem renouassetis. Et profert idem Episcopus Theodosius sub nomino Chrysostomi duo testimonia, quae agno ens Abba Maximus ait: Haeo Nestorij

sunt,qui personalem in Christo dualita

183쪽

rc. Collatio S. Maximi Mart.

tem vesane dogmatinauit. Et statim su rore feruescens Theodosius dixit: Dona ne Monache , Satanas locutus est perestrae natum os tuum. MAXIMus. Notristetur dominus meus Contra scrutam suum. Et mox sumens ostendit et eassdem voces esse Nestorij , M in quibus

sermonibus eius iacerent. THEODOSI US. Deus nouit, frater, haec testimonia Patriarcha mihi dedit. Verum ecce, alia

quidem horum dixisti Apolinarij , alia vero Nestorij. Et producto sanat Cy

rilli testimonio, quod ait, unam atqui cognatam per utramque demonstrans operationem, dixit: Quid ad haec dicis MAXIMus. Sunt quidam ostendentes illud in veritate per additionem positum in interpretatione Euangelij, quae facita est ex hoc sancto patre,a Timotheo Hel-

auro. Verum , sit secundum vos eius. Scruteritur igitur sensum paternarum Tocum , ae cognoscamus Veritatem. THEODOSIus. Hoc non permitto fieri. Simplices enim voces necessarium habes recipere. MAxi Mus. Dic mihi di C. ferentiam deprecabilis factus vocum ad varias. THEODosius. Vt sicuti est ricipias vocem ne scruteris sensu

184쪽

Cula iraeodosio Epis. Caesareae. V s

i sitis. Et Maximus. Euidenter,inquit, 'novas, extraneas Ecclesiae etiam super vocibus introducitis leges. Si secundum vos non oportet scrutari voces Scripturarum ac patrum, abicimus omnem scripturam, veterem scilicet, atque nouam. Audivi enim dicentem David: Beati qui scrutantur res timonia ram, in toto corde 'tant eum. praesertim cum nemo sine . scrutinio possit exquirere Deum. Et rursus: Da mihi intellictum, O scrutabor legem tuam, O mctodiam issam in toto corde meo. Tanquam scrutinio agente ad cognitionem legis atque scientiae, cum desiderio persuadeat dignis ex corde eam custodire per completionem sanctorum qtiae in ea posita sunt mandatorum. Et iterum : Mirabilia tectimonia tua , ideo sim arae ea anima mea, Quid autem parabo-as, Maenigmata,& obscuros setanones Crutari nos vult Proverbialis sermo

alii duc Dominus in parabolis loquensuit intelligere discipulos suos, parabo rum C docens sensum d etiam praepiens, Scrutamini siriptor ra , utpote te Dan. .s'. tmonitam perhibentes de se i Quid de imos Apostolorum Petrus docere oe qua salute ex ubierunt atque 1 Pet. I. Is

185쪽

,c Collatio S. Iaximi Mart. - nutati sunt Prophetae , dicens i Quid

vero Paulus diuinus Apostolus, dicens: Si opertum est Euareelium,sed in hu qui pereunte opertum,in bmsec huius exsecaruit oculas menti, eorum, ut non luceat eis il -

, minato scientia Chri A. Vt apparet, similes nos vultis esse Iudaeis , qui simplicibus, ut dicitis, vocibus, id est sola litera, veluti quadam mole mentem obruentes, euulii sunt a veritate, velamen habentes in cordibus suis, ut non intelligant spiritum, qui proprie est & occultatur in littera. Littera quidem occidit, Certus efficiatur dominus meus, quie ego nullatenus patiar suscipere vocem absque sensu qui rej cet in ipsa , ne fiam manifestiis Iudaeus. At vero THEODosius hoc audito ait: Unam operationemChristi subsistentialem debemus dicere. MAXIMus. Inspiciamus malum quod ex hoc gignetur, refugiamus externam hanc vocetii. hae ireticorum enim est tantum, qui deorum multitudinem colunt. Si enim subsistemtialem Christi dixerimus unam opera - xionem, Cum non aptetur aliquando secundum subsistentiam Patri re Spiritui Filius, haud dubium quin nec siccum

186쪽

eodosio Episi. Caesareae. r.

dum subsistentialem operationem: Co-

gemur quemadmodum Filio,ita M Patri

ae Spiritui subsistentiales operationes tribuere. & secundum Vos,quatuor op ratioties habebit beata diuinitas, tres se- gregativas personarum in quibus est, Munam communem significatiuam societatis, quae est secundum naturam trium subsistentiarum. & secundum Patres, siduntaxat eorum doctrinam recipimus, quadripertita erimus Deitate languentes. Naturalem quippe, non sub stentialem omnem esse decernunt operationem. Et si hoc verum est, sicut re vera est, quatuor naturas, & quatuor natura Deos differentes ab inuicem subsistentia re natura dicere apparebimus. Verumtamen, quis dixi t, aut contemplatus est seorsum habitam operationem cuiuspiam eorum quae sub aliqua specie rediguntur , & sub communi diffinitione speciei natura taxantur Numquam enim aliquando sit id quod natura commune cst, unius solius cuiuslibet proprium. Subsistentialia namque indicia, utpota nasi prolixitas seu breuitas, aut o CVlorum albedo, aut caluitium, quae- Couaque sunt talia, quae deputativa sice

187쪽

, s Co titio S. Maximi Mara.

dentia sunt numeris ab inuicem disserentibus. Omnis enim homo, ut aliquid natura existens , sed non ut quis, subitastentia dinoscitur operari secundum categoricam rationem, quae tam singulari- ter quam communiter intelligitur, necnon Ar dicitur. Vt puta animal rationale mortale, quod est generalis secundum nos rationis. Onanes enim eandem percipimus vitam, & eandem rationabilitatem, re flexum ae deflexum, SI sedere, ae stare, Ac loqui, ae tacere, & videre, Ma dire, & tangere. quae sunt rationis, quae communiter in nobis intelliguntur. Non itaque oportet innovare voces non habentes vim, vel sacrae Scripxurae, vel patrum, aut naturalem, sed exteram, reversutiis hominum adinventam. Verumtamen ostende mihi hanc positam in quovis Patre, iterum sensum eius qui hanc dixit inquiremus. THEODoti v s. Qiud ergor non oportex omnimodis in Christo dicere unam operatio nem MAXIMus. Secundum sanctam Scriptura, sanctosque Patres,nil tale dicendum suscepimus. Sed quemadmodum duas naturas Christum, ex quibus

188쪽

l Cum Theodosio Epse. Caesareae.

l operationes conuenientes sibi, curn sit natura Deus, idem ipse simul & homo, credere iussi sumus & confiteri. THEO-

Do Sivs. Vere, Domine, & nos confitemur & naturas & operationes diuersas,l id est diuinam & humanam, atque ipsius

cum voluntate deitatem, sed de cum voluntate humanitatem : quoniam sino voluntate nullatenus erat anima eius Duas autem non dicimus, ne hunc sibimet pugnam inferentem introducamus.' MAXIMvS. Ergo ne duas naturas dicens tes, repugnantes eas infertis propter nu-

Mus. Ergone naturis designatus numerus non diuidit, sed cum in voluntatibus AI operationibus dicitur, diuisionis ha- bet virtutem THEODosius. Utique in his diuisionem habet, & Patres nu- merum in voluntatibus de operationii bus non dixere , fugientes diuisionem: s sed alteram Ac alteram,atque diuinam rei humanam,duplam,duplicem, Sc ut dixerunt dico,&vt passi sunt fateor. MAXI-Mus. Propter Dominum, si quisquam tibi dixerit alteram dc alteram, quot in relligis vel duplam aut duplicem, quor

189쪽

, o Coliatio S. Maximi Mart.

ter intelligam : duas autem non dico Tunc conuersus Abba Maximus ad Principes, dixit: Propter Dominum, si audieritis unam Set unam , & aliam ac iam , aut bis duas, aut bis quinque, quid intelligentes his qui hoc dicerent responderetis 3 Et dixerunt: Qironiana adiurasti nos, unam S unam, duas intelligimus, de alteram 8c alteram, duas intelligimus, ta bis duas quatuor intelliagimus: similiter & bis quinque decem. Et quodammydo reueritus Theodosius responsionem eorum, ait: Q d non est a Patribus dictum non dico. Et accepto protinus Abba Maximus libro gestorum sanctae ac Appstolicae Synodi Romanae , monstrauit sanctos Patres duas voluntates re operationes Saluatoris nostri re Dei Iesu Christi aperte dicentes. em acceptu ab eo Theodosius Consul legit, sed & omnia Sanctorum testimonia Patrum. Tuncque respondens

Theodosius Episcopus dixit: Deus scit, nisi quia personaliter anathemata posuit synodus haec, plus quam omnis homo recepissem illam. Sed ne hic faciamus. Quacquid dixerunt Patres di eo. c inscriptis continuo facio duas natu:

190쪽

Cum Theodo I Dis. Caesareae. Irr

ras, Sc duas voluntates,& duas operationes :& ingredere, nobiscum communiaca, fiat unitas. MAXIMus. Domine , non audeo ego suscipere consensum

a vobis in scriptis super huiuscemodi re, cum si in Monachus purus. Sed post, quam Deus ad compunctionem vos excitauit,in scriptis transmittite, id est Imperator, re Patriarcha, Synodusque ipsorum. Ego enim nec his peractis communico, dum recitantur anathematiχati inter sanctam oblationem. timeo enim condemnationem anathematis. THEo-UOSI vS. Deus nouit, non reprehendo

te,quia times, nec alius quisquam. Sed da nobis consilium propter Dominum,

si est hoc possibile fieri. MAXIMus. Quod consilium habeo super hoc dare vobis 3 Ite, perscrutamini, si tale quia aliquando factum sit, & post mortem solutus sit quispiam a crimine quod in fidei

caus, contraxit, atque ab illata Contra se 'querela seu damnatione. re consentiant Imperator ac Patriarcha imitari Dei condescensionem, faciatque impe- , tot quidem iussionem rogatoriam, Parum, E iarcha vero synodicam deprecationem

x Papam Romanum. 5 profecto si xc t